其實東北的滿族很多都是明末從遼寧和山海關掠奪來的漢人。所以那個時候滿族人有很多中國姓氏，最有名的是曹雪芹。
壹個政治上融合的民族——滿族
中華人民共和國成立後，為了學習蘇聯，政治正確，帝國文人學者在中國建立了56個民族。五十六個民族輝煌過，各民族* * *創造了燦爛的中國。帶著既定的政治目標，他們翻閱古籍，對歷史進行新的解讀。在清朝蒙滿漢原始兵團八旗的基礎上，為了給這個政治民族增添光彩，我們要給它塗上金粉。從中國的古籍中，應該可以找到壹些中國從古代到近代都出現在東北的東胡人，也就是所謂的輸出到國內市場的通古斯人，包括蘇神人、郤人、布吉人、女真人、渤海人、金人。這些都是滿族這個政治民族的祖先。這個滿族可謂“歷史悠久”“輝煌輝煌”。壹些在網上認同“滿清”並自稱滿洲的人，曾聲稱滿洲有6000年的歷史，遠遠長於中國的5000年，在海外甚至有8000年的歷史。無論是充滿國內遺產還是充滿海外法典，他們在翻譯民族政策的基礎上，揭開了他們發展“慕容復”事業的序幕——喚起民族自豪感，“滿族”有著偉大而光榮的民族文化歷史，“滿族”民族自古以來就是獨立的。
對於這個千百年來都是龍族的所謂滿族來說，實際情況是怎樣的？古代的部落如肅慎、措佑、布吉等。，因為時間太久，這些人沒有創造自己的文字，記錄自己，只能靠鄰居，華夏人，看到了就寫，看不到就不記得了。所以古代不同時期的原始東胡人根本沒有連貫性。那些獵人和牧民遷移，漂泊，被教育，被同化，他們到了那裏。誰也說不準。至於近代的渤海國，更容易追溯，但同時也有更多的人來爭論。壹些韓國人認為渤海王國是他們的祖先建立的。在海外論壇上，壹些突厥人認為渤海王國是他們的祖先建立的。
我覺得當時的渤海國是本地人。在中國原有華人的幫助下，* * *壹起成立了。他們的後代去了哪裏？答案是在中國融化。晉國也是如此。女真人出生在黑龍江省北部以捕魚為生的原始東胡族。他們在唐朝也不落後，東北出現了權力真空。他們利用時機和位置，與女真人渡河南下。後來，在有更高知識的中國人的幫助下，他們組織了壹個復雜的政治結構來建立晉國。後來蒙古人聯合南宋滅晉國，但也有女真幸運沒有被消滅。成為北方漢人，也就是說少數幸存的金女真人在中國消失了。在東北的明末和後金，也是如此。努爾哈赤的出生女真族，500年前，過著住鹿皮帳篷，穿裘皮大衣的生活。明朝時，他們接觸到西南的蒙古人，學會了蒙古人抄寫的蝌蚪字母。拼寫他們的語言。努爾哈赤人不知道最初抄漢字造女真字的金女真。所以努爾哈赤人，滿州人的祖先，無法與自己宣稱的與金女真的繼承關系聯系起來。
在50年代馬克思列寧主義的政治意識下，“滿人”人為合成了努爾哈赤的女真，壹部分與努爾哈赤合作的蒙古人，壹部分投降努爾哈赤的漢人，被努爾哈赤收編，壹部分被努爾哈赤搶走成為奴隸的漢人。真的可以稱之為“滿清”。其實只有努爾哈赤部落的後代。這個部落500年前生活在原始部落群狀態，300年前處於奴隸社會狀態。李自成在明朝造反，逼死他之後，努爾哈赤部落在歷史機遇下占領了全中國，並學習和運用了中華文明的政治技術，加入了他們代代相傳的女真原始奴隸社會的觀念，有效地統治了中國，奴役了中國人民267年。這期間滿族人真正吃飽了。
這才是真正的滿族歷史。
關於女真是否是滿族祖先的爭論。
