《左傳·弓玄三年》:“不能遇鬼。”
《五帝實錄》引用錢雲的話說:“迷人，有臉有四足的畜生，好迷惑。”
《山海經·四經》:“崗山有幾神？(光鬼，絕大部分文碼無法顯示)，形似人面獸，壹腳壹手，聲如琴。”
《通典·樂典》:“蚩尤帥魅與黃帝戰涿鹿，帝命其吹號角為龍隱守之。”
《道史·第四紀》:“蚩尤為驅惑，誌在諸侯。”
鬼的傳說
傳說中的山林食人怪
古代傳說中的中山澤鬼。《左傳·文公十八年》有“鑄四世辟邪”的記載。杜預註:邪靈生於山林之奇氣，對人有害。(《辭海》P211)換句話說，魅是鬼——《邪櫻》裏的妖也應該算是“魅”。不過有些朋友可能馬上會想到《邪櫻》裏的“道斯”。這家夥雖然沒怎麽露面，但很可能不會是山河人。所以道斯不是“魅”。
妖精
那把四號刀是什麽？或許應該說，道斯是“魅”，而不是“魅”。因為《說文》裏寫得很清楚“舊事還好”。《李周》也說，“夏來，顯大地”，鄭玄註:“萬物之神說‘Xi’”。換句話說，“氣”是萬物之靈。而這種東西“歡”比“魅”要復雜壹點。
傳說中的山林食人怪
辭海解釋說，快是壹條沒有角的龍。《說文》也說:“蒯若為龍，則為黃”。如果是龍，那就不是龍。然後，有人評論蒯是獸形山神，鄭玄幹脆說:“蒯是獸。”《史記·齊太公世家》中有這樣壹句話...這不是龍的錯”。
惡魔和怪物
除了寫的多壹點之外，“影子”的意思壹點也不少。既可以指“影子外層的淡淡影子”，也可以指“沒有國家居住的樣子”。前者在《莊子》中有壹則寓言，甚至在他的《油桐賦》中也提到了斑。(參考王力《古代漢語詞典》P1739)至於後者，《淮南子蘭明訓》中有壹句:“浮，不知所欲；不知何去何從。”嚴格來說，鬼是“山神”，是“木石怪”。《國語·魯豫下》說，“木石之奇人，謂之魁(奎因)而惑。”。混淆了兩個——鬼，繡山藤，七花是也。那就該說“鬼”了。“鬼”這個詞是從哪裏來的？馬昌儀在《古本山海經圖說》的序言中引用了《左傳》。遠圖東西，進貢金九牧，鑄鼎如物，備齊壹切，使百姓知道神的背信棄義；所以人入川澤山，不遇則不達。用能量互相配合來繼承剩下的日子。——《左傳·弓玄三年》從前，夏(晁)有把遠處的東西畫成圖像的美德，好讓官員們呈上青銅，鑄造九鼎。通過在鼎上鑄造各種各樣的東西，人們可以從鼎上辨別出所有的東西，哪些是神聖的，哪些是邪惡的。當人們再去打獵的時候，他們就不會遇到，也不會因為無知而害怕什麽。也可以避開鬼、鬼、影等鬼怪。所以天佑君臣和睦，百姓安居樂業。把神奇，魅力，陰影寫在壹起。大約4000年前，炎帝和黃帝爭奪天下。炎帝的部下蚩尤被俘後，成為黃帝的侍從。後來他找了個機會逃走，回到炎帝身邊，催促炎帝恢復戰爭，為漢權之恥報仇。但是炎帝年老體衰，不忍心讓百姓因為自己的戰爭而受苦。他不聽蚩尤的勸告。蚩尤只好動員他的兄弟們，召集南方的苗人，以及山裏和水澤的鬼鬼，率領大軍打著炎帝的旗號向黃帝挑戰。黃帝聽說蚩尤起兵，非常震驚。他想以仁義感化蚩尤，蚩尤未受感化投降，雙方大打出手。蚩尤用魔法布下毒霧陣，將黃帝的軍隊團團圍住。然而黃帝卻在風後駕著謀臣發明的羅盤，指揮大軍沖出毒霧陣。蚩尤又派妖魔來打，黃帝叫士兵用角吹出龍的聲音，把這些鬼怪嚇跑。由此可見，鬼神指的是古代和現在的壹些不同牌子的小惡魔。據說鬼怪專吃美女，外貌多以高、紅、尖耳、長角為特征。民間傳說在荒無人煙的山裏，山腳下有很多古老的森林。長途跋涉的人，尤其是夜行的人，經常會遇到山魈鬼怪，都是木頭石頭鳥獸變的。鬼鬼，原意為“各種妖魔鬼怪”，是鬼魂居住的地方。幽靈世界的入口位於陳鐸島，有四只小幽靈守衛著它:綴、魅、綴、時宇、魅和李。
民間流傳的十大鬼鬼
君主歸宮，洞庭青；沒有柳生，誰會這麽想？龍女
當月亮出來的時候，我感到悲傷；有心改，妳別笑——狐仙
老魚越浪瘦，搖曳生姿；不停地巡邏，盡妳的職責
妳的外表猙獰，內心正義；綠色的森林和黑色的塞子，只有國王的命令——法官
我曾經在法華牽過壹輛大車，割了尾巴跑了蹄子皈依我佛:南方無阿彌陀佛——牛頭。
來歷不明，土生土長；在牛哥旁邊，黑社會是個英雄——馬臉
都江堰下，有永恒的英倫風。二郎在這裏，冷靜-二郎
百箭救心，尤心不死；壹敖歸來，二狼哭——氣浪
興田揮舞著盾斧，壹場堅決的戰鬥持續著。胸腹先行，為何上天懲罰我？——興田。
雲路萬裏，萬惡不侵；西域人來這裏是為了建造壹片旗羽林來辟邪。
圖像
實力無限，三只眼睛。呼吸毒氣殺人。魅惑六手，愛吃人肉。阿貍是大鵬，會吐氣讓人反目成仇。貉最強，與哪咤鬥。最後，他掉下懸崖，死了。浣熊是火龍。在哪咤的傳說中。