妳說的應該是Kimiko老師把？
姓名：林睿君 （ KIMIKO ）
昵稱：kimi
性別：女性
居住地：臺北市
出生日期：1979年2月26日
身高：165 Cm
體重：48 Kg
血型：O
星座：雙魚座
職業：藝術
興趣：音樂欣賞、唱歌跳舞、豢養寵物、吃喝玩樂、發呆睡覺
舞 齡：22年
擅長舞蹈： Ballet、Theatre Dance、Latin Salsa、Lyrical Jazz、F.H.J(Hip hop、Free Jazz、Funky)、West African dance、Fusion Bellydance、競技啦啦
學歷：輔仁大學 後赴紐約百老匯和Steps & Soho 師事於BT 、JERMAINE、TORRES、DJONIBA 等人門下研習舞蹈，並每年定期赴紐約學習各項最新趨勢的流行舞蹈。
2. 老師應該如何教文言文文言文教學既簡單又不簡單。
簡單的是“字字落實，句句清楚”，似乎不需要太多的花招，但這種課堂學習，容易陷入“教”“學”都沒有熱情，師生沒有互動，教學過程枯燥無趣的境界。這種教學不利於提高學生的語文水平，也不利於培養他們的審美情趣。
下面我談談自己文言文教學看似簡單又不簡單的壹些做法，僅供大家參考。壹、抱定壹個宗旨 ？依據大綱精神，我們的文言文教學應抱這樣壹個宗旨：“遵循大綱要求”，以傳授給學生學習文言文的基本方法為出發點，借以培養學生“正確理解”和閱讀“淺易文言文”的能力，重在培養學生“發現、探究、解決問題的能力”方面狠下功夫。
二、確立兩個目標 1、積累文言文常見實詞和虛詞，幫助學生夯實基礎並逐步能獨立閱讀淺易文言文。2、培養學生對文言文的“誦讀”與“感悟”能力，激發學生學習文言文的興趣，逐步能自主欣賞古典文學。
三、堅持三種做法 ？1.放。現在的中學生接收的信息多，積累的思想和知識多。
我們要相信學生的理解能力，不要武斷的低估學生的綜合能力。要大膽地放手，讓學生借助於課本註解，古漢語字典，網絡等初讀文章。
“讓學生在教學過程中主動學習、探究”，培養學生“發現、探究、解決問題”的能力。也讓學生體會到成功的喜悅，學習的樂趣。
如何在教學中做到放手呢？我的方法是：“抄寫”、“讀譯”、“質疑”。首先是“抄寫”。
“抄寫”是要求學生在課前動手將課文抄寫在專門的練習本上。其二是“讀譯”。
正確地朗讀課文和課文下面的註解，並借助於註解口譯文章。學生完全有能力做到這壹點。
其三是“質疑”。學生有疑惑的地方，學生之間討論解決，都不能解決的是老師點撥的重點。
車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自願做的事才做得好。”的確如此，我們語文老師要大膽放手，激發學生求知的欲望，他們就會自主學習。
？2.點。即老師直接介入學生的學習。
以導師的身份對其學習適時予以點撥。點撥之舉主要有三類：（1）字詞句理解的點撥。
既為點撥，老師便沒必要對原文字字句句詳解，而應側重於對文中關鍵字詞句及重難點的詮釋、講解。變學生模糊的地方為清晰。
讓學生豁然開朗。還要督促孩子做好筆記，就在書上記好。
對難點重點字詞反復品味記憶。（2）“誦讀”的點撥。
在理解的基礎上引導學生讀好文章，即讓學生讀清句子，讀出語氣和語調，準確地傳達出作者的思想與感情來。（3）文章思想內涵的理解點撥，文章結構與語言特色歸納的點撥。
學生學習文言文，字詞句的理解是基礎，也是重點。思想內涵的理解與全文結構與語言特色的歸納是指導學生學習文言的難點，老師不能回避，更不能讓它成為盲點。
在“點”的過程中，我喜歡采取多種形式落實這“點”。“點”的過程，是文言文學習方法的傳授，文言文學習習慣的養成的重要過程。
邊點撥邊教學生在文言文練習本上記下重點譯文。（這個過程快慢節奏的把握應該根據學生綜合學習能力。）
？3.賽。為了督促學生快樂地完成學習過程中的各項任務。
我壹般運用多種形式進行比賽。既激發學生學習的興趣，又落實了教學目標，並讓學生受到中國傳統文化精華的滋養。
賽的形式與內容可以靈活多變。賽朗讀，賽翻譯，賽理解，賽延伸，賽改寫，賽背誦，賽默寫等等。
3. 教和育用古文怎麽寫教形聲。字從攴（pū），從孝，孝亦聲。“孝”義為“全天在家侍奉父母”，轉義為“全脫產”。“攴”指“執行”、“力促”。“孝”與“攴”聯合起來表示“全天聽命於老師”。本義：全身心跟著老師（學習）。轉義：老師全天授業。全職老師傳授知識。轉義的引申：培育學生成為社會有用的人。說明：“教”的造字本義表示“學生對待老師要像在家裏尊奉父母壹樣”。舊社會有“壹日為師終身為父”的說法，即視老師為父母。
註意：教原本的寫法是“敎”，左邊不是“孝”，所以聲旁也不是“孝”。在小篆裏聲旁的寫法也和孝不同。右圖為康熙字典裏的教和小篆的孝。
