關於唯壹性詩句 1. 表達唯壹的成語
獨壹無二、當世無雙、獨占鰲頭、舉世無雙、有壹無二、絕無僅有、天下無雙。
壹、絕無僅有
釋義：只有壹個，再沒有別的。形容非常少有。
出處：秦牧《兩代人》：新的壹輩繼他們的父親或者母親之後成為作家的，可以說絕無僅有。
例句：德才兼備、能文能武的人才雖然十分難得，但也並非絕無僅有。
二、舉世無雙
釋義：全世界找不到第二個。
出處：漢·東方朔《答客難壹首》：“好學樂道之效明白甚矣，自以為智能海內無雙，則可謂博聞。”
譯文：好學樂道的效果，是很明顯的了；自以為才智海內無雙，可謂博聞強辯了。
三、獨壹無二
釋義：沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少。
出處：賈平凹《晚唱》：“說是他的這幢木樓，在這壹帶是獨壹無二的。”
例句：別處的人壹定也有聞風而起的，這便是救中國的獨壹無二法門了。
四、獨占鰲頭
釋義：比喻占首位或第壹名。
出處：元·無名氏《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻升平策，獨占鰲頭第壹名。”
譯文：（科舉發榜）狀元站在主席臺前迎榜，詳細陳述自己的輔佐戰略規劃。
五、天下無雙
釋義：天下找不出第二個。形容出類拔萃，獨壹無二。
出處：《史記.李廣列傳》：“李廣才氣，天下無雙。”
譯文：李廣將軍的才氣，天下找不到第二個了。
2. 什麽唯壹什麽成語
沒有什麽唯壹什麽的成語或者詞語。
含有唯壹的成語：唯壹無二
成語解釋：沒有相同的或沒有可以相比的。
讀音：wéi yī wú èr
出處：宋·延壽輯《宗鏡錄》卷三十壹：“獨壹無二，即真解脫。”
白話釋義：獨壹無二，就是真解脫。
擴展資料
唯壹無二近義詞：頭壹無二、獨壹無二
1、頭壹無二
讀音：tóu yī wú èr
解釋：唯壹，只有壹個。強調了事物的獨特性。
出處：孫中山《語言文學的奮鬥》：“本總理今晚來同諸君講話，沒有別的貢獻，頭壹無二的貢獻，就是要諸位同誌，以至誠之心，來做宣傳壹方面的革命工夫。”
2、獨壹無二
讀音：dú yī wú èr
解釋：沒有相同的或沒有可以相比的。
出處：宋·延壽楫《宗鏡錄》：“獨壹無二；即真解脫。”
白話釋義：獨壹無二，就是真解脫。
3. 富有哲理性的詩句
人生不是壹種享樂，而是壹樁十分沈重的工作。——托爾斯泰
人生就是學校。在那裏，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。——海貝爾
人生如音樂，要用聽覺、感情和本能譜成，不能只憑規律——Samuel butlev
入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
· 壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
· 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是壹切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
· 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
· ***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。 —— 馬雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
· 人類被賦予了壹種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
· 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
· 把“德性”教給妳們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
· 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
· 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
· 對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
· 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
· 教育的唯壹工作與全部工作可以總結在這壹概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
· 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
· 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
· 我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素
· 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中遊泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
· 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的壹代。 —— 加裏寧
· 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這壹世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧
· 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
· 辱，莫大於不知恥。 —— 王通
· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純壹樣。 —— 胡誌明
· 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
4. 古代關於“清高 ”“淡泊”詩句有哪些
1. 非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——《誡子書》
2. 蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披。——《殘菊》
3. 頹然寄淡泊，誰與發豪猛？——《送參寥師》
4. 於焉日淡泊，徒使芳尊盈。——《縣齋》
5. 方願沮溺耦，淡泊守田廬。——《秋郊作》
1.誡子書 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
2.殘菊 曹雪芹
露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。
蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披。
半床落月蛩聲病，萬裏寒雲雁陣遲。
明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。
3.送參寥師 蘇軾
上人學苦空，百念已灰冷。
劍頭唯壹吷，焦谷無新穎。
胡為逐吾輩，文字爭蔚炳？
新詩如玉屑，出語便清警。
退之論草書，萬事未嘗屏。
憂愁不平氣，壹寓筆所騁。
頗怪浮屠人，視身如丘井。
頹然寄淡泊，誰與發豪猛？
細思乃不然，真巧非幻影。
欲令詩語妙，無厭空且靜。
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
成酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
4.縣齋 韋應物
仲春時景好，草木漸舒榮。公門且無事，微雨園林清。
決決水泉動，忻忻眾鳥鳴。閑齋始延矚，東作興庶氓。
即事玩文墨，抱沖披道經。於焉日淡泊，徒使芳尊盈。
5.秋郊 韋應物
清露澄境遠，旭日照林初。壹望秋山凈，蕭條形跡疏。
登原忻時稼，采菊行故墟。方願沮溺耦，淡泊守田廬。
5. 關於詞語惟壹和唯壹的區別
“唯壹”跟“惟壹”意思完全壹樣，是壹對異形詞。
過去，“惟壹”是規範的寫法，現在調整為“唯壹”為規範的寫法。因此，我們應該使用“唯壹”而不用“惟壹” 。
補充：過去壹直用“唯壹”，最近幾年國家的文字委員會建議使用“惟壹”。妳經常看書就會發現九十年代中期以前的書中都使用“唯壹”。
這以後的基本都用“惟壹”，報紙最明顯，現在妳基本看不到報紙上用“唯壹”了。包括輸入法也是，早期版本的五筆和拼音只有“唯壹”這個詞組，現在妳兩個都可以敲出來了。
我八十年代上學壹直用“唯壹”，後來也是無意中發現都改革了，特意研究了壹下。這是當年語言文字委員會發過壹次建議改用的字詞裏出現的。
連現在出的字典，詞典，辭典什麽的都改“惟壹”。但妳若寫“唯壹”絕對不是錯誤的。
如果妳是學生，建議妳使用“惟壹”，不要用“唯壹”，不然考個什麽試，當妳是錯的被扣分就劃不來了。