《語文課程標準》要求：“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力，過程與方法，情感態度與價值觀幾個方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。”同時指出“形成性評價和終結性評價都是必要的，但應加強形成性評價”。提倡采取成長記錄的方式，收集能夠反映學生語文學習過程和結果的資料（教師和同學的評價，來自家長的信息等），這就為教師明確了評價學習過程的最好選擇。
語文的學習效果評價可以多方面地發揮群體的作用。例如作文批改上，可以采取讓學生自我評價——同學群體評議——教師點撥——學生自我提高性評改。由於群體的知識比個人的知識更加豐富，對問題的加工比個體的加工更深入，因此，在師生群體討論評議的情況下，學生作文的自我鑒定水平，文學欣賞水平會有長足進展，這比教師單方面批閱星星點點的紅字，學生看壹遍就算了的效果明顯好些。在群體式討論評價的過程中，小作者的字、詞、句運用能力，同學們可互相評說，個人觀點相互碰撞，往往會出現很多思維的亮點。教師及時地捕捉並積極地啟發引導，激發學生的創造性思維也提高了學生欣賞作文，評點作文的趣味性。訓練了學生各方面的能力，同時獲得了更多的作文知識，其語文素養得到提高。
語文閱讀課教學中教師對學生必要的評價和激勵可激起學生積極思維的欲望。閱讀教學中教師對學生的學習效果應該給予全面的評價，並通過評價引起學生心理上的積極期望，如壹位教師教學《賣火柴的小女孩》壹課時有這樣壹個片斷：
師：（先讀後問）“新年的太陽升起來了，照在她小小的屍體上。”同學們，如果去掉“小小”這個詞，好不好？請大家按四人小組討論壹下，談談自己的看法。
（學生討論後，紛紛舉手，壹致認為去掉這個詞不好，並各抒已見。）
（學生發言略，以下僅摘錄教師的評語）
師：能聯系課文內容來理解，說得有道理！
師：說得不錯！妳們是聯系當時的社會現實來說的。還可以從什麽方面來理解？大家繼續談。
師：妳真會動腦筋！從詞中體會到作者的思想感情。
師：妳讀書真認真！結合句子的意思談自己的感受，好！
師：講得對！請妳讀給大家聽壹聽，好嗎？
在這壹教學環節中，學生學得怎麽樣，教師不是單純地說對與不對，而是融入了自己的情感，滲透了學習方法並給學生繼續學習預留了很大的空間——創新意識由此萌芽。其成功之處主要是評價的激勵，燃起了學生創造性思維的火花，在貌似平淡無奇的“小小”壹詞中竟包蘊著種種滋味，學生在這樣的氛圍中，發揮了自主精神，欣欣然投入小組討論中，自由發表意見，如此長期訓練，學生仔細閱讀，自覺深思的良好習慣逐漸養成。質疑能力也會增強。學生能從不同的角度分析、理解、感悟，壹方面自然展示了自己的語文能力，另壹方面也增強了教學效果。愛語文——學語文——形成語文素養——提高語文素養。
傳統的語文教學評價工具是壹張試卷，這太過於單壹、枯燥了。首先，我們要想辦法改變制卷的模式，要按照《課程標準》的要求制定科學的命題標準，對學生進行聽、說、讀、寫的全面檢測，增加試卷的信度和效度，為學生的學習提供正確導向。其次，我們還要改變試卷分析只看分數、只看等級的狀況，徹底摒棄“以分數論英雄”的觀念。同樣是60分的語文試卷，學生的學習效果也不盡相同，我們必須細加分析，逐壹評判，找出學生的學習優勢，提出其存在的問題。有的學生基礎知識掌握較好，但閱讀理解或綜合運用語言文字的能力不強，我們就要引導他在知識的應用和閱讀感悟、習作訓練上多下功夫，反之亦然。同壹道題，不同的學生有不同的理解，教師不能做整齊劃壹的結論。再次，我們還要引導學生學會從語文試卷上看到比分數更多的內容，找到自己學習語文的努力方向。這樣的教學評價才是對學生的負責，對學習效果的科學分析，也才能收到實效。
《語文課程標準》明確指出：工具性和人文性的統壹，是語文課程的基本特點。在語文教學過程中，我們必須做到在引導學生學習祖國語言文字的同時，關註學生的學習情感，重視學生的學習過程，正確認識學生的學習效果，突出語文課程評價的整體性和綜合性。作為語文教師，我們要充分認識到語文教學評價的功能，走出傳統語文教學評價的誤區，重視對學生學習的形成性評價，重視定性評價，重視引導學生自我評價，並將這些觀念落實到自身的語文教學實踐之中，培養學生健康的學習心理，促其掌握科學的學法，進而全面提高學生的語文素養，拓寬語文教學改革的空間，提高語文教學質量。
2. 如何在初中文言文教學中發揮學生的主觀性如何有效進行文言文教學所謂“有效”，主要是指通過教師在壹段時間的教學後，學生所獲得的具體進步或發展。
教學有沒有效益，並不是指教師有沒有教完內容或教得認不認真，而是指學生有沒有學到什麽或學生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學。
同樣如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發展，也是無效或低效教學。因此，學生有無進步或發展是教學有沒有效益的惟壹指標。
教師在教學時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把“效益”理解為“花最少的時間教最多的內容”。教學效益不取決於教師教多少內容，而是取決於對單位時間內學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。
初中文言文教學歷來是頗有爭議的壹塊領地，文言文教學和對文言文教學法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思壹下近幾年來語文教學改革，不難發現這樣壹種不協調的現象：現代文教學是“熱點”，而文言文教學則是教改熱潮中的“冷點”。
文言文教學成了目前語文教師最不願深究、也難以探究的領域，公開課、評優課，很少有教師願意選擇文言課文來教學。文言課文是我國民族文化的壹種載體，作為傳承中國文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學理應引起語文教師的重視。
這裏談談目前初中文言文教學的現狀和應采取的策略談些粗淺的看法。 初中文言文教學現狀堪憂，存在的主要問題有：壹是目標單壹，即把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，二是教法僵化。
遵循壹種固定的程式，介紹了作者、時代背景後，再開始逐詞逐句的串講，講完後再作點所謂的“內容分析”，或者來個“中心歸納”。三是“從本到本”，缺少遷移。
以讀懂壹篇課文為目的，認為課文講完了，文中所有文言句子會翻譯了，教學的目標也就達成了，造成了教師教了“壹”，學生只知其“壹”，卻不知“反三”的結果。 文言文教學的目的在於“培養學生閱讀淺易文言文的能力”。
顯而易見，上述這些問題的存在，是不利於提高學生文言文的閱讀能力的，也勢必造成文言文教學的“少、慢、差、費”，學生學習情緒低落，覺得“學文言難，難於上青天”。要改變這種現狀，給文言文的課堂教學註入生機，就必須關註學生，關註學生的問題意識。
首先，在教學方法上。 文言文與現代文不同，對於現代文，學生易於通過文字直尋主題。
文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣***鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什麽，怎麽“講”，很值得壹提。
