2. 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
3. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
4. 學所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂（qǐ）而望，不若登高之博見。——《中庸》
5. 君子不隱其短，不知則問，不能則學。——（漢）董仲舒
6. 余抄綴眾書，撮（cuō）其精要，用功少而所收多，思不煩而所見博。——（晉）葛洪
7. 好讀書，不求甚解，每有會意，輒欣然忘食。——（晉）陶淵明
8. 先生口不絕吟於六藝之文，手不停批於百家之編，記事者必提其要，纂（zuǎn）言者必勾其玄，貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（guǐ），恒兀兀以窮年。——（唐）韓愈
9. 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。——（唐）杜甫
10. 世人患作文字少，又懶讀書，每壹篇出即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。——（宋）歐陽修
11. 學貴心悟，守舊無功。——（宋）張載
12. 人思如湧泉，汲之愈新。——（宋）程頤
13. 少年為學者，每壹書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有，凡人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每次作壹意求之。如欲求古人興亡治亂聖賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作壹次求事跡文物之類，亦如之。他皆仿此。若學成，八面受敵，與慕涉獵者不可同日而語。——（宋）蘇軾
14. 大率學者喜博而常病不精，泛濫百書，不若精於壹也。有余力然後及諸書，則涉獵諸篇亦得其精。蓋以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。——（宋）黃庭堅
15. 論為學曰：逾細密，逾廣大；逾謹確，逾高明。——（宋）朱熹
16. 看文字須是如猛將用兵，直是鏖戰壹陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。——（宋）朱熹
17. 人之病只知他人之說可疑，而不知己說可疑。試以詰難他人者以自詰難，庶幾自見其失。——（宋）朱熹
18. 凡看文字，諸家說有異合處最可觀，如甲說如此，且扯住甲窮盡其詞；乙說如此，且扯住乙窮其詞。兩家之說既盡，又參考而窮究之，必有壹真是者出矣。——（宋）朱熹
19. 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——（宋）陸遊
20. 學莫強於立誌，莫進於善思，莫害於自畫，莫病於自足，莫罪於自棄。——（宋）張栻（shì）
21. 觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作如何處之。如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。——（宋）呂祖謙
22. 讀書須知出入法：始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。——（宋）陳善
23. 事事有實際，言言有妙境，物物有至理，人人有處法，所貴乎學者，學此而已。無地而不學，無時而不學，無念而不學，不會其全，不詣其極不止，此之謂學者。——（明）呂坤
24. 學海無涯，書囊無底，世間書怎讀得盡？只要讀書之人，眼明手辣，心細膽粗。眼明則巧於掇拾，手辣則易於裁剪，心細則精於分別，膽粗則決於去留。——（清）張岱
25. 人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋而難成；久處壹方，則習染而不自覺。——（清）顧炎武
26. 讀書做人，不是兩件事，將所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的方法，如此方叫得能讀書。——（清）陸隴其
27. 總是讀書要有特識，依樣葫蘆，無有是處。而特識亦不外乎至情至理，歪扭亂竄，無有是處。——（清）鄭板橋
28. 學問二字，須要拆開看。學是學，問是問。今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是壹條鈍漢爾。——（清）鄭板橋
29. 某先年只喜看有道理的書，近年來不擇書。看詩，便覺詩裏有許多理。看史，便覺史裏有許多理。如此方好讀書。而惜乎已老矣。朱子自廿來歲便是如此，所以無量精進。——（清）李光地
30. 大抵看書與讀書須畫然分為兩事。看書宜多宜速，不速則不能看畢，是無恒也。讀書宜精宜熟，能熟而不能完，是亦無恒也。——（清）曾國藩
31. 讀書時須細看古人處壹事、接壹物，是如何思量？如何氣象？及自己處世接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此，其措置之法，當是如何？我自己任性為之，又當如何？然後自己過錯始見，古人道理始出。——（清）左宗棠
