簡體：鵑繁體：鵑?讀音：juān筆畫：12畫部首：鳥?筆順：251251135451?五筆編碼：keq?keqg解釋：形聲。從鳥，從肙(yuān)，肙亦聲。“肙”意為“小巧的”。“肙”和“鳥”聯合起來表示“小巧的鳥”。本義：小巧的鳥。特指杜鵑)同本義〖cuckoo〗。又名郭公、杜宇、布谷、子規。壹種常見的鳥,上體灰褐色,下體白色而具暗色橫斑,其顯著特點是雙音節叫聲,並把卵產於別的鳥巢中為它代孵,吃毛蟲,是益鳥。組詞：鵑血(傳說杜鵑啼聲淒苦,日夜不停,甚至口中流血。常比喻悲怨之深)鵑魂(借指冤魂)鵑啼(形容思念之苦或悲怨極深)杜鵑花（壹種植物） ?中文名稱：臀英文名稱：tún;AH?7;gluteus?定義：耳穴。在對耳輪下腳的後1/3處。?應用學科：中醫藥學（壹級學科）；針灸學（二級學科）；耳穴名稱和頭皮穴線名稱（二級學科）?桐
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宋體“桐”字
拼音：tóng五筆輸入法：smgk桐的加工情況國內最著名的桐木板生產商是菏澤利達木業基本解釋泡梧桐：落葉喬木，葉大，開白色或紫色花，木材可做琴、船、箱等物。[1]詳細解釋名1、形聲。從木，同聲。2、樹名，也叫“榮”。桐，榮也。——《說文》榮，桐木。——《爾雅》。按，與梧同類而異，皮青而澤，莢邊綴子如乳者為梧，亦謂之青桐。皮白，材中琴瑟，有華無實者為桐，亦謂之梧桐。其桐其椅。——《詩·小雅·湛露》桐始華。——《禮記·月令》工之僑得良桐。——明·劉基《郁離子·千裏馬篇》如：桐人（桐木偶）；桐子（梧桐樹的果實；油桐的果實）；桐木人（桐木作的人形）；桐花煙（桐華煙。桐油燒的煙）；桐杖（桐木作的手杖；古時為母送喪時拄的孝杖）。3、琴。如：桐絲（琴弦）桐竹（泛指管弦樂器）；桐音（琴音）。4、春秋國名。桐叛楚。——《左傳·定公二年》5、古地名。故址在今山西萬榮縣西。壹說在今河北臨漳。6、兒童。通“僮”。學則正，否則邪，師哉師哉，桐子之命也。——《法言·學行》又如：桐子（兒童，童子）。7、桐城。安徽省東南部的縣。[1]編輯本段常用詞語桐江、貞桐、嶧陽孤桐、油桐、梧桐木、梧桐、桐城派、桐花、桐乳。 筍?目錄
竹的青皮?筍?xùn?竹輿?
筍sǔn?<名>，形聲。從竹，尹聲。本義：竹筍竹子初從土裏長出的嫩芽，味鮮美，可以做菜，也叫“竹筍”?筍，竹胎也。――《說文》。字亦作筍。絢筍及蒲。――《詩·大雅·韓奕》苞筍抽節。――左思《吳都賦》如筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者謂之晚筀。――宋·沈括《夢溪筆談》又如：筍玉（喻指女人的手指）；筍剝（像剝筍似地脫掉，剝光）；筍枯（筍幹）；筍鞭（竹的地下莖）；筍尖（筍的尖嫩部分）；筍衣（筍殼）筍，同“筍”，鄭碼：MRK，U：7B4D，GBK：B953。筆畫數：12，部首：竹，筆順編號：314314352511.編輯本段竹的青皮敷重筍席。――《周書·顧命》。鄭註：“析竹青皮也。”如竹箭之有筠也。――《禮記》筍（筍）sǔn竹的嫩莖、芽，可作菜吃：冬～。毛～子。編輯本段筍?xùn?竹輿筍?yún?嫩竹的青皮；蔑青。柔韌性好，可制席。參見“筍席”。廣州話（粵語） 廣州話（粵語）的“筍”是“好”的意思。在抗日戰爭時期，中山大學曾遷去雲南，上世紀30年代末、40年代初遷到粵北坪石。戰時山區的學校生活很艱苦，學生們便自得其樂。如工學院男生多女生少，調皮的男同學便稱那些胸部筆挺的女生為“筍鶼”（像竹筍壹樣），只是善意的比喻，並無惡意。後來，這個廣州話的“筍”就成了代表“佳妙”的形容詞，所謂“筍”盤即“好”樓盤，並非指樓房建得高。 漢字：兀wù骨刻文演變：?
