1、王昭君，名嬙，字昭君。西晉時，為避司馬昭之諱，改稱明君。西漢晚期生於南郡興山縣（今湖北省秭歸縣）。因聰慧麗質，漢元帝時入宮為待詔。
西漢晚期，漢王朝和匈奴停息了長期的戰亂，恢復了和親關系。漢元帝竟寧元年（公元前33年），西漢王朝答應匈奴呼韓邪單於的要求，同意王昭君出塞和親。從此出現了漢匈和好、民族和睦相處的局面，受到歷代人民的稱贊。
王昭君自願出塞，遠嫁異族，表現了壹個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。昭君出塞和親，是當時漢匈雙方政治上的壹件大事
昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了牛馬布野人民熾盛的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。
民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單於。她出塞時，和呼韓邪單於走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，關於民族團結的歷史故事有哪些，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復蘇。
壹會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布谷、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤旋和歌唱。單於和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。
後來，王昭君和單於走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裏，哪裏就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶壹劃，地上就會出現壹條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從壹個漂亮的錦囊裏取出五谷種子，撒在地下，於是就長出了五谷雜糧。
昭君去世時，關於民族團結的歷史故事有哪些，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，壹包壹包的壘起了昭君墓。傳說昭君墓壹日三變，晨如鋒，午如鐘，酉如樅。就是說，昭君墓早晨猶如壹座山峰，中午猶如壹座鼎鐘，黃昏時猶如壹棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。王昭君是民族團結友好的象征，她的功績也得到後世的尊重。
2、腐敗無能的清廷可以割臺，但是中國人民不會同意喪失中國的領土和主權。割臺兇訊傳出，全國震驚。痛恨賣國、反對割臺，成為中國人民的強烈要求，也成為各界的行動。當時正在北京應試的各省舉人，紛紛集會上書。
在都察院前，排隊上書請願的隊伍長達壹裏多，他們強烈要求“嚴飭李鴻章訂正和款，勿割臺灣”。更多的臺灣同胞站在反對割臺第壹線，舉起武裝抗日義旗，“抗倭守土”。
6年前的清朝進士丘逢甲在5月25日，與臺灣軍務幫辦劉永福和俞明震、副將陳季同、撫墾局局長林朝棟等人壹起，議決“義不臣倭，自主保臺”，成立抗日領導機構。
當時在臺灣的清朝軍隊和各地團練義軍約有7萬人，但武器落後、簡陋，缺少有效的指揮、聯絡機制，戰鬥實力有限，最終還是不敵日軍，被日本侵占。
團結力量大