《蘭亭集序》原文
永和九年，在桂疇，春末初，會中(kuáI)紀蘭亭，並修東西。壹群智者來了，有幾個是龍(zh m \u ng)。這裏有山，有郁郁蔥蔥的森林和竹林，也有清澈的水流和洶湧的水流，左右相映。以為流水(shāng)第二位，雖不及絲竹之弦繁華，足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品類之豐富，足以極具娛樂性，相信可樂。
淑女相，終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨；而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我很高興，在投球之間，這已經成為過去。我還是要為此感到高興，情況會好轉的。古人雲:“生死為大。”好痛！
我們每次看古人激動的原因，如果團結起來，就會頂禮膜拜文字，不能說是擁入懷中。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅(shāng)是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以人壹列，就被記錄了。雖然世界不同，但懷孕是好事。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
編輯此段落註釋。
1，永和:晉年號，345-356。
2.夔:縣的名稱，包括浙江西部和江蘇東南部的地區。殷珊:在今天的浙江紹興。
3.修(x √):是壹個古老的習俗。農歷前三個月的第四天(魏以後定為三月三)，人們聚集在水邊玩耍、洗漱，以求消除不祥，求得幸福。其實這是古人的壹種春遊。
4.群賢:指謝安等32位出席會議的名人。
5.長幼:指不同年代的名人。
6、流水:用漆做的玻璃杯盛酒，放在彎曲的水道裏，任其漂流。當酒杯停在某人面前時，有人會帶頭喝壹杯。這是古人勸酒取樂的壹種方式。
7.呪:充分發揮，天馬行空。
8.Pitch I:我過得很快。在投球、低頭和擡頭之間，它描述了壹個短暫的時間。
9.面對面交談。《晉書·王羲之傳》和《文》都是“悟語”，指的是悟性的妙語。葉童。
10，超越墮落:行為無拘無束，身體不受世俗禮儀束縛。& lt10 >趣味之家:同“選擇”
11，老年來了:《論語》說:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂。我不知道老年時代即將來臨。”
12.生死大:莊子·德崇福著。
13，氣:符氣，古代令牌。在契約上刻字，把它分成兩部分，各持壹半，作為憑證。
14.生死:把生死當壹回事。語《莊子·德崇賦》:“以生死為壹。”莊子大師:“誰知生死合壹，我與之為友。”
15，齊:把長壽的人和短命的人劃等號。彭和彭祖，相傳是顓頊帝的曾孫，活了八百歲。傷口，指的是短命的人。《莊子·吳起論》:“莫壽喪而死，彭祖亡。”
古今不同的含義
16，歲在癸(gǔI)醜。
然後
古義:氣，代詞，指曲水。第二，挨著水。例如，列是第二個。
今天的意思:①第二次以後；第二。
(2)次要地位。
溫和的
古義:此文。比如我也覺得溫柔。
今天的含義:優雅；文化還是文人。
編輯本段的翻譯
永和九年，春末三月初四日，我們在會稽山陰縣蘭亭相會，開會驅除不祥風俗。這裏所有德高望重的人都參加了會議，所有的年輕人和老年人都聚集在壹起。蘭亭這個地方四面環山，樹木蔥郁，竹筏茂密。還有壹條清澈湍急的小溪，像壹條綠色的絲帶向四周映襯。這條小溪是壹條蜿蜒的小溪，坐落在它的側面。就算沒有管弦樂合奏的盛況，光是喝酒寫詩就足以讓人暢所欲言。這壹天，英格瑪陽光明媚，涼風習習，可以仰望浩瀚的宇宙，俯下身去，考察多種事物，飽覽全局，敞開胸懷，盡自己所能去見所聞，真的可以說是人生壹大樂事。
人們彼此接近，在球場之間度過壹生。有的人喜歡自省，滿足於壹個房間的面試；有些人依賴外在的東西，過著放蕩不羈的生活。雖然他們的內在或外在的選擇千差萬別，安靜活躍的性格也各不相同，但當他們遇到可喜的事情時，就會沾沾自喜，感到幸福自足，就會忘記衰老的來臨。當妳對已獲得的東西感到厭倦，事物發生變化，必然會產生無限感慨。過去獲得的歡樂很快就會成為歷史遺跡，人們不禁為之惋惜。更何況人的壽命長短取決於自然，最終都會歸結到疲憊！古人雲:“生死乃大事。”這怎麽能不讓人難過！