自右向左：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書
骨刻文演變：引自，丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版?“兀”的楷書字體
“兀”是漢語中的壹個使用不多的多音字，其讀音有第四聲wù和第壹聲wū。部首：尢造字法：會意結構：獨體筆劃：3五筆：GQV繁體：兀鄭碼：GRA筆順編號:135?四角號碼:10212?Unicode:CJK?統壹漢字U+5140編輯本段讀音壹：wù釋義①高而突起：突兀。②形容山禿的樣子，泛指禿：山峰兀立∣兀鷲。③元曲中作發語詞。⒈高而上面平坦的樣子，禿：突～。蜀山～。～鷲（猛禽，頭和頸上的羽毛退化而裸露）。⒉茫然無知的樣子：～若無。⒊元曲裏用作發語詞。組詞：兀傲?詞義：倔強孤傲。組詞：兀立?詞義：直立。組詞：兀兀?詞義：用心的樣子。組詞：兀自?詞義：仍然，還。多見於早期白話。〖例句〗盤山的山頂上有壹塊大石淩空側向兀立著。編輯本段讀音二：wū（兀突）也作烏塗。①既不涼也不熱：兀突水。②不幹脆：妳怎麽總是幹兀突事？（兀禿）也作烏塗。①水不涼不熱。②不爽利：不幹脆。編輯本段關於“兀”字的更多的信息古文中的“兀”兀，高而上平也。――《說文》何時眼前突兀見此屋。――杜甫《茅屋為秋風所破歌》蜀山兀。――唐·杜牧《阿房宮賦》臨文乍了了，徹卷兀若天。――柳宗元《讀書》獨立?焉有翡翠橫肩，援琴合膝，而能兀焉自立者也？現代文中的“兀”兀?<形>(指事。從壹，在人上。人頭上壹橫,表示高平。本義:高聳特出的樣子)又如：兀岸(直聳挺拔)；兀嶁(險峻)光禿(如毛發)的?又如：兀首(頭發脫落)茫然無知?又如：兀兀陶陶(醉酒)；兀楞楞(癡呆)不夠穩定姓氏 《百家姓》中沒有兀姓，20世紀80年代匯載了全國5600多個姓氏的《貴姓何來》壹書也沒有兀姓，《辭海》、《辭源》、《新華字典》中，也沒有“兀”作為姓氏的詞條。那麽“兀”姓究竟來源何處？1936年版《陜州誌》卷五《族姓》裏有這樣的記載：“原店村兀氏為北魏安樂王元鑒之後。”元鑒何許人也？他與陜縣之“兀”姓到底有沒有關系？其後人為何會姓“兀”呢？要揭開這壹謎底，還得從北魏說起。北魏又稱拓跋魏、元魏，是我國歷史上第壹個由少數民族統治的中央王朝，其創立者是鮮卑拓跋部的拓跋?。鮮卑族是中華民族最古老的民族之壹，拓跋鮮卑最初生活在蒙古草原東北部大興安嶺北段的嘎仙洞壹帶，後漸南遷至蒙古草原，以“射獵為業”，靠遊牧為生。公元4世紀初，拓跋?的先人在今山西北部、內蒙古等地建立代國，後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後，拓跋?於公元386年重建代國稱王，改國號為魏，史稱北魏，拓跋?即道武帝。公元398年，拓跋?建都平城（今山西大同）。經過拓跋?的“艱苦創業、進兵中原”，明元帝拓跋嗣的“隆基固本、內和外輯”和太武帝拓跋燾的“雄才大略、連年征戰”，北魏由小到大、由弱到強，最終統壹了黃河流域。公元471年，北魏獻文帝長子拓跋宏即位，是為孝文帝。孝文帝是北魏歷史上最有作為的壹位皇帝，被史學家稱為“中國歷史上向著進步的勇敢的民族改革家”。孝文帝在位29年，他建設平城，倡明禮樂，督課農桑，修治大道，整治政風，廣開言路。公元493年，為鞏固對中原的統治，孝文帝遷都洛陽。