“神女弄珠”
“神女弄珠”是中國古代典籍中最早而又最為迷人的浪漫情愛故事。據《南都賦》註引《韓詩內傳》載:春秋時,多情的鄭大夫“鄭交甫將適楚,遵彼漢臯臺下,乃遇二神女,佩兩珠,大如荊雞之卵。”他不知二女是漢江女神,便上前挑逗說:“願請子之佩。”二女含笑不語,解下佩珠相贈。鄭交甫喜不自禁,以為得到了定情信物,接過寶珠,藏於懷中。行約數十步,回望二女,杳無蹤跡,伸手探懷,已失佩珠,方悟遇到了漢水女神,不禁悵然。又據明萬歷《府誌》載:“萬山之西有曲隈,為解佩渚,乃鄭交甫遇神女處。”
漢江二女神何許人也?其最早見諸於《詩經?漢廣》詩中:“漢有遊女,不可求思”壹句,後被漢朝劉向收入《列仙傳》。據《帝王世紀》載,周昭王伐楚,返濟漢,楚人獻膠膠之船,船之中流膠解而溺昭王,他的兩位侍女延娟、延娛“夾擁王身,同溺於水”,化為神女。之所以為神,是因為二女無辜而死,深得荊楚人民的同情,“嗟二姬之殉死,三良之貞節,精誠壹至,視殞若生”,及至“數十年間,人於漢江之上,猶見王與二女乘舟戲於水際”。對此二女,“漢江之人,立祀於江湄”,“暮春上已之日,禊集祀間“(見晉?王嘉《拾遺記》)。據載,延娟、延娛是東甌(今浙江溫州壹帶)人,“辯口麗辭,巧善歌笑,步塵上無跡,行日中無影”。其與周昭王溺漢水而亡的時間,據最新公布的《夏商周年表》,當在公元前977年,流傳至今,已近3000年(2983年)了。
由於“神女弄珠”與“漢江女神”的神話故事等發生在萬山,且涉及到人神之愛,因而成為中國文化史上最為著名的浪漫風景,引來歷代文人學士遊覽踏訪,留連歌詠,寫下了無數的詩詞歌賦,成為中國文化乃至華夏文化史上最為瑰麗的壹頁。就手邊積累的詩詞而言,僅唐代就有李百藥、李白、杜甫、孟浩然,張子容,陸龜蒙等30多位詩人,或親臨遊覽歌詠,或互趨唱和,盡展了他們的才華。漢獻帝建安十三年(公元208年)九月,劉表之子劉琮降曹,曹操不戰而得襄陽,軍威大振,意氣風發,在漢水之濱大宴群僚,慶祝勝利,隨軍南下的建安才子楊修,徐幹、阮瑀、陳琳、應玚,以及剛剛歸順曹操的王粲***六人,都以漢江女神為題材,寫下了同題作品《神女賦》。其王粲在萬山蔔居十五年,對鄭交甫遇漢江女神的故事較其他才子體會更深,把握更精,因此對漢水女神的描寫可謂更加傳神,達到極致。《詩》曰:“體纖弱而才足,膚柔曼以豐盈。發似玄鑒,鬢類刻成。戴金羽之首飾,珥昭夜之珠珰。襲羅綺之曳衣,黼縟繡之華裳。錯繽紛以雜 ,佩熠 焜而煌”。先從體、膚、發、鬢方面刻畫神女的風彩,生動地描摹了神女的鮮明生動形象。
王莽追劉秀
王莽追劉秀的故事在中華大地上盡人皆知,自古以來,民間傳說此故事就發生在萬山。