每當看到前輩們表達的感情，理由如契，難免會在前輩們的文章前感嘆，但又想不通這到底是怎麽回事。當然，我知道把死和生混為壹談是錯誤的，把長壽等同於早逝是荒謬的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這才是悲哀的事情。所以我會列出參與者的名字，記錄他們的詩。雖然時代不同，行動不同，但引發人們感情的動機無疑會是壹樣的。後人讀這些詩，大概也會產生同樣的感受。
編輯本段作者的介紹。
王羲之(公元321-379)或(公元303-361):東晉臨猗(今山東臨猗縣)人邵毅，住殷珊會稽(今浙江紹興)。曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍。又名“王右軍”，是我國歷史上最著名的書法家，被譽為“書聖”。他的兒子王獻之宮，被稱為“二王”。
編輯這段話的欣賞
《蘭亭集序》又名《何琳序》、《贊鐵》、《蘭亭序·三月三》等。金木永和九年(公元353年)三月三日，時任文史學家的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會賦詩飲酒。王羲之編了壹集著名詩人及其詩作，並作了序，描寫了遊水事件，表達了由此引發的內心感受。此序為《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響較大，成就遠在《金谷詩序》之上。？
文章首先描述了會議的時間、地點和參加人員，言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景，從大處著眼，從遠及近，到近及遠，到無限。先寫山山水水，再寫清流湍流，再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後，加上自然的搜索，由清澈的藍天和淡淡的春風，自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸，心境開朗流暢。蘭亭宴可謂“四美，二難”。
但是，天下沒有不散的宴席，有聚必有散。所謂“樂極生悲”，是人的壹種共同情緒，雖然人的選擇和性情不同。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候，卻在壹瞬間，這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代將至”(孔子語)、“老冉冉將至”(屈原語)、“人生天地間，選舉忽飛”(古詩十九首)，不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長，最終也會死去，就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是敘事風景，那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短，人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。？
魏晉時期，玄學之談盛行壹時，文人多以莊子的“齊物論”為借口，故作開明，不屑壹顧。王羲之也是壹位能言善辯的學者，但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談廢事，浮文章礙要領”(《世說新語·言論篇》)。在這篇序言中，王羲之還明確指責《生死場》和《彭其的哀》是壹種虛無縹緲的人生觀，明確肯定了生命的價值。？
這篇文章風格清新，樸實無華。語言流暢，優美動人，與魏晉時期的《墨山泛水》之作《夫婦百言，爭壹怪句》(《文心雕龍·銘詩》)大相徑庭。句式工整多樣，以短句為主，散句中加入偶句，節奏和諧，悅耳動聽。？
總之，這篇文章體現了王羲之的人生觀，與老莊提倡的無為形成了鮮明的對比。給後人以啟發和思考。
神秘塔紀念碑
全稱是“唐人左街僧記中齊達達大師安古寺題寫的神秘寶塔題序”，由修撰，劉公權蓋章。玄塔碑立於唐會昌元年(公元841)十二月，碑在陜西Xi安的碑林中。楷書28行54字。
