文/湛泉水
介休人文薈萃，素有“三賢故裏”之稱（春秋時介子推、東漢郭林宗、北宋文彥博）。歷代名人望士眾多。受三賢遺風所感，介休文士之風盛行。我將介休史籍中以及民間傳說中的壹些故事、典故進行了整理，從中提煉出壹部分，並盡量註明典故出處。
1、功不言祿（不貪天之功）
介子推言曰：獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為已力？不亦誣乎？竊人之財,猶謂之盜。況貪天之功，以為已力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！（左傳）子推不言祿，而祿亦不至。
2、割股奉君：
……（重耳等）再行約十余裏，從者饑不能行，乃休於樹下。耳饑困，枕狐毛之膝而臥。狐毛曰：“子余尚攜有壺餐，其行在後，可俟之。”魏犨曰：“雖有壺餐，不夠子余壹人之食，料無存矣。”眾人爭采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽見介子推捧肉湯壹盂以進，重耳食之而美，食畢，問：“此處何從得肉？”介子推曰：“臣之股肉也。臣聞：孝子殺身以事其親，忠臣殺身以事其君。今公子乏食，臣故割股以飽公子之腹。”重耳垂淚曰：“亡人累子甚矣！將何以報？”子推曰：“但願公子早歸晉國，以成臣等股肱之義，臣豈望報哉？”（東周列國誌）
3、龍蛇之歌
介子推恥於貪天之功，隱而不仕。解張暗為介子不平，作《龍蛇賦》諷之：有龍嬌嬌，悲失其所；數蛇從之，周流天下。龍饑乏食，壹蛇割股；龍返於淵，安其壤土。數蛇入穴，皆有寧宇；壹蛇無穴，號於中野。
4、悲乎足下
介子推死後，文公厚葬介公母子，拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：“悲乎，足下！”“足下”壹詞遂出。
5、公不言私
宋昌，秦末時期以家吏從高祖起山東，代王中尉。大臣既平諸呂，使人迎代王。郎中令張武等，議皆以為不可信，願稱疾無往。昌獨勸王勿疑。昌先至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報。代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進曰：“願請間言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。（《史記》漢本紀三）。
6、貞不絕俗
……（郭泰）性明知人，好獎訓士類。身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周遊郡國。嘗於陳梁間行遇雨，巾壹角墊，時人乃故折巾壹角，以為“林宗巾”。其見慕皆如此。或問汝南範滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”
7、冒雨剪韭
林宗自種畦圃，友人範逵夜至，自冒雨剪韭，作湯餅以供之。《瓊林》：冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。
8、茅容殺雞
漢茅容年四十余。耕於野，避雨樹下，眾皆夷踞，容獨危坐益恭。郭林宗見而異之，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌。林宗意謂為己設，既而供母，自以草蔬與客同飯。林宗起，拜之曰：卿賢乎哉，林宗猶減三牲之膳，以供賓旅，而卿如此，乃我友也。因勸就學。卒以成德。（後漢書）
9、有教無類
左原者，為郡學生，犯法見斥。林宗嘗遇諸路，為設酒肴以慰之。謂曰：“昔顏涿聚梁甫之巨盜，段幹木晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢。蘧肯、顏回尚不能無過，況其余乎？慎勿恚恨，責躬而已。”原納其言而去。或有譏林宗不絕惡人者，對曰：“人而不仁，疾之以甚，亂也。”原後忽更懷忿，結客欲報諸生。其日，林宗在學，原愧負前言，因遂罷去。後事露，眾人鹹謝服焉。（後漢書）
10、有道無愧
（林宗）卒於家，時年四十二。四方之士千余人，皆來會葬。同誌者乃***刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。”（後漢書）
11、瓦甑不顧：
巨鹿人孟敏，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：“甑已破矣，視之何益。”林宗以此異之，因勸令遊學。十年知名，三公俱辟，並不屈雲。（後漢書·郭泰傳）
12、躬自灑掃
林宗每宿壹處，離去之時，必親自灑掃，內外整潔，以至後來者見狀，每每說道：“此必有道先生昨所宿處也。”
13、抗節不降
《賈渾，不知何郡人也。太安中，為介休令。及劉元海作亂，遣其將喬晞攻陷之。渾抗節不降，曰：“吾為晉守，不能全之，豈茍求生以事賊虜，何面目以視息世間哉！”晞怒，執將殺之，晞將尹崧曰：“將軍舍之，以勸事君。”晞不聽，遂害之。妻宗氏，有姿色。渾為劉聰將喬晞所殺，晞欲納宗氏，宗氏罵曰："屠販奴，何不促殺我。"因仰天大哭，遂遇害，年二十余。（晉書列傳第五十九）
14、空王古佛
古佛系陜西鳳翊人，俗姓田氏，寄居榆次縣原渦村，自幼齋素，聰明智慧，迥出常人。長膺裏長，凡有錢糧逋負者壹並賠補，不給，受縣官責，遂棄家緣，割愛辭親與妻，至開化寺削發為僧，法名慧超。繼訪靜樂縣，旋回鳳凰寺，苦行三載，尋師講道。又詣介休縣華嚴洪濟寺，自發肯心，擔水赴工，至動四天王，使鐘擔水。因主僧清晨識破，將鐘拋下，漂至河津。復至臨溪塔巖頭，感青衣童子奉獻，摩斯、銀公迎接，五龍王祈請至中巖。嵌巖危峰，幾不能過。有二白兔搭橋引之於前，壹猛虎追趕威之於後。五龍捧聖，皈至大巖。常有異僧往來，***談說法。與五龍下棋，每每有勝。織女獻衣，天王捧缽。至唐真（貞）觀八年，亢旱不雨，長安耆老來祈甘雨，佛命摩斯施雨。比時摩斯淘米，將米泔西望三杓，得雨三日有驗。唐王聞此大悅，遂命鑾駕訪見真人。空王等三聖不肯屈見，以故隱匿入滅，即今抱腹巖摩斯塔銀子公洞是也。唐王焚香處祝乞示明應，天空中擲下金字牌，書寫“入滅聖人即空王佛”。（張壁空王行祠碑）綿山名聯：真山真水真人修成正果，古巖古洞古佛煉就金身。
15. 樹洞取球
文彥博，少聰穎，嘗與諸童戲，球入大樹洞，探之久不出。文彥博觀之良久，乃曰說：“我有法，且試之。”與眾孩童提水灌洞，水滿而球起。
16、彥博數豆
文彥博少時，常備二缶，每為壹善則投紅豆，每行壹惡則投黑豆，日日檢點，並以自勵。積久而紅豆愈多，黑豆愈少。
17、三分勝水
洪山乃綿山支脈，古稱狐歧山，上有泉水，古稱鸑鷟泉，俗稱源泉，鸑鷟為鳳之別謂。北宋康定元年(公元1040年)，“文潞公始開三河引水灌田”以息爭訟，始開壹源三河之分水慣例。文潞公即文彥博，介休文家莊人，北宋名臣，出將入相五十載。
18、潞公平妖
