二、大器晚成 1.出處：《老子·四十壹章》：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 2.今義：通常越是擁有大才能的人，越晚成功。 3.解析：傳世本《老子》中都寫著大器晚成，且這個成語已經深入人心。可是通過出土文獻得知，帛書《老子》乙本作：大器免成，甲本無法辨認。郭店楚簡作：大器曼成。 然後看壹下句子意思。方是隅，加了個大字，意思就反過來了，變成無隅；音是聲，加了個大字，意思就反過來了。象是形，加了個大字，意思就反過來了。唯獨器加個大字，意思和晚成不是反義。1973年帛書老子問世後，有學者認為免是晚的通假字，後來1993年郭店楚簡出土後，這種說法就不攻自破了。所以，通過訓詁，這裏應該是大器無成的解釋較為妥當，字面意思就不解釋了，通過對《老子》其他章節的比對，認為此句可以引申為真正成功的人看上去沒有成就。
三、“唯小人與女子難養也”
原句：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”——《論語·陽貨》
關於這句，說法各不相同，有人認為是標點錯誤“女子”中間應有標點斷開，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的兒子，“小人”指的是君主周圍的寵臣、佞臣、優伶、宦官之類。
也有人認為，這裏的“女”為“汝”字的通假，“女子”實為“妳們這些小子”，是孔子對門下弟子的稱呼。怎麽會有這樣的稱呼呢？這要在當時的具體環境裏找答案。在《論語·陽貨》這壹篇裏，孔子先是受到陽貨的戲弄，然後又有“子由質疑”、“子路不悅”、“鄉願敗德”、“辭客不見”、“宰予不仁”等壹系列糾葛，而且孔子早就說過“柴也愚，參也魯，師也辟，由也彥”的話，意思是說，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽；結合自己懷才不遇，不被理解和任用的處境，心中難免有些不快。再說，老師在教學過程中與學生不可能不產生矛盾，這些不快和矛盾恰好在子貢問師（或者當著更多弟子的面）時引發出來，於是孔子便有了“唯女（汝）子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”的慨嘆，意思是說：“妳這小子（或妳們這些小子）和奴才壹樣是不好教養的，（傳授給妳們）淺近的知識，就不謙遜；（傳授給妳們）深遠的知識，就有怨言。”
四、執子之手，與子偕老
原句：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。”
原本是戰士之間的約定，說要壹起死。後面的兩句是說，現在和我約定的人都走了，我怎麽活啊？
現在它成了說夫妻關系的話了。。。以後寫情書不要拿這句話賣蠢了
五、以德報怨
原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！’”
意思是：有人問孔子：“別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子說：“妳以德抱怨，那何以報德？別人以德來待妳的時候，妳才需要以德來回報別人。可是現在別人打了妳，妳就應該‘以直抱怨’。”也就是說，孔子反對“以德抱怨”。
孔老夫子不是溫和的受氣包。。。
六、人盡可夫
壹般認為是指“所有的人都可以做她的丈夫。說明女子的作風問題。”
但實際上，這只是字面解釋，“人盡可夫”本身根本沒有奇淫的意思。是後來的夫子理學斷章取義，用以戕害女子。
這個典故出自《左傳》。原文：（鄭）厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”母曰：“父壹而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無柰祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉！”
春秋時期,鄭厲公深恨相國祭足專政,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人幹掉，就可接任相國的位子。雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，壹番逼問，就坦白交待了。
雍姬回家問母親：“父與夫孰親？母親說：“父壹而已，人盡夫也。”
意思是，父親只有壹個，而丈夫選擇的範圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國，祭足又擁立了鄭昭公。
人盡可夫的意思，不是罵女人的
七、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗
曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待；而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！
正確解釋：天地不情感用事，對萬物壹視同仁，聖人不情感用事，對百姓壹視同仁。
咳咳。。。。
八、吾生有崖，而知無崖
這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無崖。”壹向被尊為金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的,知識是無限的,用有限的生命去追求無限的知識,那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。
斷章取義害死人
九、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
原句“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”
意思是壹個女人即使嫁給乞丐或者是 年齡大的人也要隨其生活壹輩子。隨著時代的變遷，這壹俗語轉音成雞成狗了。容轉帖的我說壹句，有的說法是嫁稀隨稀，嫁叟隨叟，稀是年輕人的意思，就是姑娘嫁了不管小夥子還是老頭子都得跟他了
十、三個臭皮匠，頂個諸葛亮
原句：三個臭禆將，頂個諸葛亮
“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個副將的智慧合起來能頂壹個諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。
十壹、民可使由之，不可使知之
這句話，壹直被翻譯為：對於老百姓，只能使他們按照我們的意誌去做，不能使他們懂得為什麽要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據。
實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素質高，就給他們自由寬松的環境；如果人民的素質不高，就要教化他們。這和孔子是倡導“有教無類”的思想相吻合
斷句不同，意思也相差甚遠論標點的重要性
十二、學而優則仕
原句：子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
“優”字時常被認為是“優秀”的意思，於是就解釋成：學習成績優秀然後提拔去當官。
實際上，“優”的正確意思是“有余力”，學者將這句譯為：“做好了官，有余力就去學習；學習好了，有余力就去做官。”
十三、床前明月光，疑是地上霜。
床，不是臥榻的意思；而作“井欄”解。《辭海》裏明確註釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
十四、天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
船，不是船只；而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中壹段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持壹副牛哄哄的高人派頭兒。所謂“不上船”，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》裏明確記載：“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。
十五、落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。
“落霞”，不是雲霞的意思；而是指“零散的飛蛾”。這個句子，出自王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。”要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄·辨霞鶩》中說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有壹種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：“王勃《滕王閣序》‘落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色’，世率以為警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是壹種飛蛾。另外，“落霞”之“落”並不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成“落霞與孤鶩齊飛”的千古絕唱。
十六、床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。
屋漏，不是屋子漏雨；而是壹個方位名詞——屋西北角。杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”首先是壹個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……”《辭源》修訂本“屋漏”條的第壹個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有幹地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說“無幹處”，下句的“雨腳如麻”才無語義重復之嫌。
十七、紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。
所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為壹種點心。陸遊著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有壹說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。