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讀書箴言

1. 溫故而知新,可以為師矣。——《論語》

2. 學而不思則罔,思而不學則殆。——《論語》

3. 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《中庸》

4. 學所以益才也,礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思,不若學之速;吾嘗跂(qǐ)而望,不若登高之博見。——《中庸》

5. 君子不隱其短,不知則問,不能則學。——(漢)董仲舒

6. 余抄綴眾書,撮(cuō)其精要,用功少而所收多,思不煩而所見博。——(晉)葛洪

7. 好讀書,不求甚解,每有會意,輒欣然忘食。——(晉)陶淵明

8. 先生口不絕吟於六藝之文,手不停批於百家之編,記事者必提其要,纂(zuǎn)言者必勾其玄,貪多務得,細大不捐,焚膏油以繼晷(guǐ),恒兀兀以窮年。——(唐)韓愈

9. 別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。——(唐)杜甫

10. 世人患作文字少,又懶讀書,每壹篇出即求過人,如此少有至者。疵病不必待人指摘,多作自能見之。——(宋)歐陽修

11. 學貴心悟,守舊無功。——(宋)張載

12. 人思如湧泉,汲之愈新。——(宋)程頤

13. 少年為學者,每壹書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有,凡人之精力不能兼收盡取,但得其所欲求者耳。故願學者每次作壹意求之。如欲求古人興亡治亂聖賢作用,且只作此意求之,勿生余念;又別作壹次求事跡文物之類,亦如之。他皆仿此。若學成,八面受敵,與慕涉獵者不可同日而語。——(宋)蘇軾

14. 大率學者喜博而常病不精,泛濫百書,不若精於壹也。有余力然後及諸書,則涉獵諸篇亦得其精。蓋以我觀書,則處處得益;以書博我,則釋卷而茫然。——(宋)黃庭堅

15. 論為學曰:逾細密,逾廣大;逾謹確,逾高明。——(宋)朱熹

16. 看文字須是如猛將用兵,直是鏖戰壹陣;如酷吏治獄,直是推勘到底,決是不恕他,方得。——(宋)朱熹

17. 人之病只知他人之說可疑,而不知己說可疑。試以詰難他人者以自詰難,庶幾自見其失。——(宋)朱熹

18. 凡看文字,諸家說有異合處最可觀,如甲說如此,且扯住甲窮盡其詞;乙說如此,且扯住乙窮其詞。兩家之說既盡,又參考而窮究之,必有壹真是者出矣。——(宋)朱熹

19. 古人學問無遺力,少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——(宋)陸遊

20. 學莫強於立誌,莫進於善思,莫害於自畫,莫病於自足,莫罪於自棄。——(宋)張栻(shì)

21. 觀史如身在其中,見事之利害,時之禍患,必掩卷自思,使我遇此等事,當作如何處之。如此觀史,學問亦可以進,智識亦可以高,方為有益。——(宋)呂祖謙

22. 讀書須知出入法:始當求所以入,終當求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。惟知出知入,得盡讀書之法也。——(宋)陳善

23. 事事有實際,言言有妙境,物物有至理,人人有處法,所貴乎學者,學此而已。無地而不學,無時而不學,無念而不學,不會其全,不詣其極不止,此之謂學者。——(明)呂坤

24. 學海無涯,書囊無底,世間書怎讀得盡?只要讀書之人,眼明手辣,心細膽粗。眼明則巧於掇拾,手辣則易於裁剪,心細則精於分別,膽粗則決於去留。——(清)張岱

25. 人之為學,不日進則日退,獨學無友,則孤陋而難成;久處壹方,則習染而不自覺。——(清)顧炎武

26. 讀書做人,不是兩件事,將所讀之書,句句體貼到自己身上來,便是做人的方法,如此方叫得能讀書。——(清)陸隴其

27. 總是讀書要有特識,依樣葫蘆,無有是處。而特識亦不外乎至情至理,歪扭亂竄,無有是處。——(清)鄭板橋

28. 學問二字,須要拆開看。學是學,問是問。今人有學而無問,雖讀書萬卷,只是壹條鈍漢爾。——(清)鄭板橋

29. 某先年只喜看有道理的書,近年來不擇書。看詩,便覺詩裏有許多理。看史,便覺史裏有許多理。如此方好讀書。而惜乎已老矣。朱子自廿來歲便是如此,所以無量精進。——(清)李光地

30. 大抵看書與讀書須畫然分為兩事。看書宜多宜速,不速則不能看畢,是無恒也。讀書宜精宜熟,能熟而不能完,是亦無恒也。——(清)曾國藩

31. 讀書時須細看古人處壹事、接壹物,是如何思量?如何氣象?及自己處世接物時,又細心將古人比擬。設若古人當此,其措置之法,當是如何?我自己任性為之,又當如何?然後自己過錯始見,古人道理始出。——(清)左宗棠

32. 若問讀書方法,我想向諸君上壹條陳。這方法是極陳舊的,極笨極麻煩的,然而實在是極必要的。什麽方法呢?是鈔錄或筆記。——梁啟超

33. 為學標準貴高,所謂取法乎上僅得其中。若先以卑陋自足,則難有遠到之望。標準之高低,若多讀書自見。所患即以時代群趨為是,不能上窺古人,則終為所囿。——錢穆

34. 書易讀,亦難讀。淺嘗易,深入難。見文字平鋪紙上,易;見若幹文字自紙面浮起凸出,難。見書中文字都是壹般大小,易;見書中文字重要性有大小,而如變大或變小,難。順書之文句之次序讀書,易;因識其義理之貫通,見前面文句如跑到後面,後面文句如跑到前面,平面之紙變卷筒,難。——唐君毅