育〈動〉
（會意。甲骨文字形，像婦女生孩子。上為「母」及頭上的裝飾，下為倒著的「子」。）
解說：育從反子從肉，上半部為反子，表示母生子，生子頭先出，故寫作反子，常見部件，見於「育撤棄流充」等字；下半部為月，常見部件，或是月亮的月，或是肉的隸書，而青字下部為丹，非月，應作豎筆。育，本義剛出生的小兒，小兒需教育。又徐鍇曰：“?（反子），不順子也。不順子亦教之，況順者乎？”
4. 尊師文言文翻譯從事學習的人，如果他的老師知識通達而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為聖人的。
聖人所在的地方，天下就能治理好了。聖人在這個地方，這個地方就受到尊重，聖人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的聖王沒有不尊重老師的。
尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。
所以老師的教誨，是不計較學生的輕重、尊卑、貧富的，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到聖人之後才會發生。聖人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。
5. 孟母教子古文翻譯孟子小的時候，有壹次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來）便問道：“學習怎麽樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去壹樣。”
孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麽要發這樣大的火？”孟母說：“妳荒廢學業，如同我剪斷這布壹樣。
有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。
如果現在荒廢了學業，就不免於做 *** 的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了壹跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。
有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
6. 關於感恩老師的文言文感恩老師的文言文沒有古代，有現代的壹篇。
千禧八年，辛酉之月。余有廣大中文十又壹學子叨擾六十七中，時近月余，有感於受師長育教之恩，是以為情造文，銘而致謝。
六十七中，肇於國立，錫名棠溪。臨白雲山之靈氣，承三元裏之英華。櫻木掩路，桂樹當庭。五十二載風雨，歷經滄桑。七十二門子弟，遍布華夏。弦歌繼響，薪火相傳。
吾等自入貴校以來，累受眾師長教育之恩，沒齒難忘。憶往初，吾等皆初登臺傳道解惑，以生轉為師者，居講臺之高，心惶惶然也。所幸眾師長循循善誘，發蒙啟蔽，苦心孤詣，魚漁雙授。於之修身，眾師以身作則，行端表正，不言之教，桃下之蹊。於之日用，師更備極關懷，以便利於吾等。何以述眾師教育之功？艟艨巨艦，非槳舵導引之助不能乘風破浪；北溟鯤鵬，非長風托舉之力不能奮翼九天。
更欲備述余之垂教之恩，然恩長筆短，述之則掛壹漏萬。歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。
六十七中之生，敏而好學，各擅所長，材稱棟梁。壹月之余，諸生與吾等朝夕相處，情之甚洽。巍巍雲山，滔滔珠水，菁菁校園，莫不盡染余等之芳華。
嗟乎！時若白駒過隙，目之閉合間，吾等踐習已至，楊柳依依，頓生不舍之情。今吾等懷感激涕零之心境，謹祝六十七中登高望遠，又上壹層樓。
知識延展：感恩老師的古詩市有噠~
蘇軾懷念恩師歐陽修，讀罷潸然而淚下，方覺人世間師生之情亦能超越古今天地。
蘇軾醉翁操 · 瑯然
瑯然清圓，誰彈響？空山無言。唯有醉翁知其天。月明風露娟娟。人未眠，荷簣過山前。曰有心哉！此弦。醉翁嘯詠，聲如流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年，翁今為飛仙，此曲在人間，試聽徵外兩三弦。
蘇軾的《西江月.平山堂》
三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
在蘇軾的恩師歐陽修去世十年之後，他第三次路過揚州，到為紀念歐陽修而修的平山堂去，看著歐陽修的手跡，唱著他填的《楊柳》《春風》，靜靜地，孤獨地在茫茫世界，沈浮世事中懷念壹個人。