詳細註釋
《止於至善》是三個節目中的第三個節目。那麽，這個“停”是什麽意思呢？在《說文》裏說，“停，打基礎。象草有地址，就夠停了。”這個“停”有根本的意義，有成就的意義。
這裏的“停”是指大學之道的基礎和根本就是培養這種至善。沒有這種至善，我們就會成為沒有根的水面上的浮萍。不可能像深深紮根於大地的樹壹樣，長成參天大樹，成為家庭和國家的棟梁。
所以這個“停”對於培養這種善有壹個基本的意義，壹個目的的意義，壹個根本的意義。這個基礎和根基，就是要有壹片豐厚的信仰之地，來哺育我們的十大善舉。
因為如果我們不相信自然，不相信自然大道，不相信這個德，那麽這個善就很難立起來，很可能左右搖擺。所以，我們應該從漢代的《說文》字典《說文》來理解這個“停”，而不是像現在的人那樣，簡單地理解為停。
而應該去演繹它，進入漢代以前古人的心境，去理解這個“停”，真正把我們的善根善心，種在信仰之地的堅實根基上！
這樣，這種善才能建立起來，這種善才能在我們家庭的生活中，在社會的生活中，在工廠的工作環境中，在社會的行為中得到實踐。因為我們上面說了，這個德是以十種善行作為她的基本框架。
修善在修德，就是持有這種美德，保持這種美德，增加我們內心的美德。正是在我們的內心和身體裏，我們培養了這種品德，培養了這種“肉身”，並把它轉化為壹種可以承受和儲存道德能量的東西。
所謂德儀或道儀，首先要把握壹個“善”來修行，“止於至善”。只有這種善能得到充分的發展，我們的身心才能成為這樣壹個承載美德的容器。？[2]?
什麽是“至善”？簡單來說就是無私！關心眾生是好的，唯有德是十種品格和品行，是最好的。這種至善，也就是老子《道德經》中所解釋的上善，就像水壹樣，具有水的品格和性格。
這個善的本質是指心中的修行。十善要求修德者全心全意修行，做到十善:忠孝、善良、慈悲、平等、博愛、教育、忠恕、善良、忍耐、勇敢。這就是十大善舉。
這十大善念是善的基本要素，也就是我們修持善時應該站的腳跟，“止於至善”時應該把握的十個方面。這也是禮的基本組成部分，它包含了以禮為中心的五德的能量和品格。