劉熙載《藝術概論》說:“劉舒的玄塔出自顏真卿的郭家廟”，王士禛說:“劉發的神韻和顏司徒的神韻壹樣強烈”。《神秘塔》是柳公權六十四歲時寫的。王澍的《虛舟題跋》說，這本書是“壹部誠懸大踐之作”。《神秘塔》中的結的特點主要是內向和外伸，容易親近和堅強；筆力剛勁舒展，幹凈利落，全方位周到，自有獨特面貌。
言語真誠的劉公權是宋雪路人。荊兆華原籍銅川市耀縣，村裏是劉佳媛，壹個厚桑鄉。生於唐代宗大理十三年。小時候，我尊敬父母，聽哥哥的話，和哥哥壹起學習。寫文章，寫字，畫畫，壹學就會。熱愛文史，愛發表政治見解。24歲考中進士。他思路清晰，筆法流暢，用詞嚴謹，這是唐穆宗所熟知的。根據他對儒墨的熱愛、對政治理論的熱愛、對文學書法的造詣以及對博學的強烈記憶，授予他“翰林院升學士”壹職。
他博覽群書，才華橫溢，能說會道，反應靈敏。有壹次陪文宗去未央宮，車壹停，文宗就讓他用幾十個字贊美。公權力壹見，字斟句酌，字斟句酌，流暢優美，無不贊嘆。文宗笑道:“卿再唱三首贊美太平的詩。”公力無難，唱得慢，七步三首詩。文人嘆曰:“七步寫詩，卿七步寫三首，真是天才。”。
劉公權博覽群書，通曉《詩經》、《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》。他是唐代非常有才華的政治家、文學家和著名的書法家。他愛好書法，寫得很好。他在真、線、草方面造詣很高，更擅長校書。他初學王羲之，後學歐陽詢、顏真卿，最後融合諸子筆法，創出獨特風格，自成壹家，史稱“劉體”，對後世影響很大。劉緹也走了歐風，圓臉。他寫得穩穩當當，幹凈利落，筆法蒼勁，結構嚴謹，精神好開放。他被譽為“燕古”，與歐洲、燕並稱天下，是唐宋八大家之壹，蜚聲海內外。當時“臣家墓誌銘非其筆，人以為不孝。”即使是不熟悉漢字的外國使節，“每次進京都會再買柳書。”
劉公權的筆觸充滿了深刻的哲理。穆宗恒力問他如何用筆，他回答說:“心有常而筆正，筆有常而可用。”。壹語雙關，含義深刻，穆宗聽了，頓時政治能力大增，明白了他提筆進諫的意思。
劉公權歷經、舜、賢、穆、景、文、武、宣、夷十帝。他是太子的臣子，紫光祿大夫是河東郡的創建者。鹹通六年(公元865年)卒，享年88歲。與弟綽葬於耀縣阿子鄉讓義村。陜西巡撫畢元在墓前立碑，上書“唐親王河東郡王劉公權之墓”。1956陜西省人民政府公布為省級重點文物保護單位。
翻譯:
唐代出家人錄(1)獻，三教講引大德，安國寺入席，賜紫(2)，大法師玄塔碑文依次。江南西道，皆有所團，觀之處置，諸如此類，乃裴秀③所作。
他在議大夫，守右騎常侍，填集賢堂學士，還審院務，取列國，賜紫，金魚袋，劉公權書，印。
神秘的塔，驅魔人段福(4)靈魂歸屬的地方。余⑤！作為丈夫，在家裏，張任、易、李、樂幫助皇帝，幫助天下，指導風俗；當妳出家時，妳會慈悲智慧，妳會幫助如來教導和利益學生。除此之外，我覺得我老公也不是。背這個，就沒有達到道的思想。
和尚，他是和尚！趙在天水出生於秦。當初他的母親張夫人夢想出家，說:“做個貴子。”就是把舍利從包裏拿出來吞下去。生日那天，白天夢中的和尚進了他的房間，揉著頭說:“妳壹定是大護法。”說出來就死。成年，高而深的眼睛，有壹個大的方嘴(6)，六英尺五英寸長，它的聲音像壹個鈴鐺。夫欲為佛菩提(7)，鑿眾生耳目，必有過人之處。
當初，十歲的時候，和尚是米沙(8)。十七度是五比壹。魏毅(9)在西明寺拍律師照片(10)；崇福寺律師(11)；傳只知大義(12)給安國寺蘇大師；佟聶(13)瞄上了福林寺的師傅。
梵僧入夢後，在酒杯中盛滿舍利子使其下咽，並說:“三藏大教夠妳的胃了。”自然，儒家經典之論天下無敵。包括四川筆記，每壹個委員會的來源，澎湃，但不能幫助它的海岸。丈夫要割情場上的植物，方法上是雨是露，就要有勇氣和智慧去爭辯。
沒什麽，我佩服文殊的淡然，諸聖皆在。在太原玩大經，倒首都開完會。德宗皇帝聽到他的名字，簽了名，第壹眼就很高興。經常出入紫禁城，與儒道兩家交談。送紫袍和老了送不壹樣。順宗皇帝在東朝侍奉皇太子後，對他的作風深為欽佩，若與兄長親近，便與之同寢，心存感激。唐憲宗幸於其殿，以客為友，常為謀士，註意力偏。而和尚則是色彩斑斕，口若懸河，迎賓宗旨，都是真的。雖然回應在意料之中，但這不是宣傳的問題。但世人皆知，佛陀是壹位大聖，他的教導並不十分周到。當之時，朝廷在夏季夷平了該地，束縛了吳沃舒，關押了蔡當鸞(14)。但帝側牌坊並無不妥，趙和尚率壹僧(15)在靈山(16)與真骨相會，並在秘殿開禮場，求福獻香燈。故刑不殘，兵不敗，赤子無悲，滄海無震。蓋可以用真宗達到大政方針的亮效果。夫將欲顯不可思議之道，輔佐偉大有為之君，必有玄機。