公元496年，孝文帝提出：“北人謂土為拓，後為跋。魏之先出於黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。”遂下詔北魏皇族改姓元氏，其余所有鮮卑人也都改了姓氏。“遷都”、“改姓”兩項重要改革措施不僅加速了鮮卑族的漢化進程，促進了民族大融合，也加快了北魏經濟社會的發展。元鑒，字長文。其祖父拓跋長樂為文成帝次子，孝文帝時被封為安樂王，孝明帝時元鑒襲安樂王爵位，初為秘書監（掌圖書經籍，從二品）。元鑒文韜武略，驍勇善戰，曾為北魏王朝立下汗馬功勞，但由於其對當政者心存不滿，最終成為朝廷的叛臣。《資治通鑒》第壹百五十壹卷記載，公元526年9月，北魏宗室廣陰王元深、章武王元融被河北起義軍葛榮俘斬。公元527年7月，孝明帝元詡詔令元鑒任相州（治鄴城，今河北臨漳縣西南鄴鎮）刺史、北討大都督，兼尚書左仆射和北道行臺尚書令，與北道都督裴衍***赴信都（今河北冀州市）討葛榮。元鑒“幸魏多故，陰有異誌”，“潛圖叛逆”，裴衍“覺其有異”，遂密表上奏朝廷。8月，元鑒部下別將嵇宗“馳驛告變”，元鑒“據鄴反”。孝明帝即詔令裴衍與都督源子邕、李神軌等合圍鄴城。8月17日鄴城破，元鑒被斬，首級被傳送至洛陽。元鑒死後7年，公元534年，北魏分裂為東魏、西魏，後又分別被北齊、北周代替。統治中國北方達壹個半世紀的北魏王朝徹底走出了歷史舞臺。二唐《元和姓纂》載：“兀，後魏改安樂王為兀氏。”宋鄭樵《通誌》卷二十五《氏族略》載：“十三曰以兇德為氏，十四曰以吉德為氏。此不論官爵，唯以善惡顯著者為之。後魏安樂王元鑒為同姓，故改元為兀。”這是史籍中有關改元姓為兀姓的確切記載。可見兀姓確實由元而來，而且是因為安樂王元鑒之故而改的。北魏立國以來，刑法嚴峻，被處以死刑者極多，特別是對於謀反者要實行族誅，甚至其子孫雖養於外族人家中，也要“追還就戳”。公元452年（北魏興安元年），文成帝準大臣源賀上奏，“寬宥死囚”，改死刑為戍邊，並不再誅殺族人。因此，元鑒被斬首，而其族人未被誅殺。但孝明帝元詡以為元為國姓，元鑒以謀反絕其藉，不得姓元，乃“詔改其元氏”。於是，元鑒的家人只有從京城洛陽遷往附近州縣避難，並改了元姓。據傳元鑒被殺前囑其長子元覽：“吾死後汝即改姓兀氏，永不得復姓。”竊以為，元鑒之所以讓其後人改元為兀，壹方面是暗示元去頭為兀，讓後代銘記祖先殺頭之恨；另壹方面也在激勵後人臥薪嘗膽，發憤圖強，以求東山再起。《辭海》中“兀”字有“兀魯思”的詞條，是蒙古語“領地”、“國家”的意思。作為北魏王朝掌管圖書經籍的秘書監，元鑒選擇“兀”字作為其後人的姓氏可謂煞費苦心。元覽最終改名兀覽，在金水河畔安家置業，幾代人後遂為村落。因兀覽後人在村中經商開店，同時也是為了紀念元氏祖宗，村名就取元之諧音“袁”，稱為袁店村。宋代石佛龕“大宋國陜州陜縣曲泉鄉大成保袁店村”石刻，現在還較為完好地保存在陜縣文化館內，證明原店村原來名為袁店村。經過近1500年的風風雨雨，現在的兀氏族人已發展到7000多人。除了陜縣原店鎮原店村和大營鎮兀家窪村的5000多兀姓人口外，另外還有兩支比較重要的兀姓聚居地，壹支在陜西省藍田縣?湖鎮的兀家巖村，該村有家譜記載：明朝天順三年，因黃河決口、蝗蟲蔽日，民不聊生，原店村有名叫兀從益的與妻徐雲翠擔挑4個兒子從陜州逃荒到此，至今已有1000余口人；另外壹支在山西省太原市小店區的西橋村，據載該村兀氏是明朝初年因躲避兵荒遷去的，現有70余戶350余人。