相傳西漢末期,天下大亂,豪強割據,當時最大的兩個軍閥——王莽與劉秀爭天下,其間,劉秀在今陜西壹帶兵敗王莽,順漢江落荒東逃,意欲回故鄉棗陽休養生息,再圖興兵。王莽則擁兵緊追,意欲將劉秀趕盡誅絕,獨霸天下。壹日,王莽追兵至襄陽以西諸山時,正是午夜時分,兵馬勞頓,便命部下宿於千山,待天亮後再行追趕。劉秀亦兵困馬疲,見王莽兵馬歇息,加之已到家門口,心也放下許多,便小憩萬山。為了阻止王莽繼續追趕,劉秀便心生壹計,壹面命萬山土地神施放大霧,將萬山、千山和漢江沿岸置於大霧之中;壹面搖身壹變為壹清早上山砍柴的樵夫,故意在離王莽不遠處彎腰砍樵。此時,天已放亮,王莽見遠處有壹樵夫,便命軍士將樵夫抓來問道:“此山為何地?”樵夫答曰:“這座山叫千山。”王莽用手指著東邊萬山方向又問:“前邊的山叫什麽山?”樵夫答道:“前邊的山叫萬山。”並煞有介事地說:“啊!大王莫不是追前天晚上從這裏經過的那夥兵馬吧!他們現在可能就住在萬山。”王莽聞之,舉目向萬山方向看去,只見萬山方向大霧彌漫,萬山若隱若現,十分遙遠,又聽樵夫如是說,心想:我追了這麽多天才到千山,劉秀卻在萬山,這千山到萬山還有多遠啊,看來是追不上了。於是放棄了再追趕劉秀的念頭,使劉秀躲過了壹劫,從而成就了光武帝劉秀的霸業,於公元25年建立了東漢政權。
此故事將壹代皇帝美化為神仙,褒揚了他的帝王之氣和王者智慧,同時也使萬山成為華夏帝王興盛史上的聖山。
“三義石”
在萬山主峰巍然屹立著三塊巨古,民間傳說為“三義石”,是劉備、關羽、張飛三個結義兄弟的化身。
東漢後期,曹操篡權,在許都(今河南許昌)“挾天子以令諸侯”。漢獻帝(公元199——220年在位)僅是“守位而已”。自詡為“帝室之胄”,是“中山靖王”劉勝(漢景帝劉啟的兒子)之後,胸懷“匡扶漢室”鴻鵠大誌的劉備接受徐庶“宜枉駕顧之”的建議,於漢獻帝建安12年(公元207年冬)親率結義兄弟關羽、張飛二人,去拜訪隱居隆中的諸葛亮。萬山是劉備、關羽、張飛三人從襄陽西去隆中的必經之地。其時,劉備、關羽、張飛曾“三顧茅廬”(諸葛亮在隆中的故居),前兩次均未見到諸葛亮 ,悵然而歸。轉來時本應從萬山以南的柳子關回襄陽,但劉備思賢若渴,壹步壹回首地思念諸葛亮,行至柳子關前,竟不願過關,急切忘情地跳下坐騎,帶著關羽、張飛登上萬山主峰,希望奇跡出現,能夠在萬山山頂的高處看到諸葛亮的身影。到達山頂後,關羽、張飛坐於山頂歇息,劉備則立於山頂,面向隆中方向,虔誠地遠遠向西眺望隆中山。由於劉備、關羽、張飛三人兩次均分別在各自的同壹位置或立或坐,其身影便幻化為三塊巨石,其中壹塊為站姿,頭身分明,酷似人形,面向隆中方向而立,顯然是劉備的輪廓;兩塊為坐姿,無疑是關羽、張飛歇息的身軀。這就是民間傳說的著名的“三義石”。
民間還傳說,劉備、關羽、張飛兄弟三人兩次在萬山山頂向西眺望隆中山和諸葛亮,以致於幻化為三塊巨石的誠心,冥冥之中感動了諸葛亮,於是才有了第三次真正見到了諸葛亮,才有了“未出茅廬已知天下三分”的《隆中對》。如今,形象逼真,威武凝重的“三義石”已在萬山之巔虔誠地屹立了1780多年,它不僅是劉、關、張三人對諸葛亮求賢若渴,壹片誠心的見證,而且是上蒼安排由東漢壹統到“三國鼎立”的最初源頭。