孝敬不是成語，是詞語！
孝道就是感恩。感恩是壹種力量，感恩是壹種責任，感恩是壹種義務！詩經、爾雅中》說：“善事父母曰孝”。孟子也說：“孝子之至，莫大乎尊親”。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人“順”，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，“順”是“孝”的具體體現。 子女是父母生養，從出生開始，餵養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願舍命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是壹生壹世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。子女對父母盡孝道，是壹種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：“報本思源、尊重生命、圖謀發展”。父母生前應做到：“尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫”。讓父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金無足赤、人無完人”，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。
2. 求關於孝的四字成語關於孝的四字成語有很多，比如移孝作忠、母慈子孝、孝悌力田、忠孝兩全、求忠出孝、子孝父慈、忠孝節義、孝子順孫、孝子愛日、孝子賢孫、父嚴子孝、孝子慈孫、孝悌忠信、披麻帶孝、入孝出悌、父慈子孝、入孝出弟等。
壹、移孝作忠 解釋：指把孝順父母之心轉為效忠君主。同“移孝為忠”。
用法：作謂語、賓語；用於處事。 出自：謝覺哉《不惑集·愛父母》：“不錯，封建社會曾把養父母這件事塗上壹些神秘色彩。
它是利用人類熱愛父母——‘孝親’的自然倫理，要人民‘移孝作忠’。” 二、母慈子孝 解釋：母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風範。
出處：《尚書·康誥》：“天惟與我彜。”孔傳：“天與民五常，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
白話文：“上天給我彜。“孔子傳：“上天和百姓五常，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
示例：唐·蘇安恒《請則天皇後復位於皇子疏》：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。” 白話文：“陛下隱太子的元良，枉太子的神器，如何教天下母慈子孝呢。”
三、孝悌力田 解釋：指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。 出自：《漢書·文帝紀》：“其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以戶口率置三老孝悌力田常員。”
白話文：“他派使者慰勞賞賜三老、孝者帛每人五匹，敬愛的人、力田二匹……因為戶口設置三老、孝悌力田常任鄉官。” 四、忠孝兩全 解釋：對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。
亦作“忠孝雙全”。 出處：唐·白居易《除程執恭檢校右仆射制》：“業傳將略，名在勛籍；蘊天爵以修己，忠孝兩全。”
白話文：“業傳戰略，名字在勛登記；蘊天爵以修己，忠和孝兩全。” 五、求忠出孝 解釋：指尋求忠臣必於孝子之門。
出自：語本《後漢書·韋彪傳》：“夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。孔子曰：‘事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。
’” 白話文：“國家把選拔賢才為己任，賢人以孝道為第壹。孔子說：‘孝親所以忠誠可以轉移到妳，因此尋找忠臣壹定要到孝子之門。
’”
參考資料：
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。
出處：《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”
父嚴子孝 父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。
出處：唐·呂溫《廣陵陳先生墓表》：“始見壹鄉之人，父嚴子孝，長惠幼敬，見乎詞氣，發乎顏色。”
雞骨支床 原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。後用來比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王戎和嶠同時遭大喪，俱以孝稱，王雞骨支床，和哭泣備禮。”
老萊娛親 表示孝順父母。
出處：西漢·劉向《列女傳》：“老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣，嘗取漿上堂，跌仆，因臥地為小兒蹄，或美鳥鳥於親側。”
母慈子孝 母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風範。
逆臣賊子 逆臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
出處：《晉書·王導傳》：“逆臣賊子，何世無之？豈意今者近出臣族！” 唐·陳子昂《請措刑科》：逆臣賊子，頓伏嚴誅。”
逆子賊臣 不忠不孝的反叛臣子。
出處：《敦煌變文·降魔變文》：“唯有逆臣賊子，欲謀王之國政，懷邪抱佞，不謹風謠。”
入孝出弟 指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同“入孝出悌”。
出處：語出《論語·學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”
入孝出悌 指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。亦作‘入孝出弟’。
出處：語出《論語·學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮， *** 徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
扇席溫枕 形容對父母十分孝敬。同“扇枕溫席”。
扇枕溫衾 形容對父母十分孝敬。同“扇枕溫席”。
扇枕溫席 形容對父母十分孝敬。
出處：漢·劉珍《東觀漢記·黃香傳》：“冬無被褲而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席。”
王祥臥冰 王祥臥冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。
烏鳥私情 烏鳥：古時傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。
出處：晉·李密《陳情表》：“烏鳥私情，願乞終養。”
鸮鳥生翼 舊傳鸮鳥不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩負義。
孝悌力田 指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。
出處：《漢書·文帝紀》：“其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以戶口率置三老孝悌力田常員。”
孝悌忠信 指孝順父母，尊敬兄長，忠於君主，取信於朋友的封建社會的應具備的道德標準。
出處：明·周楫《西湖二集·祖統制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字。”
孝子慈孫 對祖先孝順的子孫。
出處：《孟子·離婁上》：“雖孝子慈孫，百世不能改也。”
孝子順孫 指孝順父母的兒子，有德行的孫子。
出處：《漢書·武帝紀》：“今天下孝子順孫，願自竭盡以承其親。”
