晚上睡覺前，隨便拿了壹本書翻看，是《宋元學案》，隨便翻到某壹頁，是介紹程顥的學問人品的。程顥說：醫書將“麻痹”稱為“不仁”。呵呵，真有意思，白天提到的壹個詞，晚上竟然又遇到，還找到了出處。早上起來，查查字典，果然。原來，“不仁”與“麻木”同義，這個詞本是並列結構。只是還有壹個疑問，中醫為什麽將“四肢麻痹、麻木”稱為“不仁”呢？
昨晚不期然又找到了壹個線索。接著翻那本《宋元學案》，不想在介紹謝良佐的壹節裏又看到了它。謝上蔡是程明道的大弟子，明道以“不委痹”來說“仁”，上蔡繼承這種說法並有所發揮。他說（大意如此）：心便是“仁”。桃杏之核，因為可以種下去長成樹，所以叫桃仁、杏仁。“仁”就是有生機、有活力。“不仁”就是沒有心，不能活。
程明道也好，謝上蔡也好，他們闡釋的“仁”是理學範疇的，我不懂也不想懂。不過上蔡的這段話卻透露了消息，中醫所謂“不仁”的“仁”，不是“仁義道德”的“仁”，而是“核桃仁”的“仁”。於是，我猜測：“仁”這個字在造字之初，是用於哲學層面的那個“仁”，後來假借為俗語所謂桃杏仁等的“仁”（這種用法漢語裏比比皆是：如“北”的原義本是“背離”，後來假借為東南西北的“北”），在這裏“仁”“心”“核”都是壹意。在古人的頭腦裏，“心”是生命的關鍵，沒有“心”生命便“不活”了。所以“無心”便是“不仁”，“不仁”也就是不能活動，中醫遂將這個意思用於肢體麻痹。
再後來，有了“麻木不仁”這個俗語，本義即是肢體麻痹。可在應用當中，“仁”又從果實之核的意思，回歸到造字之初的哲學層面的仁義之“仁”。於是，麻木不仁遂用於形容冷漠和遲鈍。
我手頭沒有《說文解字》之類的書，自己猜測著，好象挺有道理。呵呵，神奇的語言。
（附：查《說文》已得印證）