32. 若問讀書方法，我想向諸君上壹條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麽方法呢？是鈔錄或筆記。——梁啟超
33. 為學標準貴高，所謂取法乎上僅得其中。若先以卑陋自足，則難有遠到之望。標準之高低，若多讀書自見。所患即以時代群趨為是，不能上窺古人，則終為所囿。——錢穆
34. 書易讀，亦難讀。淺嘗易，深入難。見文字平鋪紙上，易；見若幹文字自紙面浮起凸出，難。見書中文字都是壹般大小，易；見書中文字重要性有大小，而如變大或變小，難。順書之文句之次序讀書，易；因識其義理之貫通，見前面文句如跑到後面，後面文句如跑到前面，平面之紙變卷筒，難。——唐君毅
35. 對壹切人之話與書中思想皆相信者，必至無壹真信。這樣治學問，永不會有自己的思想，至多只能記得他人的話或書中之文字而已。——此即記問之學。記問之學到家，亦不過等於壹人形字典，人形辭書，此之謂讀死書，聽死話。人之自己的思想之開始，是疑他人之話，疑書中所言，亦疑自己之意見思想，恐怕不對。而對相異相反相矛盾之思想，求壹抉擇，求壹會通。——唐君毅
36. 我認為壹個人發現他最愛好的作家，乃是他的知識發展上最重要的事情。世間確有壹些人的心靈是類似的，壹個人必須在古今的作家中，尋找壹個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。壹個人必須獨立自主去尋出他的老師來，沒有人知道誰是妳最愛好的作家，也許甚至妳自己也不知道。這跟壹見傾心壹樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家，可是當讀者找到了他所愛好的作家時，他自己就本能地知道了。——林語堂
37. 書只是壹種工具，和鋸子、鋤頭壹樣，都是給人用的。我們與其說“讀書”，不如說“用書”。書裏有真知識和假知識。讀它壹輩子不能分辨它的真假，可是用它壹下，書的本來面目就顯了出來，真的便用得出去，假的便用不出去。——陶行知
38. 博覽群書而匠心獨運，融化百花而自成壹味，皆有來歷而別具面目。——錢鐘書
39. 古人、外國人和現代人作書的好像是都不會把話說完、說盡的，不是說他們“惜墨如金”，而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是啰嗦廢話多，越說明他有話說不出或是還沒有說出來。那只說幾句話的就更是話裏有話了。所以我就連字帶空白壹起讀，仿佛每頁上都藏了不少話，不在字裏而在空白裏。——金克木
40. 我不愛讀那種塞進長篇大論的前言後記的書，好像被人牽著鼻子走。讀了那樣板著面孔的前言和啰嗦的後記，常常叫人生氣。而且加進這樣的東西，書就賣得很貴了。——汪曾祺
41. 所有的作品都存在缺點，包括那些偉大的作品，讀的時候不要去關心作品中的缺點，應該關心優點，因為別人的缺點和妳無關，別人的優點會幫助妳提高自己。——余華
42. 我還做了壹個工作，把海明威的東西拿過來，夜裏沒事幹的時候，拿壹張紙、壹支筆，把他的小說整篇整篇地往下捋。我曾經打過壹個比方，壹片葉子，妳說這個葉子是怎麽長起來的呢？沒有人知道，但是，這個葉子已經枯了，那妳就拿在手上抖壹抖，除了脈絡，別的都掉光了。回過頭再看葉子，簡單了。——畢飛宇
43. 我堅信文字只可能呈現出兩種存在——“有力量”的存在和“沒有力量的”存在。“有力量的文字”必然蘊含著“摧毀壹切”的能量，無論這能量試圖摧毀的目標是“感知的愚鈍”，是“詰問的蒼白”，是“想象的匱乏”，是“思想的偏狹”，是“道德的偽善”，還是“自我的陳舊、呆滯、局限”。——王強
44. 那些終其壹生於讀書和靠書本獲得智慧的人，就像那些憑旅行指南了解壹個國度的人壹樣。他們可以對大量事物都采擷到壹些信息，但在根本上，他們並不具有對該國度究竟如何的連貫、清晰、全面的知識。相反，那些畢其壹生於思考的人就像那些親自訪問過該國度的人，唯有他們才真正熟悉這個國度，具有關於它的連貫知識，而且才真正在這個國度中流連忘返。——（德）叔本華
45. 三種令我充滿感激的記憶：壹個裝滿書籍的家，壹個在外省鄉村度過的童年，壹位可以傾訴衷腸的導師。——（美）W·H·奧登
46. 世界上只有壹種類型的故事，妳的故事。——（美）雷·布雷德伯裏
47. 壹個目不識丁的人，假如說在我這個年紀死了，那麽他只活了壹種人生；而我卻體驗了拿破侖、愷撒、達達尼昂的多種人生。因此，我壹直鼓勵年輕人讀書，因為這是壹條拓展記憶容量、極大地豐富個性的理想途徑。那麽，到生命終點，妳得以體會了無數種人生，這是項了不起的特權。——（意）翁貝托·埃科
48. 壹部經典作品是壹本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。壹部經典作品是壹本即使我們初讀也好像是在重溫的書。壹部經典作品是壹本從不會耗盡它要向讀者說的壹切東西的書。——（意）卡爾維諾
49. 從本質上說，人們並不對其他人感興趣。只有藝術作品能夠真正地使他們溝通。——（匈）凱爾泰斯·伊姆萊
50. 壹部真正優秀的小說，必然具有自己的秘訣，這個秘訣同樣藏守在那些與發現這個秘訣的作家相對應的讀者身上。——（匈）凱爾泰斯·伊姆萊