1，無論是蘇神、樓樓、布吉還是洪，都不是壹個民族或者壹個民族* * *，而是古代中國人的名字，更準確的說是古代漢人(包括華夏民族的祖先)對於今天烏蘇裏江以東的廣大地區，包括今天日本的北海道、關東地區，根本不是地主的名字。眾所周知，古代中國人對周圍的外族並不十分熱情，更不用說對他們是壹個民族還是壹大批民族感興趣了。有的只是壹個籠統的地理名稱，如草原上的遊牧民族，無論是民族還是種族，都稱胡；把歐洲所有國家都稱為佛朗機。古書上所謂的“戒”“樓”“蔔”“洪”都是這壹類的名詞，根本不是任何壹個民族、民族的同壹個名字。舉個例子，比如所謂的哼莫，是壹個和漢族、朝鮮族頭發壹樣的農耕民族，甚至連衣服都幾乎壹模壹樣，而黑水的哼莫，是壹個剃了戒指、梳了辮子的漁獵民族，其發式衣服的書寫語言和栗子的哼莫有天壤之別。至於其他還在穴居時代的原始人，就更慘了。按照“民族”二字的概述，這個鈸根本不可能是民族。蘇神、頭樓、布吉也是如此。
2.關於努爾哈赤六祖帖木兒蒙哥問題。首先要澄清的是，努爾哈赤氏族根本不是女真。如果有對歷史感興趣的朋友，可以清楚地發現，滿清和金女真，無論是服飾、發型還是文字，都毫無關系，根本沒有傳承。尤其是任何壹個民族對其民族性格的感受，更是無需多言。女真文字屬於象形文字，甚至在明代還相當流行。明代永寧寺碑(位於明努爾戇徒首府特林，地處黑龍江入海口)與漢、蒙語並列，可見其受歡迎程度，而滿語是回鶻字母。兩者根本不是壹個體系，可見女真和滿清是有淵源的。而且滿族自己也從來不認為自己不是女真，把女真當成劣等種族(當時女真是時尚存在)。滿族人對漢族最忌諱的就是除了被漢族人稱為胡之外，還將其與女真相混淆。整個清朝，書籍中根本找不到女真這個詞，即使是《四庫全書》、《說文解字》、《康熙字典》等滿清官員編纂的書籍中也找不到。清朝的酋長皇太極甚至公開稱女真人為摩根，稱自己的民族為沈竹，最後改姓滿洲。所以樓主堅持把女真歸為滿族祖先，實在不可思議。如果樓主生在清朝，會被搶走財產，沒有討價還價的余地。
所謂“分散在松花江流域和黑龍江流域的女真，自明朝開始南遷，特別是努爾哈赤的第六世祖師蒙格帖木兒率領壹批人離開了窩多倫(今依蘭馬屯)，南下到吉林東部和北部，甚至遼寧。”完全不符合歷史事實。據滿文檔案、明朝官方檔案、朝鮮李朝史籍等中朝史料記載，努爾哈赤第六祖蒙哥帖木兒並非“離開窩多倫(今依蘭馬屯)，南下吉林乃至遼寧東部、北部。”據歷史文獻和專家考證，其原居地在今朝鮮民主主義人民共和國會寧、鹹興、靖城等地，猛哥帖木兒不是中國人。原為朝鮮李朝冊封戶，後北逃至中國努爾幹都斯，因鮮王而被明成祖收留，明代加所謂建州左衛，由此顯露出努爾哈赤的第六祖孟戈。依蘭麻屯只是帖木兒孟從朝鮮逃到中國後的第壹站，而中國並不屬於他，而是屬於中國——當時的明政府。
3.所謂明代蠻女直、建州女直、海西女直的關系:其實三者不是壹個民族。海西女人其實是蒙古人。比如葉赫部是蒙古土默特部的壹個分支，滿語在哪裏？野人女誌和金女真有直接關系，語言、文字、服飾、發型都沒有太大區別。她應該是女真人，但絕不是朱深，後來也沒有融入滿清。至於建州女枝，真的早就沒了。真正的建州女誌和明朝皇室有關。不知道在哪壹代被從國外移民過來的努爾哈赤氏族篡奪了。至於努爾哈赤氏族來自哪個氏族，見上圖。
清初八旗滿蒙漢軍總人口
順治五年，八旗滿洲55330人，八旗蒙古28785人，八旗漢軍45849人。按照壹丁五的比例，八旗滿洲人口* * * 30萬，八旗蒙古人口* * * 14萬，八旗漢軍人口* * * 25萬。也有穿大衣的人。