相傳文潞公未第時，妖狐現形，曰：公後必大貴，願朝夕供酒掃，未幾潛蹤。及征貝州王則，復現形助戰，賴以奏凱。公感其義建廟祀之，即今元神廟，亦祆神廟。白狐千年則化為元也，後間出為祟，裏人禱之亦能隱致其福。故香火歷數百年不衰。《乾隆版介休縣誌》
19、賢令史公
史公名記事，子義伯。明萬歷年間進士，陜西渭南縣人。萬歷二十四年任介休知縣。在任四年，修渠鑿井，整頓水規，建文峰高塔，創綿山書院，大旱之年，捐俸賑災，又因邑民過於奢華，崇敬佛教，市利而少知教子，編刊《正俗》、《訓蒙》、《四禮輯要》、《五刑化愚圖》，親自教授。後人感其德澤，修史公塔以紀念。
20、智息風潮
侯從傑，侯蔭昌之子，經商能手。太平天國間，蔚字號在東南各省的分莊因戰爭影響損失嚴重，平遙票號發生擠兌，票號信用搖搖欲墜。侯氏用騾馬車成隊結夥，從介休北賈村向平遙的票號運送銀兩，應付擠兌局面。誰知浩浩蕩蕩的運銀車輛中，有壹部分銀箱內裝的不是銀兩，而是石頭。侯氏用“瞞天過海”手段，渡過了擠兌風潮。
21、勷助平亂
《清史稿》：範毓奇，山西介休人，範氏故巨富，康熙中，師征準噶爾，輸米饋軍，率以百二十金致壹石。六十年再出師，毓奇兄毓賓請以家財轉餉，受運值視官運三之壹。雍正間，師出西北二路，怡親王允祥薦毓賓主餉，計谷多寡，程道路遠近，以次受值，凡石米自十壹兩五錢至二十五兩有差，累年運米百余萬石。世宗特賜太仆寺卿銜，章服同二品。
22、緣配瓊英
瓊英，《水滸傳》人物，河北田虎手下女將，美貌絕倫，天資聰穎，冰清玉潔。後與張清產生了壹段浪漫愛情，並成梁山壹員女將，但不在108將之列。
……當下儐相贊禮，全羽與瓊英披紅掛錦，雙雙兒交拜神，後拜鄔梨假嶽丈。鼓樂喧天，異香撲鼻。引入洞房，山盟海誓。全羽在燈下看那瓊英時，與教場內又是不同。有詞《元和令》為證：指頭嫩似蓮塘藕，腰肢弱比章臺柳。淩波步處寸金流，桃腮映帶翠眉。今宵燈下壹回首，總是玉天仙陟降巫山岫。
當下全羽，瓊英，如魚似水，似漆如膠，又不必說。
當夜全羽在枕上，方把真姓名說出，原來是宋軍中正將“沒羽箭”張清，這個醫士全靈，就是“神醫”安道全。瓊英也把向來冤苦，備細訴說。兩個唧唧噥噥的說了壹夜。挨了兩日，被他兩個裏應外合，鴆死鄔梨，密喚徐威入府議事，也將他殺了，其余軍將皆降。
23、綸常葬友
茹綸常，字文靜，號容齋，清介休師屯北人。喜讀書，以詩文名顯鄉裏。秋試不第，轉入國子監學讀書，後任職布政司經歷。清乾隆二十七年（1769），與朋友浦鏜（字秋稼，嘉興人）相約京試。抵京後，浦鏜暴病亡。與嘉興友人壹起操辦喪事，往返京嘉七八次之多，忠信至誠深得時人稱道。家中藏書甚豐，被列入清代《中國藏書家考略》。主要傳世作品有《茹綸常詩文全集》、《容齋詩集》等。其學識宏通，多才多藝，被後人稱為“藝林宗匠”。
24、詩壇女傑
（1629—1727），女，字鳳池，又字禮常，號西河女史，清康熙年間詩人。其父田呈瑞，曾任蘭州道臺。自幼秀俊聰穎，淡雅莊肅，不喜鉛華，專心於學，尤喜文學詩歌，著有《莊鏡》集。
25、廷魁畫竹
（1710—？），字其英，介休張良村人，乾隆年詩人，書畫家、戲劇家。曾中舉人，未入仕途，專攻文藝創作。有《竹溪文集》、《雪籟樓》，戲劇《介山記》,《宋了翁先生詩文集》、《鶴鳴集》等，歌頌正直，反對邪惡，借古諷今，即景生情，瀟灑動人，風格豪放不羈。擅長繪畫，尤精畫竹，氣勢雄秀拔俗。
26、來福釀醋
順治年間，介休人王來福開 “通德如”醋坊。其醋綿酸，味香色美，名於晉陜。因兄弟不和，攜家遷清源（即清徐），創美和居，創隔年醋釀造法，名“老陳醋”。朝臣獻於順治帝，帝親書“山西老陳醋”送清徐縣，並命來福進京為禦膳坊制醋。封其為九品宮膳作師。