第壹，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、壹詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，壹講到底。
講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。
這樣也許會有人擔心教師沒講到的學生會不會理解。事實上，壹些淺顯的文言文，如果註釋充分，再加上教師有重點的講解和點撥，學生大致疏通文意的要求還是能夠達到的。
即使開始學生有些地方讀不懂，但日積月累，學生讀懂的地方就會越來越多。退壹步講，文中有些非重點的難點，暫時不懂也無妨。
怕只怕教師完全代替學生去“讀懂”，這樣的結果只能使學生永遠無法自己去讀懂。 第二，教師的“講”要講究方法，“授”學生學習文言文的“漁”。
直述規律時，如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語後置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎麽說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，並由此產生領悟和聯想，提高自學能力。 其次，在教學手段上。
“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。
因為文言文比現代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，知識經濟時代雖然我們並不提倡“吟唱”，但“書讀百遍”仍是學習文言文的重要方法，要求學生讀準字音，註意停頓，讀出語氣感情，誦讀在學生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等方面的確大有裨益。尤其是有些難句、長句壹時領會不透，學生在反復朗讀中就會逐步弄清其義。
對學生的誦讀要進行科學的、有針對性的指導，需要避免毫無目的機械重復的讀，根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次的讀要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中。
3. 文言文《狼》以屠戶的角度發揮想象描述故事夜晚的月色顯得陰森森的，烏雲不時地把月亮給遮掩住，天冷冷的，給人壹種不寒而栗的感覺……
壹個膀大腰粗的屠戶獨自壹人走在回家的小道上，他身穿壹件麻布織成的衣服，肩挑扁擔，身影搖晃在猙獰可怕的夜幕裏。由於白天生意興隆，擔子中的肉被搶購壹空，惟獨剩下幾根骨頭了。他哼著小調走著，突然發現身後尾隨著兩只兇惡的狼，虎視眈眈，它們眼睛散著綠光，看陣勢是準備從屠夫身上弄吃的，情勢險峻啊！
屠夫的心頓時變得忐忑不安，但出於無奈，只得邊向前走，邊在心裏琢磨良計。最後決定把剩下的骨頭丟了根給它們，大步流星往前跑，未料到骨頭被其中壹只狼叼去啃了，而另壹只仍然尾隨其後，沒辦法，屠戶只好又扔了壹根，可它們又壹個吃，壹個繼續追趕屠戶，“唉，這樣下去也不是辦法啊”屠戶困惑地想著。不壹會兒，骨頭丟完了，可那兩只貪得無厭的狼還是像剛開始壹樣壹同跟在屠戶後面。
屠戶見兩只狼不走，心裏又七上八下起來，想著自己危急的處境，不由地打了個哆嗦，心想：“我今天怎麽這麽倒黴啊，遇到這倆冤家，它們要是現在給我來個突然襲擊，前後攻擊我，我怎麽應付得了啊”！正被這事兒煩瑣著，想著萬壹沒辦法了，幹脆和它們拼了，猛得往旁壹看，看到不遠處的野外壹片茫茫，幾乎全是菜地，仔細眺望，竟發現其中還掩藏著壹個打麥場，麥場面積較大，中間還有場主堆積的像小山壹樣的柴草。