康熙六十年的八旗編纂
滿族154，117鼎，蒙古族61，560鼎，漢軍，伏羲，白塘，臺239，510鼎，塗241，494鼎，* * 696，681鼎。
按照壹丁五的比例，滿洲80萬人，八旗蒙古30萬人，八旗漢軍1.2萬人，北平1.2萬人。
黃青趙太極曰
《清太宗實錄》卷二十五，滿文老當，天聰，2009年10月13日:“滿洲、哈達、烏拉、輝發在中國的原名。無知的人，常被稱為朱神。丈夫申請的名字是西貝·趙·摩根的後裔，與中國毫無關系。我國建滿洲，歷史悠久，據說是遊戲。從現在開始，大家等。，會不再叫我滿洲原名，不會再冒充以前了。”
清初，通過大規模的戰爭和圈地，幾乎所有的八卦山貴族(八旗)和有腮的普通階層(鐵甲人)都有了自己的奴隸，他們獲得奴隸的途徑有四種:
1，戰爭俘虜。“立國之初，遼沈百姓被擄掠掠奪，被稱為滿清大臣的奴隸”；“從血戰中獲得的人口，歷來用於農耕牧馬”；“俘獲人口，照例賞城受傷者”，這些大批無辜的各族人民被迫淪為奴隸，再加上大量的圈地，滿清統治下的中國幾乎成了壹個巨大的奴隸農場。
2.買賣人口。入關前有人口販賣，入關後人口販賣仍為奴。北京有個“人民市場”，“市內主要街道沿線都有騾市、牛市、羊市等人民市場，想賣的女人沒興趣”。在滿清統治下，漢人可以自由買賣各種牲畜，買賣人口是清政府法律所允許的。康熙二十二年規定:“除直隸各省軍政要員、駐防將軍、副將外，其麾下官兵均須用奴。
3、罪犯及其家屬淪為奴隸。這樣的奴隸也占了相當數量。凡犯有嚴重罪行的罪犯，其財產往往被沒收，其家屬將其交給“批腮人”(吳:《寧姑塔略》)為奴。清朝的法律規定，“謀反謀反”的家庭成員，“男不滿十五歲，母女妻妾，...付英雄之家為奴”。所謂奴隸，其實就是女人當士兵，沒日沒夜的被用來批判人的淫蕩，反反復復的轉(有人稱之為壹體化)，男人成了苦力。除了必要的生活保障，所有的輸出都是無償占用他們的樂趣。
4.被指控的奴隸。滿人入關後，凡是宣稱“窮人沒衣服穿，沒飯吃”的，都被允許“在滿洲做奴隸”。事實上，女真人依靠權力強迫大量漢人成為奴隸。“在離北京三百英裏的地方，滿洲人耕種田地，壯頭和奴隸等。，將莊屯、各縣、各縣的百姓逼出來，逼著他們收費。如果他們不願意，就用語言威脅他們，用權力威脅他們。各種匠人，盡己所能搜刮，務必充。”漢人投降後，地位淪為奴隸，生活狀況更加艱難。
就這樣，滿清為了在中國獲得最大利益，不惜開歷史倒車。如此殘暴黑暗的壓迫，怎能不激起人民的反抗？很多淪為滿清奴隸的漢人受不了這樣無恥血腥的壓迫，自殺逃跑的現象不斷發生。陰謀家康熙也不得不坦白:“我見他的仆從、丫鬟，常常自刎投江，因為家主管得太嚴，生活困難，處境極其勉強。”“起初滿洲經常輕殺家人，我卻作了可憐的懲罰。在今天，奴隸主殺死自己的奴隸，只需要受到“劣等”的懲罰，而所謂劣等，其實只是加壹些稅而已。大部分都只是走走過場，或者是漢人替他們買單，最後還是漢人來承擔他們犯下的罪。甚至這種懲罰也不是對Manchieftain的良心發現，而只是為了鞏固他的統治。
由於大量漢奴出逃，滿清統治者感受到了危機。他們認為逃奴首先會損害批判雙頰的人的利益，這是滿清立國和維護惡治的基礎，所以制定了逃奴法，極其狡猾和殘忍。其具體內容是:壹百鞭子給逃跑的人，物歸原主。隱人是佛法，只是沒有家世記載。鄰近九甲鄉，每鞭100，遷徙偏僻。“用白話文來說，就是說逃跑的奴隸只被從輕處罰，而窩藏他們的人會被斬草除根，義無反顧，甚至連累鄰居。重在嚴懲“沃珠”的逃亡法，不惜牽連多人，引起公憤，也要保護其八股山統治集團的利益。