三從公元527年到現在，兀姓族人已在陜縣繁衍生息了1478個年頭，其間也出現過幾位載入典冊的名人，均為原店村人。其中壹個叫兀禮夫，清道光年間人，官至布政司（相當於現在的省部級官員）。據載，道光十二年，做了布政司的兀禮夫動用大量的人力、物力，建成了規模龐大的兀家寨。據傳兀家寨之規模、奢華及精雅，可與山西的王家大院、喬家大院相媲美。至今在原店村仍保存壹四合院，被當地人稱作“兀家大院”。在壹個深秋的陰雨天，我和幾位朋友慕名來到原店村，沿著灑滿黃葉的金水河向南，穿過壹處隴海鐵路橋再折向東幾十米，便到了“兀家大院”。推開那扇厚重的木質大門往裏看去，不得不承認，雖然這裏的壹切都已老舊，但宅院的建築布局、結構以及磚雕、石雕、木雕、彩畫等都有著相當的水準。現存的“兀家大院”分東、西兩院，西院為主院，占地1000余平方米，如果俯視，其整體格局呈繁體“喜”字。東院現已廢棄，西院還有壹戶兀姓人家和壹戶張姓人家居住。西院的建築布局為典型的二進四合院，進門有影壁墻，前面是大門廳，穿過二門樓與門廳正對的是正房，東西兩側是廂房，廂房和門廳中間有相對的耳房。迎門的影壁墻上有壹幅名曰“百鳥朝鳳”的磚雕作品，“兀家大院”也因此又被稱為“百鳥朝鳳”院。歷經百年的歲月滄桑，原來的青磚影壁已呈土黃色，但仍以其意趣盎然、繁復華麗的構圖和細膩圓熟的刀工給人以強烈的視覺沖擊。影壁墻高約5米，由正中央壹只被百花簇擁的鳳鳥和周圍花枝叢中數十只鳥兒組成。中間的鳳鳥體態輕盈、高雅大度，做展翅欲飛狀，只可惜鳥頭已不知去向。周圍的數十只鳥兒點綴在二十幾個花枝纏繞的小方格內，這些鳥兒或棲或飛或鳴或兩相取悅，無不栩栩如生，嬌俏動人。傳說由於磚雕圖案上的花鳥形象太逼真，竟在影壁墻建好的當晚引來群鳥在院內嘰嘰喳喳叫個不停，使得主人和鄰居無法入眠，主人壹氣之下命人把正中央那只鳳鳥頭打掉，大院才恢復了寧靜。過影壁墻右拐可進入門廳，門廳建築是整座四合院中最為考究的，采用框架式結構，即先立木質框架，後進行墻體修建，框架與墻體相互獨立，亦即“墻倒屋不塌”的建築風格。據現在的屋主、68歲的兀長茂老人介紹，原來的門廳***有相通的5間約150平方米，現在被他們用土墻分割，堆放家什雜物。站在壹堆雜物中擡頭看去，只見屋頂的椽、檁、梁等呈深紅色，看上去穩重潤澤。最吸引人目光的是橫梁上的那些木雕彩繪，雕工的繁冗細膩自不必說，即便是那些蓮花造型的彩繪，或粉或綠或黃或白，至今看上去依然艷麗奪目。門廳與正房南北相對，正房原為5間，現存3間，如今已廢棄。正房前面是東西對稱的廂房各4間，這就是西院的內院，外院與內院由壹造型別致的小門樓隔開，為二門樓。二門樓也算是兀家大院建築藝術的精彩之筆，上面的木雕作品極盡繁復精雅之能事，只是經多年風化，現已有些搖搖欲墜。西院的正房、廂房、耳房全部是兩層閣樓式房屋，房內鋪設的樓板至今仍能承載重物，屋前都有廊檐，屋的高度依次降低，屋頂及過廊的拐角處鑲嵌有不同的木質彩色圖案紋飾。站在兀家大院門口，兀長茂老人指著壹路之隔的隴海鐵路說，修鐵路前，兀家寨的正院還在，為壹處五進院，因為修鐵路被扒掉了。現存的兀家大院，充其量只是當年兀家寨的壹個“家眷院”。如今，大院還經常會迎來壹批批前來參觀的客人。是啊，即使繁華落盡，風流亦被雨打風吹去，那些壹路走來的曾經鮮活生動的生命與藝術的氣息，也會吸引許多如我壹樣的遊客，在壹個偶然的日子，在兀家大院作壹次短暫的駐足.?