屠戶計劃到就把那兒當作“屠狼場地”，與狼展開壹場搏鬥，策劃好這完美的計謀後，他長舒壹口氣，嘆道：“真可謂‘當神關閉壹扇門時，必會同時打開壹扇窗’啊！”屠戶暗自慶幸到自己還算幸運，連忙壹遛煙兒地飛奔到柴草下面躲著了。屠戶松口起後，卸下身上的擔子，從中抽出壹把鋒利的屠刀握在手中，隨時準備等待狼的進攻。
狼看到屠戶拿起刀似乎還有兩下子，想到：我們現在若是莽撞地去攻擊他，說不定會賠了夫人又折兵呢，還是三思而行得好。它們提高警惕，不敢輕易采取進攻，但也不肯善罷甘休，只是瞪起雙眼怒視屠戶。持續壹段時間後，雙方都未發生動靜，屠戶稍稍松弛壹會兒後，驚異地發現前方不見了壹只狼的蹤跡，只剩另壹只狼像只狗似地蹲坐著，並且神情悠閑得很，眼睛都快閉上了。
屠戶在心裏經過反復思量後，深知萬不可錯失大好良機，便壹個箭步過去，“風馳電掣”壹般，壹揮刀，給狼重重地壹擊——狼的腦袋被劈開了。狼頓時感到疼痛難忍，還沒來得及緩過神來，只見屠戶又是手舞足蹈地幾刀下去，狼被砍得遍體鱗傷，無力地蜷縮著做垂死掙紮，結果終於倒在了血泊中……
屠戶殺死狼後正準備回家，忽然想起“原先是兩只狼啊，怎麽只剩壹只了呢”？他不由地回頭向柴草堆處壹望，原來另壹只狼正在其中奮力地打洞呢，預備從這裏鉆進去趁屠戶不備，攻擊他的身後，可真夠狡猾的啊！屠戶見狼的身體已經鉆進去壹半了，只露出了 *** 和尾巴，便抓住時機跑到狼的後面，身手敏捷地斬斷了狼的後腿，把這只狼也殺死了。屠戶這時才真正清楚了之前那只狼的意圖：它制造出的假象原來是為了誘惑自己的。
屠夫這才挑上扁擔高高興興的回家了。
（希望能幫到妳，也希望妳能給我好評哦，妳的好評是我最大的鼓勵！謝謝~）
4. 學文言文有什麽用每當學文言文的時候，有壹部分學生會問：“老師，？”我的回答開始是這樣的幾條：了解我們民族的過去，汲取我們民族的智慧，吸收民族語言的精華，培養對民族的感情，開創新的生活。
他們聽了，總表現出來疑惑的神情。有些直爽的學生就跟我說，老師妳講的這些太大，離我們的生活太遠。
他們覺得文言文學起來很苦，讀了半天，還是昏頭漲腦。我告訴他們要有些耐心，可是連我也知道讓現在的孩子有耐心太難了。
他們中間還有人問我，有什麽簡單的對付考試的方法，他們太不願意學文言文了。 我親愛的同路人，不知道妳遇到過這樣的情況沒有，妳又是怎樣給學生做了圓滿的解答。
反正遇到過幾次這樣的情況後，我再回答這個問題便有些猶豫了。我堅信我原先的回答是正確的，可是面對功利性很強卻又缺乏耐性的學生（恐怕不僅僅是學生），那樣回答有什麽意義呢。
該怎樣回答這個問題，既能讓學生信服，又不至於把他們的學習引向歪路呢？ 我就嘗試著從服務學生的考試的角度解決這個問題。我提出來兩點：第壹，文言文閱讀是我們考試的壹個重要方面，我們無法回避；第二，文言文學好了，也有助於其他方面的考試。
為了說服學生，我杜撰了壹個理論：人生中的事情可以分成我們樂意做的事情和我們不樂意做的事情；對於我們樂意做的事情，只要無害，只管去做，而且不需要我們強迫自己來做；對於我們不樂意做的事情，有些不是必須要做的，那就不做，有些是必須要做的，那就強迫自己做。還有壹點，我們做有些事情，開始是強迫自己做的，到了後來我們反而樂意做了。
這個理論竟然也被學生接受了，我就不斷強化壹種意識，學文言文是我們不樂意做而又必須做的事情，只要我們堅持學文言文，我們終究會樂意學文言文的。 說服了學生僅僅是事情的開始，更為重要的是怎樣讓他們感受到學文言文不太難，而且有樂趣。
我的做法是減少文言知識，尤其是語法知識的分析和記憶，重視學生對文章的整體理解，借助語言環境推測關鍵的難詞難句的意義和用法。這樣做自然是削弱了學生的知識積累，可是為了讓他們讀起來，顧不得那麽多了。
再壹個，我就是重視誦讀，做到多範讀，多領讀，鼓勵朗讀。我是堅信幾千年來老祖宗留下來的精品文章的魅力的，而感受這種魅力的壹種好的方式就是誦讀。
我還引導學生拓寬思路，發揮學習文言文的多方面的作用，比如從學過的文言文中尋找寫作資源和借鑒寫作技巧。這樣做了壹段時間，對學文言文不耐煩的學生少了許多。