孝子賢孫 孝敬父母的有德行的子孫。
出處：元·劉唐卿《降桑椹》：“聖人喜的是義夫節婦，愛的是孝子賢孫。”
衣冠梟獍 相傳梟是吃母的惡鳥，獍是吃父的惡獸。舊時比喻不孝的人。
出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“河朔士人目蘇楷為衣冠梟獍。”
移孝為忠 指把孝順父母之心轉為效忠君主。
出處：語出《孝經·廣揚名》：“君子之事親孝，故忠可移於君。”
移孝作忠 指把孝順父母之心轉為效忠君主。同“移孝為忠”。
出處：謝覺哉《不惑集·愛父母》：“不錯，封建社會曾把養父母這件事塗上壹些神秘色彩。它是利用人類熱愛父母——‘孝親’的自然倫理，要人民‘移孝作忠’。”
4. 關於感恩父母的四字成語伯俞泣杖指孝順父母。
班衣戲彩指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以娛父母。後以之為老養父母的孝親典故。
班衣戲采相傳老萊子七十歲時穿彩衣作兒戲以娛親。後以之為老養父母的孝親典故。
斑衣戲彩指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以娛父母。後以之為老養父母的孝親典故。
承歡膝下承歡：舊指侍奉父母；膝下：子女幼時依於父母膝下，故表示幼年。舊指侍奉父母。
慈烏反哺慈：奉養；慈烏：烏鴉的壹種，相傳能反哺其母；返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。
慈烏返哺慈：奉養。返哺：烏雛長大，銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。
彩衣娛親傳說春秋時有個老萊子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。後作為孝順父母的典故。
定省溫凊定省：古代兒女早晚向父母問安；溫凊：冬溫夏凊的略語，溫是溫被，凊是扇席。形容子女非常孝順。
反哺銜食反哺：烏雛長大後，銜食哺母烏。小烏又銜食餵其母。比喻子女報答父母恩情。
反哺之情比喻子女長大奉養父母，報答恩情。
反哺之私反哺：幼鳥長大後，銜食餵其母。比喻子女長大奉養父母，報答養育之恩。
父慈子孝父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。
5. 關於感恩的四字成語10個關於感恩的四字成語10個：
結草銜環、渴者易飲、千恩萬謝、寸草銜結、銜環結草、
恩恩怨怨、感恩戴德、感恩圖報、感恩懷德、恩深義重
列舉幾個解釋如下：
成語：結草銜環
拼音： [jié cǎo xián huán]
釋義：結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裏銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
出處：元·李行道《灰闌記》：“多謝大娘子；小人結草銜環；此恩必當重報！”
造句：感激先生的救命之恩，日後我壹定~，以死相報。
成語：千恩萬謝
拼音： [qiān ēn wàn xiè]
釋義：壹再表示感恩和謝意。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第壹百四回：“李助是個星蔔家，得了銀子，千恩萬謝的辭了範全、王慶，來到段家莊回復。”
造句：啞巴又作揖，又行禮，千恩萬謝地走出去。
成語：銜環結草
拼音： [xián huán jié cǎo]
釋義：結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裏銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
出處：《左傳·宣公十五年》：“及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩：“莫學銜環雀，崎嶇謾報恩。”
造句：大恩未報，刻刻於懷。~，生死不負。
6. 尊師孝親成語有哪些關於尊師孝親的成語,隨便是關於尊師還是孝親的妳好！ 尊師： 師出名門 尊師重道 程門立雪 良師益友 壹日為師，終生為父。
程門立雪 原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。
這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和遊酢去拜會當時著名的理學家程頤。
程頤正在閉目養神，楊時、遊酢二人恭敬地站在壹旁，等了很長時間。 程頤醒來，門外已雪深壹尺。
後人就以“程門立雪”作為尊師重道的範例。“程門立雪”也可說成“立雪程門”。
孝親故事： 二十四孝 01 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之壹，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太後所生。
高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，註意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
壹天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼妳回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。
曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。 04 百裏負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百裏之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子贊揚說：“妳侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。 孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。
他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
壹天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。 父親返回家，要休逐後妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我壹個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。
繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。 他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
壹次取乳時，看見獵人正要射殺壹只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲彩娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。壹次為雙親送水，進屋時跌了壹跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。 其後父親亡故，董永賣身至壹富家為奴，換取喪葬費用。
上工路上，於槐蔭下遇壹女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以壹月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢淩空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前壹定稟告，回家後壹定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10 行傭供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。
戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺。