原文子曰：“聖人立⑴象⑵以⑶盡⑷意，設⑸卦⑹以盡情⑺偽⑻，系⑼辭焉以盡其⑽言⑾。變⑿而⒀通⒁之以⒂盡利⒃，鼓⒄之⒅舞⒆之以盡神⒇。”
譯文老師說：“編纂《易經》的聖人決定用典型去最大限度地闡述他所要表達的內容，創立了占測用的壹套預定符號用來最大限度地體現事情的來龍去脈變化，與占測符號聯綴在壹起的文辭用來最大限度地展現他的主張。表達的內容合情合理並且可供眾人***同實際施行的特點更加最大限度地體現了《易經》的好處，文字能激發人們的情緒，都想方設法覓取到這部書更加最大限度地發揮了《易經》的引導、教化作用。
註釋：⑴“立”確定；決定。《後漢書·郎顗傳》：“恭陵火災，主名未立。”
⑵“象”典型。《易經·系詞上》：“是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“以”連詞。表示目的關系，相當於“去”“用來”“目的在於”等。《韓非子·五蠹》：“有聖人作，構木為巢，以避群害。”
⑷“盡”力求達到最大限度。《禮記·曲禮上》：“虛坐盡後，食坐盡前。”
⑸“設”創立，建立，開創。《公羊傳·桓公十壹年》：“權之所設。”註：“設，施也。”
⑹“卦”占測用的壹套預定符號。《說文》卦，筮也。按，所以筮也。
⑺“情”實情，情況（指事情的來龍去脈）。《史記·高祖本紀》:“列侯諸將無敢隱朕,皆言其情。吾所以有天下者何?”
⑻“偽”通“訛”。改變；變化。《楚辭·劉向〈九嘆·怨思〉》:“若青蠅之偽質兮, 晉驪姬之反情。”
⑼“系”聯綴。杜預《春秋經傳集解序》：“記事者以事系日，以日系月，以月系時，以時系年。”
⑽“其”根據情況所指的、提到的或認為的那個（人、物、意思或時間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”⑽
⑾“言”學說；主張。《孟子·滕文公下》：“天下之言不歸楊，則歸墨。”
⑿“變”《漢語大詞典》 通“辯”。正當。（合情合理。）。《禮記·禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。”
⒀“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是並列、承接或遞進關系。可譯作：就，並且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。
⒁“通”***用（用：施行，實行。實際施行。）；互通。《禮記·內則》:“外內不***進，不***湢浴，不通寢席，不通乞假。”
⒂“以”副詞。相當於“益”“更加”。《呂氏春秋·觀表》：“魏日以削，秦日益大。”
⒃“利”利益，好處。《尚書·秦誓》:“以保我子孫黎民亦職有利哉。” ?
⒄“鼓”鼓動（用語言、行動、文字等激發人們的情緒，使他們行動起來。）。《莊子·盜跖》：“搖唇鼓舌，擅生是非。”
⒅“之”人稱代詞。代替人或事。《尚書·臯陶謨》：“安民則惠，黎民懷之。”
⒆“舞”設法覓取。《康熙字典》又變弄也。《前漢·張湯傳》：舞文巧詆。（變弄：謂設法覓取。《紅樓夢》第三六回：“寶官道：'才出去了。壹定就是齡官要什麽，他去變弄去了。’”）
⒇“神”《漢語大詞典》猶化。感化；教化；潛移默化。《呂氏春秋·具備》:“說與治不誠，其動人心不神。”?高誘註：“神，化。言不誠不能行其化也。”（化：用言行影響、引導，使有所轉變。《易·乾卦》：“善世而不伐，德博而化。”）