恐怕是屈原的離騷吧 追問： 那妳翻譯試試 回答： 原句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱； 翻譯：我壹面擦淚壹面長嘆， 哀嘆人民生活多災多難。
原句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；翻譯：我雖愛好修潔嚴以律己， 但早晨被詬罵晚上被免職。 原句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。
翻譯：他們既誹謗我佩帶蕙草，又指責我采集苗蘭。 原句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
翻譯：這原是我壹心追求的理想， 雖然死九次我也不後悔。 原句：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
翻譯：我埋怨王上太肆無忌憚， 始終不考慮人民的情感。 原句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
翻譯：眾女（諸臣）嫉妒我的美貌（才德），造謠誣蔑說我放蕩不羈。 原句：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
翻譯：庸俗之人本來就善於投機取巧， 他們違反規矩，改變措施， 原句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 翻譯：違背標準，追求邪曲，爭著取悅於人成為法度。
原句：忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 翻譯：我憂愁抑郁失誌無聊， 現在我多麽孤獨窮困！ 原句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
翻譯：我寧願馬上死去魂離魄散， 也不願采取這種態度取悅於人。 原句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
翻譯：雄鷹不與燕雀同群， 自古以來就是這樣。 原句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 翻譯：方與圓怎能互相配合？ 誌向不同怎能彼此相安？ 原句：屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬。
翻譯：只好暫時委屈心誌，抑制感情， 忍受責怪，容忍咒罵。 原句：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
翻譯：保持清白，死於直道， 這本是前聖所稱道。 原句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
我後悔沒有仔細觀察道路， 長久站立後我又反回。 原句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
翻譯：我調轉車子走回原路， 趁我迷途還不太遠的時候。 原句：步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。
翻譯：我牽著馬在滋生蘭草的水邊漫步， 跑上椒木林立的小山稍事停留。 原句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
翻譯：我進仕未成反遭怨尤，不如退休重修舊服。 原句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
翻譯：我把菱葉制成上衣， 並把荷花織就下裳。 原句：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
翻譯：沒人了解我也就算了， 只要我的感情真正芳潔。 原句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
翻譯：我把帽子高高戴上，又把佩帶增得長長。 原句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
翻譯：芳潔（賢士）與汙垢（佞臣）混雜壹起，只有純潔品質不會腐敗。 原句：忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
翻譯：我忽然回頭縱目遠眺，將往觀四面遙遠的地方。 原句：佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
翻譯：我佩戴五彩繽紛華麗服飾，它散發出濃烈的芳香。 原句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
翻譯：人們各有自己的愛好， 我獨愛好修飾，習以為常。 原句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
翻譯：雖粉身碎骨我也不會改變，難道我的心會受到懲罰？。
2. 世上最難的文言文翻譯是什麽我認為是趙元任的《熙戲犀》。
壹丶原文： 西溪犀，喜嬉戲。席熙夕夕攜犀徙，席熙細細習洗犀。
犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲。
