這句話的意思是“農村要荒蕪了，為什麽不回？”出自《詩經》:“衰，衰！胡不歸？如果不是為了國王，為什麽還在露！衰落，衰落！胡不歸？魏軍之弓，胡惟之於泥！”
2、會有四件事。
這句話的意思是不謀而合的使命，這句話出自《論語·魯茲》:“是四面八方造的。”這裏指的是陶淵明參軍為建威時去江陵建康的事。
3，往事不可諫，來者猶可追。
認識到過去的錯誤是不可挽回的，知道未來還有時間補救。？出自《論語》——“楚狂接於宋，對孔子說:‘馮！馮！何德的沒落是怎麽回事？過去的不要諫，來的還可以追。已經，已經！“今天的政治家處境危險！”孔子想和他談談。如果跟風，壹定不要和它說話。"
4.離迷失不遠了。
誤入歧途也不算太遠。出自《離騷》——“回我車歸路，行不遠；壹步壹步，馬在高覽Xi，椒山不停歇；如果我進不去，我就離開妳，我會恢復我最初的服務。”
5、覺得今天不是昨天。
這句話的意思是“認識到現在是(隱居)是對的(選擇)，做官是錯的(選擇)。”出自莊子的寓言——莊子對惠子說:“孔子六十歲，六十歲，做了當初的事，卻代之而死。今天不知道什麽是對什麽是錯。”惠子曰:“孔子勤政而順從。”莊子曰:“孔子謝之，不嘗其言。子曰:‘壹個人的才能取決於他的能力，他可以復活來生活。’像法律壹樣說話，像法律壹樣說話。義在前，好惡在後，只是讓人信服而已。人們深信不疑，卻不敢站出來決定世界。快結束了！我夠不到他！"
6.奶站於恒
平衡，通“橫”。於恒，橫門，壹間用橫木做門的簡陋房間，隱士住的地方。出自《詩經·陳門》:“下橫門，可以留宿晚。”意思是聖人安於貧窮。古代人們經常用“橫門”和“於恒”來指代窮人和低賤者的住所。
7.三條路徑將被浪費
意思是“庭院小徑將荒蕪”。出自太平禦覽許蘭江，字子卿，。為兗州刺史，王莽為宰。許把事情奏給巴商，說自己病了，沒有入關，就回了。荊棘擋住了門，中間留下三條小路，再也出不來。
8、易讓膝。
知道住在小木屋裏很輕松很舒服。出自《漢書·詩傳》卷九——使聘北郭先生。大師說:“我有簸箕和掃帚，我願意指望它。”也就是說，夫人說:“楚欲以我為相，而今之相，即壹騎而行，食方丈於前，如何？”婦人道:“壹個以織布為生，吃粥吃鞋，無憂無慮的老爺算什麽？”？沒有治愈的方法。今天，如果妳騎得像個結，妳就坐不住了。當著方丈的面吃還不夠。讓膝蓋有安全感，吃起來有肉的味道沒問題，但是哀悼楚國的悲哀？“所以我沒有申請，就和老婆壹起去了。
9.我覺得我的人生之旅結束了
整句意思是“哀嘆我的生命即將結束”。《莊子·刻意》——聖人之生也善，其死也物化；靜與陰同心，動與陽同波。先不做福，不做禍，有感覺再反應，追了再動，又得重新開始。要認識和推理，遵循天理。所以沒有天災，沒有物質疲勞，沒有責怪，沒有鬼責。他生若浮，死若苦。沒有思想，沒有計劃。光明無羞恥，信仰無期待。他不做夢，他覺得無憂無慮，他的精神是純潔的，他的靈魂不會停止。沒有什麽是冷漠的，而是與天和諧的。
10，富貴非我願，帝王之鄉不可期。
求財非我願，修仙無望。出自莊子天地-姚觀胡華。華鳳道:“嘿，雜家！請祝聖人。”“讓聖人生活。”姚說:“說再見。”“使聖人富有。”姚說:“說再見。”“讓聖人更男人。”姚說:“說再見。”馮仁說:“長壽、財富和許多男人是人們想要的。壹個不想獨處的女人有什麽不好？”姚曰:“人多則懼，財多則患，壽長則辱。就是這三個，沒那麽養眼，所以我不幹了。”馮仁說，“起初我把女人視為聖人和惡魔，但現在我是壹個紳士。所有民族生來都會被賦予職位。當更多的人被任命時，還有什麽可害怕的呢？如果妳富了，分了，有什麽？夫為聖人，鵪鶉生而食之，鳥行而不顯；世間有道，則物興；天下無道，修德必閑；千歲厭世，去神明；就拿白雲來說，至於皇帝的故鄉；三病難達，身常無罪；真丟人！”封鎖人群。姚跟在後面說:“借過。”馮仁說:“妳自己退休吧！”
11，或者種壹根棍子培養壹下。
整句意思是“有時拄著拐杖鋤草育秧。”出自《論語》——魯茲見到嶽父時，送給他壹根棍子。魯茲問:“妳看到主人了嗎？”公公道:“四體不勤，五谷不分。主人是誰？”種植它的員工沒有成功。支路拱門和看臺。別在路上睡了，殺雞給小米吃，看他二兒子。明天，魯茲會告訴妳。子曰:“隱士也。”讓魯茲反對它。做就ok了。魯茲說:“當官是沒有意義的。年輕人和老年人的節日不能廢除；君臣之義如何廢除？想清理他的身體，又混亂了。君子的官位也貫徹了他的義。道不善，則知之。”
12，聊天騎到最後
整句意思是“讓我們順應自然的變化，直到生命的盡頭”。出自《莊子·田子方》——仲尼說:“夫之悲大於心之死，人之死次之。日出東方入西極，萬物如是。有眼有腳趾的等待成功，離開的生存，進入的死亡。壹切都壹樣，等死，等生。我壹被它成型，就不想累死。東西在郊區移動，沒有白天黑夜的差距，但我不知道它會在哪裏結束。知命不能從命，所以可惜為時已晚。我想了妳壹輩子，但我不後悔！”