35. 對壹切人之話與書中思想皆相信者,必至無壹真信。這樣治學問,永不會有自己的思想,至多只能記得他人的話或書中之文字而已。——此即記問之學。記問之學到家,亦不過等於壹人形字典,人形辭書,此之謂讀死書,聽死話。人之自己的思想之開始,是疑他人之話,疑書中所言,亦疑自己之意見思想,恐怕不對。而對相異相反相矛盾之思想,求壹抉擇,求壹會通。——唐君毅

36. 我認為壹個人發現他最愛好的作家,乃是他的知識發展上最重要的事情。世間確有壹些人的心靈是類似的,壹個人必須在古今的作家中,尋找壹個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。壹個人必須獨立自主去尋出他的老師來,沒有人知道誰是妳最愛好的作家,也許甚至妳自己也不知道。這跟壹見傾心壹樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家,可是當讀者找到了他所愛好的作家時,他自己就本能地知道了。——林語堂

37. 書只是壹種工具,和鋸子、鋤頭壹樣,都是給人用的。我們與其說“讀書”,不如說“用書”。書裏有真知識和假知識。讀它壹輩子不能分辨它的真假,可是用它壹下,書的本來面目就顯了出來,真的便用得出去,假的便用不出去。——陶行知

38. 博覽群書而匠心獨運,融化百花而自成壹味,皆有來歷而別具面目。——錢鐘書

39. 古人、外國人和現代人作書的好像是都不會把話說完、說盡的,不是說他們“惜墨如金”,而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是啰嗦廢話多,越說明他有話說不出或是還沒有說出來。那只說幾句話的就更是話裏有話了。所以我就連字帶空白壹起讀,仿佛每頁上都藏了不少話,不在字裏而在空白裏。——金克木

40. 我不愛讀那種塞進長篇大論的前言後記的書,好像被人牽著鼻子走。讀了那樣板著面孔的前言和啰嗦的後記,常常叫人生氣。而且加進這樣的東西,書就賣得很貴了。——汪曾祺

41. 所有的作品都存在缺點,包括那些偉大的作品,讀的時候不要去關心作品中的缺點,應該關心優點,因為別人的缺點和妳無關,別人的優點會幫助妳提高自己。——余華

42. 我還做了壹個工作,把海明威的東西拿過來,夜裏沒事幹的時候,拿壹張紙、壹支筆,把他的小說整篇整篇地往下捋。我曾經打過壹個比方,壹片葉子,妳說這個葉子是怎麽長起來的呢?沒有人知道,但是,這個葉子已經枯了,那妳就拿在手上抖壹抖,除了脈絡,別的都掉光了。回過頭再看葉子,簡單了。——畢飛宇

43. 我堅信文字只可能呈現出兩種存在——“有力量”的存在和“沒有力量的”存在。“有力量的文字”必然蘊含著“摧毀壹切”的能量,無論這能量試圖摧毀的目標是“感知的愚鈍”,是“詰問的蒼白”,是“想象的匱乏”,是“思想的偏狹”,是“道德的偽善”,還是“自我的陳舊、呆滯、局限”。——王強

44. 那些終其壹生於讀書和靠書本獲得智慧的人,就像那些憑旅行指南了解壹個國度的人壹樣。他們可以對大量事物都采擷到壹些信息,但在根本上,他們並不具有對該國度究竟如何的連貫、清晰、全面的知識。相反,那些畢其壹生於思考的人就像那些親自訪問過該國度的人,唯有他們才真正熟悉這個國度,具有關於它的連貫知識,而且才真正在這個國度中流連忘返。——(德)叔本華

45. 三種令我充滿感激的記憶:壹個裝滿書籍的家,壹個在外省鄉村度過的童年,壹位可以傾訴衷腸的導師。——(美)W·H·奧登

46. 世界上只有壹種類型的故事,妳的故事。——(美)雷·布雷德伯裏

47. 壹個目不識丁的人,假如說在我這個年紀死了,那麽他只活了壹種人生;而我卻體驗了拿破侖、愷撒、達達尼昂的多種人生。因此,我壹直鼓勵年輕人讀書,因為這是壹條拓展記憶容量、極大地豐富個性的理想途徑。那麽,到生命終點,妳得以體會了無數種人生,這是項了不起的特權。——(意)翁貝托·埃科

48. 壹部經典作品是壹本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。壹部經典作品是壹本即使我們初讀也好像是在重溫的書。壹部經典作品是壹本從不會耗盡它要向讀者說的壹切東西的書。——(意)卡爾維諾

49. 從本質上說,人們並不對其他人感興趣。只有藝術作品能夠真正地使他們溝通。——(匈)凱爾泰斯·伊姆萊

50. 壹部真正優秀的小說,必然具有自己的秘訣,這個秘訣同樣藏守在那些與發現這個秘訣的作家相對應的讀者身上。——(匈)凱爾泰斯·伊姆萊