惜犀嘶嘶喜襲熙。 西溪的犀牛，喜歡玩耍，席熙每天帶犀出去，席熙忙著細心幫犀牛洗澡，犀牛吸著溪水噴向席熙逗他，席熙笑嘻嘻讓犀牛不要鬧，可是犀牛樂此不疲，就愛嬉戲。
二丶作者介紹： 趙元任（1892-1982），字宣仲，又字宜重，江蘇武進（今常州）人，生於天津。1910年為遊美學務處第2批留學生，入美國康奈爾大學，主修數學，1914年獲理學士學位。
1918年獲哈佛大學哲學博士學位。 三丶代表作： 《國語新詩韻》、《現代吳語的研究》、《廣西瑤歌記音》、《粵語入門》、《中國話的文法》、《中國話的讀物》、《語言問題》、《通字方案》丶《趙元任語言學論文選》等。
3. 初壹語文文言文太難無法翻譯請詳細解答,謝謝原文 1·16 子曰：“不患（1）人（2）之不已知，患不知人也.” 註釋 （1）患：憂慮、怕.（2）人：指有教養、有知識的人，而非民.譯文 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人.” 評析 這段話是孔子對自己學生所傳授的為人處世之道.在孔子的觀念中，“學而優則仕，是壹種積極入世的態度.這裏的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己.孔子積極鼓勵弟子從政，而從政的壹個基本門路在於使別人了解自己.要想讓別人了解自己，自己首先要了解別人——這就是現在所說的換位思考.。
4. 最難的古文是什麽啊,文言文經常聽到壹些中學生提到"學文言文啦"、"老師讓把這篇文言文背誦下來"、"這段文言文我不會翻譯"什麽的！·自己在中學的時候也是稱古文為文言文的。但是"文言文"到底是什麽中學生未必懂得，其實就是教他們的老師懂不懂得我也不敢肯定~！
其實把中學課本上的古文（除了古詩）稱之為文言文確切的來說是不正確的！~古文就是古文，壹個古代文章的統稱，沒有什麽能代替的。文言文確切的說只不過能涵蓋古代"文"和"言"（言是不是能算壹種文體現代學術界都還沒肯定的答案）兩種文體，而我們中學課本上的被稱之為"文言文"的文章，這兩種文體卻不多~！所以說"文言文"這個詞是很不確切的！~！只不過現在稱呼習慣了，大家認可了罷！~
"文言"壹詞最早應該出於《易經》，反正上古時期就那幾本書，老詞不是出自這本就是那本，無須多說。《易經·乾》裏有《文言》壹篇，但《易經》裏的"文言"和中古以及近現代的"文言"沒有相同的意思，這裏就不說了。按照代表古文的習慣，"文言文"的含義應該包括"文"和"言"兩部分，當然我們也可以說成是"文學語言的文章"之類的意思，但是這又顯示不出來"文言文"指古文的含義了。那我們為什麽習慣把古文稱之為文"文言文"呢？究其原因是由於在古代"文"和"言"都被用做過對於某種文體的稱謂，就像現在我們稱呼"詩歌"、"散文"壹樣！以有韻的文章為"文"，無韻的文章為 "筆"。至於"言"作為壹種文體，最早 《文心雕龍·總術》裏記載了顏延年的提法，雲：" 顏延年以為：「筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言] 。"正因為"文"與"言"都做過古代文體的稱呼，這個"文言文"的稱謂才和古文搭上了邊！
5. 文言文怎麽解翻譯太難1. 打好基本功。那就是勤查古漢語字典，壹開始很慢。以後積累多了就又快又準了。
2. 多請教。壹個字，在古漢語字典中往往有多個義項和用法，初學時肯定連選哪個都不知道，所以要問別人。其次，還要學習壹些古漢語特有的語法，如使動用法，意動用法，還有什麽賓語提前之類的，這都是重要的語法。不掌握，即便知道每個字的意思，依然有可能看不懂。
回想起來我們初中學文言文時，有幸碰到了非常嚴格的老師，大力背，大力考，為今後的高中學習乃至自學都打下了很好的基礎。所以，要勤奮，打好基礎。
6. 文言文翻譯：近才難察田饒事魯哀公而不見察.田饒事魯哀公而不見察.田饒謂哀公曰：“臣將去君而檻鵠舉矣.”哀公曰：“何謂 也？”田饒曰：“君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇 也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也.雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所 從來近也.夫檻鵠壹舉千裏，止君園池，食君魚鱉，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其 所從來遠也.臣請檻鵠舉矣.”哀公曰：“止、吾書子之言也.”田饒曰：“臣聞食其食 者，不毀其器；蔭其樹者，不析其枝.有士不用，何書其言為？”遂去之燕，燕立為相.田饒（人名）侍奉魯國的國君哀公，但是不被重視.田饒對哀公說：“我將要離開您而象鴻鵠那樣遠飛啦.”哀公說：“什麽意思啊？”田饒說：“您難道沒看見那雞嗎？頭上戴冠的是有文采的；腳後面有距（雞腳後突出的似腳趾）的是孔武有力的；敵人在敢前去打鬥的是勇敢；看見食物招呼別的雞是仁；守夜不會忘記報時那是信用.雞雖然有這五種優點，您還是每天用它煮湯喝，為什麽呢？因為它們離得很近啊.而鴻鵠壹飛千裏遠，落到您的園林水池中，吃您的魚鱉，啄食您的豆粟作物，（也）沒有那五種優點，您還是看重它，原因是它來自遠方.我請求象鴻鵠那樣遠飛去了.”哀公說：“停！讓我寫下妳說的話.”田饒說：“我聽說吃了食物的人，不會毀壞食物的容器；在樹下庇蔭的人，不會折斷樹的枝條.有學士不用，還寫下他的話幹什麽呢？”於是離去前往燕國了，燕國委任他當宰相.。