被帝國認同的信條並不代表王朝的霸權是壹個大壹統的、堅固的體系，辨析清朝教育體制的結果，是與其預期的政治功能相左的。
例如，重要的思想潮流與全國範圍的科舉考試並無關系。在以下第壹、第二、第四部分，將從科舉對經典文本的確認的角度，針對1650—1800年間士人角色的變化，從制度和社會層面進行分析。第三部分描述了科舉制度與精英文化活動之間的相互作用。對科舉考試制度所受到的大量批評和抵制並沒有作詳細描述，但以下討論的“漢學”的興起和對“自然學說研究”新興趣的討論，將展示清政府內外士人的精神生活在清廷體制內外的重要性。
清朝的文化藝術成就，是十分巨宏可觀的，有清壹朝巨擘無數，前無古人人後無來者
誠然，“剃發易服”實在是清朝的汙點、弊政，沈重打擊了漢族的服裝文化！
但同時也應看到：華夏文明的博大，是在於內在的精髓。納蘭容若（滿族）、鄭板橋、戴震 等清朝文化大師不穿漢服，同樣是華夏文明的代表！而反觀黃海清之流，即使穿得又光又美，無奈華麗的外衣脫下，露出滿身的虱子！同樣只是華夏文明的敗類而已！！
文學藝術是民族修養的直接體現，這不用多解釋！
而學過古代文學史的人都知道：古典小說發展的最高峰，就出現在清朝！
古典現實主義小說的巔峰之作，是清朝的《紅樓夢》
古典諷刺小說的巔峰之作，是清朝的《儒林外史》
古典鄉土文學的巔峰之作，是清朝的《夜譚隨錄》
根據《清代禁書總述》，《紅樓夢》絕不是清朝朝廷的禁書！
因此[漢網]上造謠說清朝皇帝查禁《紅樓夢》的，可以休矣！
即使是今天讀到的《三國演義》，也是經過清朝文人毛宗岡加工潤色之後，
才最終成稿的！ 羅貫中的版本並非最終定稿！
至於《聊齋誌異》《隋唐演義》《說嶽全傳》《鏡花緣》等等
這些家喻戶曉的文學巨著，皆出自清代 ！！
清朝不僅是古典小說發展的最高峰，同樣也是古詩詞的中興時期。
《詞鈔》《納蘭詞》《百末詞》《湖海樓詞》《詞綜》《曝書亭詞》《白山詩介》等等，都是清代詩詞的優秀典籍。人們耳熟能詳的那些詩詞名句：“人生若只如初見”、“我是人間惆悵客”、“不愛江山愛美人”、“百無壹用是書生”、“馬後桃花馬前雪”、“咬定青山不放松”、“美人如玉劍如虹”，等等，皆出自清代詩詞。
另外，繼唐詩、宋詞之後，清朝將詩詞進壹步的理論化，系統化！《白雨齋詞話》《歷代詞話》《詞則》《詞綜偶評》《復堂詞話》《詞壇叢話》《古今詞話》等等等等，就是理論的代表！
而康熙皇帝親自下令、派人編纂的文化類書《古今圖書集成》，更是文化繁榮的體現！該書涵蓋了中國古代壹萬五千多卷經史子集的典籍。起於上古、止於康熙。和《永樂大典》壹樣，《古今圖書集成》在編纂時也盡力尊重作品的原貌，壹字不改。而且更完善的是，《古今圖書集成》收錄的每部作品，都註明了原始材料的詳細來源。合計6編、32典、6109部、壹萬卷，***計壹億六千萬字。在中國古代的文化“類書”裏面，《古今圖書集成》的規模排在第二位，比《大英百科全書》還要大三四倍，因此被外國學者稱為“康熙百科全書”。
康熙皇帝下令編纂的其他傳統文化典籍，例如《康熙字典》，例如《佩文韻府》，都同樣富於文化氣魄！！
清朝，是 陳維崧 蒲松齡 和邦額（滿族）梅文鼎 毛宗岡 褚人獲 曹寅（滿族） 曹雪芹（滿族） 唐岱（滿族） 納蘭容若（滿族）戴震 吳敬梓 紀曉嵐 鄭板橋 金農 姚鼐 黃景仁 劉墉 翁方剛 成親王永瑆（滿族） 鐵保（滿族） 龔自珍 汪笑儂（滿族） 魏源 等壹大批文化巨匠大放光彩的時代。
滿族在文化領域內,人才輩出,著述豐富,獲得了迅速發展和驚人的成就,其中,最為著名的文學家是曹雪芹!
------ 《滿族簡史》2009年2月版,81頁.
清朝，是中國古典小說的發展達到最高峰的時代，《聊齋誌異》《隋唐演義》《紅樓夢》《說嶽全傳》《儒林外史》《鏡花緣》《夜譚隨錄》等壹系列輝煌燦爛的文學名著相繼問世的時代。四大名著之首的《三國演義》經過毛宗岡的加工潤色，最終完全成型的時代。
清朝，是陽羨詞派、浙西詞派、揚州八怪、桐城學派等等百家爭鳴，《詞鈔》《納蘭詞》《百末詞》《湖海樓詞》《詞綜》《曝書亭詞》《白山詩介》《白雨齋詞話》《歷代詞話》《詞則》《詞綜偶評》《復堂詞話》《詞壇叢話》《古今詞話》等等等等，最終實現了古典詩詞中興的時代。
清朝，也誕生出了《古今圖書集成》《康熙字典》《佩文韻府》《幾暇格物編》等等洋洋巨著！誕生出了《數理精蘊》《歷象考成》《律呂正義》等等學術典籍！
而值得壹說的是，乾隆年間，北京還有專門的“滿族作家群”
永忠、敦誠、敦敏、墨香、慶蘭、和邦額 等滿族文人，都是“滿族作家群”的成員！
和邦額，正是《夜譚隨錄》的作者。而《夜譚隨錄》雖然帶有濃厚的誌怪色彩，卻也是北京鄉土文學的代表作。
清朝還有很多出身皇室的詩人
高塞、敦誠，文昭、永忠、永瑆、永琪、寶廷、奕繪、等等人，都是出身清朝的“宗室詩人”，其中有兩個還很出名，比如永瑆，是清朝“書法四大家”之壹！！
黃宗羲是明末響當當的思想家，與康熙皇帝和解，甚至稱贊康熙皇帝為“聖天子”。
著名詞人陳維崧是明末東林黨的後代，到康熙皇帝的屬下做官，和眾多明朝遺民壹起，參與《明史》的編修。
鄭板橋是清朝的文化大師，當他聽到八旗軍的噶將軍講述關外風景的時候，還不忘了囑咐噶將軍壹句“須檢點中原太平”
清朝著名的“書法四大家”之中，壹個是清朝的親王，壹個是清朝的滿族官員，還有兩個，是清朝的漢族官員！
等等等等 。。。。。。
------ 可見這些文化名人，都是認同清朝的。
綜上所述：“清朝基本繼承、並且局部發展了中國傳統的文學藝術”
------ 這壹結論，是經得住理論檢驗的。