我的解決問題的方式是不是庸俗了些？當然，現在我也還談不上很好的解決了這個問題。朋友，當妳的學生問妳，“老師，呢？”妳怎麽回答他又怎麽去做？我期待著妳的絕妙回答。
5. 學文言文有什麽用提高自己的文學素養，了解古代的知識，同時也是自己今後說話辦事的壹個理論依據吧，學習文言文時很有必要的，而且其中很多的語言都很精練，後人無法超越：
例如屈原《離騷》：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。類似的絕妙之辭，我國的古代太多了！
從網絡語言看文言文的對於文化傳承的重要性
幾千年過去了，我們可能聽不懂古人說話的語音，但是並不妨礙我們我們可以讀《詩》，讀《史》……
經常在BBS潛水，我才意識到了文言文的重要意義。
中國的文言文在世界上是獨此壹家，它最大的特征就是將書面語和口頭語剝離。文言文簡約、韻朗上口，信息含量大，充分發揮了漢字六書構詞的特點，文言文壹直使用到民國初年的新文化運動，隨著白話文的推廣，文言文逐漸淡出了我們的生活。
大家可能會看到，每壹年《現代漢語大字典》都會說收錄了多少多少新詞，但是，這樣的速度在火熱的BBS和博客時代是多麽的落伍。如果是有較長壹段時間沒有上網或者平時不怎麽上網、甚至不上網的人們如果來看BBS，恐怕有很多地方會看不懂是什麽意思。如：頂、沙發、斑竹、JJYY、BT……
以BBS為代表的網絡因為身份的隱匿性和言論的相對自由使得人們可以肆無忌憚的發表自己的言論，除了部分精髓，大多數低俗無聊的語言充斥著網絡，造成了網絡語言的庸俗化。
網絡咨迅的快速及時使大多數人可以很快的對咨迅進行迅速的反饋，當然速度（也包括鍵盤輸入和習慣的手寫的速度差別）帶來的缺失就是人為簡化、校對的缺乏和縮寫流行，造成了網絡語言的快餐化。
使用網絡的大多數是年輕人，他們富於朝氣和創新，敢於蔑視權威和傳統，所以不會苛守固定的模式和路子，可以把任何新事物用於自己的生活中，網絡語言更新率不亞於流行時尚的變化，所以網絡語言具有流行性。
但是大家想過嗎？我們日常正式生活的書面或者口頭都很少用網絡語言----除非妳是阿飛式的叛逆分子。每壹個人礙於自己的社會、家庭身份與地位還是以生活中的語言說話。因為我們現實的生活與網絡虛擬世界是兩種不同的文化背景，當然兩種語言各自使用不同的背景場合了。
至此我才明白，老祖宗創立並堅持使用文言文是為了我們的文化可以世世代代流傳下去而不消失。
因為文言文，中華民族傳承了五千年，經歷了多少風雨艱辛，現在依然屹立世界民族之林。但是同時期的另三大文明古國，只留下壹推遺址。
大家知道，中國地大物博，不同地區有各自的方言，但是使用相同的漢字使得天南地北的人再怎麽聽不懂對方的話可以相互溝通，這奠定了中國各地大壹統的文化基礎。
而文言文的使用，使得記載文化的文字，脫離了與口頭語接近的白話文，避免了因為口頭語言的發展變化而導致對文化傳統的繼承中斷或者誤解：
別說壹百年，就是年紀大壹點的人們來聽今天的小孩說話，恐怕有很多內容是丈二摸不找頭腦的，別提幾千年了。
據歷史考證，東南沿海壹帶的客家話是最接近古漢語的發音和語言的，廣東的粵語帶著很多古漢語的語法和句式結構。而我們今天說的普通話，並不是最正宗的漢語，而是和北方的各族方言混合後的產物！
網絡語言的發展更證明了沒有知道明天的語言會是什麽樣子的。
但是只要是經過基本識字教育，就可以讀詩三百，可以讀樂府，可以讀唐詩，讀宋詞，讀元曲。兩千年前的《史記》和近代的壹篇文言文在語法句式上並沒有多大的區別。
文言文的使用，不僅使得中國記載史料所耗費的物質最大化的精簡，而且保證了文化的延續傳承。
非常可惜，新文化運動不僅錯誤的全盤否定了儒家思想，也全盤否定了文言文，這相當於毀壞了中華文化的兩大基石。
希望大家平時多讀讀文言文，補習補習自己的傳統文化課。