掌管寺禮，左街錄僧事，十年為公作清凈表率，他講涅槃，唯識經，處於仁的地位。教祖師開導道俗的有160人。雲三密接近瑜伽(17)，吳起出生於西迪(18)。日本召開各部會超過10萬次。指凈土為歇肩之所，顏金晶為報恩法。前後有數千萬捐款，且知殿內飾以朝拜，極盡雕畫之能事。而方丈誑床，恬靜自得。妳的大臣和貴族都受人敬仰；浩夏宮甲，不得不期待。薦金寶以誠，嚴以禮。每天都有幾千本書，寫不出書。而僧人則是眾生觀佛，留四相(19)修善，心如地，無丘。諸侯與平臺皆誠，論者以為成就往往不輕於行者，只輕於和尚！老公要想渡海，在對岸保命，必有妙法。
開城元年六月初壹，受到西方和右翼的威脅。夏天的時候，妳的臉看起來像生命，但現在是晚上，香味依然灰暗。2008年7月6日，遷長樂南苑，點茶皮(20)得舍利300余粒，光潔明亮，骨珠皆圓。給時越:
達達。塔臺說:神秘。凡夫六十七歲，和尚四十八歲。弟子千余人，即僧尼，或講玄學，或記大寺，修習禪法，分為師。五十個弟子都是有成就的人。
劇中，和尚就是和尚！不然何智德書香如此繁華。繼承弟子的義、治、義等。，他身先士卒，堅守遺誌，有時又畏懼徽號。現在門可羅雀，有著最深厚的法律關系和堅實的公路合同的公劉，也認為自己是被邀請並願意播種塵埃的。不要試圖去它的藩處旅行，做好準備，滿心歡喜地贊美它，問心無愧地遮掩它，說:
聖人劫千佛，第四能仁者(21)。他悲悼我壹生，出經破塵，高調教節目，那麽誰辯誰是誰？
還有驅魔人，比如從個人經歷，藏經理論，戒智，同深，互明，不同教派偏頗，孰是孰非。
還有驅魔人，對於霜雹，興趣真的停滯了，俗流了，像瘋猿，鉤未合，刀已斷，瘡疣猶生。
有驅魔人，誰也不想旅行，大唐雲起，偉大的英雄誰教，千年鬼象征，和三倍。青睞和關懷，並顯示指導。
有驅魔人，受時代啟發，壹扇空門正在被打開，法門敞開，石柱高聳。壹旦毀滅，水月就是壹個鏡像，無心來來去去，只想以後學，期待。建於會昌元年十二月二十八日。
刻玉書的官員邵劍河和弟弟簡佩筠。
註意事項:
(1)左潔僧人實錄——唐貞元四年(788)，在左右街設立大僧尼之家。左街管段府僧錄。劉公權《金剛經》是長慶四年(824年)為右街僧所作。
(2)賜紫——唐代紫用於三品以上，猩紅用於五品以上。和尚、道士、畫家也給紫色。壹定是金魚袋。
(3)金魚袋——自唐高宗以來，為防止聖旨造假，畫有五件以上的銀魚袋，佩戴三件以上的金魚袋。
(4)段馥(770—836)唐朝僧人，俗名趙，天水人。他十歲出家，在德宗時被招募。他跟儒道兩家商量，給了他壹件紫袍，記載了在左潔出家的事情，第壹年出家，叫達大。
⑤在劇中——讀為唉，感嘆詞。
(6)高目深目，大嘴-額頭。h:下巴。
(7)菩提——梵文，中文意為“道”。
(8)沙彌——出家的少年，先由沙彌受戒，20歲時受戒出家。
(9)有尊嚴——有尊嚴的話和戒律，戒律只裝飾容止，迷惑世人，掩蓋好名利，要受人尊敬的人。
(10)律師——佛教稱善說戒律的和尚為律師。
(11)堅持犯罪——持戒也叫。
(12)只宣傳大義知識——佛教認為知識就是心性知識，大乘菩薩戰勝了世間壹切外在的規律。自我純潔是不真實的。這個意義是深刻而奇妙的，只有意義才為人所知。這只是知道了大概意思。
(13)涅槃——梵語，指超越生死的狀態。涅槃就是不生。盤，指神仙。
(14)朝廷在夏天鏟平了地區，捆綁了吳沃舒，扣押了蔡當——指的是憲宗始皇帝李春元和元年到十三年平定下來的省軍造成的混亂。
(15)屬——指的是修士，大部分人穿黑色。
(16)靈山——佛教稱靈九山為靈山。是釋迦牟尼傳教的聖地。
(17)雲三密接近瑜伽——佛三密是指如來的身、口、心是不可思議的。瑜伽，在梵文裏是對應的意思，所以說:“身口相關，口號所指，意身合壹，三業對應。所以，瑜伽。”這句話的意思是，段福已經修行到身口心合壹，與佛合壹。
(18)了解這個地方——了解它，從頭再來。了解這片土地，無處不在。註意，碑文上的字不是寫的。
(19)四相——生相、生相、異相、消光相。
(20)愛希禮夏——梵語，意為燃燒。這裏指的是按照段父的遺囑火化。
(21)賢者劫千佛，第四才是仁——賢者劫，用佛教的語言來說就是這次劫中有很多賢者。釋迦牟尼劫四佛為聖人。“釋迦牟尼”的中文翻譯是能仁。