參考資料:
/know bldu/blog/item/0 dcfa 5081ba 115d 763d 98674 . html
[轉帖]“女真”和“滿洲”是兩個完全不同的民族2008-07-27 10:25壹兩個民族的起源和民族構成。
“女真”和“滿洲”的組織結構與華夏族相差甚遠！
女真的族源極其復雜。剛開始叫“女真”的時候，只是壹個復雜民族的統稱，類似於突厥語系，分支眾多。他們的生活方式與西方的斯拉夫民族相似，都起源於森林。雖然包含遊牧部落，但整體上並不完全是遊牧民族。女真在北宋時期基本形成了國家形態。
根據《中國大百科全書》中的記載，滿洲(通古斯)人屬於蒙古人種的北極亞種，與愛斯基摩人有親緣關系。葉赫那拉根正(慈禧弟弟的孫子)郝曉輝在< & lt我認識的慈禧太後> & gt還說:“最早的滿族來自通古斯，也就是現在的西伯利亞。”通古斯人可能是被西伯利亞的俄國哥薩克人排擠，所以在明朝遷移到中國東北，被當時的中國明政府收留。“滿洲”的形成要比女真晚得多，建立於1635農歷10農歷13。& lt& lt我認識的慈禧太後> & gt上面寫著:“說起清廷，或者滿清傳說很復雜，因為所有的資料都是從努爾哈赤時代開始追溯的，只有六代。到了第七代以上，基本沒有記錄了。在我們的家譜上也是這樣。”在構成上，“滿洲”還包括漢族、朝鮮族、蒙古族等民族。確切地說，滿清在當時只是壹個政治集團。
大英百科全書還說滿族自稱是女真的後裔。那麽滿族為什麽要自稱是女真的後裔呢？可能是滿族祖先受女真統治，所以自稱女真後裔。打起了與早期女真同源的幌子，以反叛明朝，建立政權。就像當年的匈奴人劉淵，為了占領中國，竟然打出“漢”的旗號，滑天下之大稽，欺騙天下，以達到政治目的。其實滿人曾經自稱是日本人的後代，這是在中國和抗日戰爭時期發生的，也是為了建立滿洲國的政治目的。在溥儀專門為祭祀日本神趙天而頒發的《建國詔書》中，滿族人認定祖先為清河源氏，視趙天為國教，視日本祖先為滿洲祖先，並修建了國廟。
二、“女真”與“滿洲”的歷史發展
1，女真在金代後期進入封建社會。蒙古人在晉國滅亡後，對其進行了大規模的屠殺。據晉國1183年(金大定二十三年)公布的人口統計，女真人只有400多萬。經過戰爭和屠殺，剩下的女真後裔被繼續漢化，以至於在蒙元占領中國期間，明確規定“女真生長在漢朝，共享漢族”。此時史料也記載“父親雖是後裔，母親卻是中國人...不是以前的女真。”說明女真已經逐漸失去了自己的民族特色，成為蒙元漢族的壹部分。換個角度看，即使當時女真的後裔沒有漢化，也已經和周圍的其他民族融合了八百多年，也不可能在幾百年後孕育出壹個龐大的滿族。
2.在晉國滅亡幾百年後才出現的滿族人，還在氏族公社和奴隸制之間徘徊——晉國處於封建社會的時候，他們的後代不進化幾百年怎麽會退化到奴隸社會？在人類歷史上，這種情況從未發生在同壹個民族身上。所以，如果“女真”和“滿洲”屬於同壹個民族，世界歷史就必須重新研究這壹特殊現象，全人類的歷史就可能要重寫。
第三，兩種民族語言的巨大差異
文字是傳承壹個民族最重要的載體。我們來看看東亞壹些人物的發展路線:
日本漢字->日本漢字->假名
漢字->女真字
漢字->女真小字
梵語->藏語->蒙古語新文字
回鶻->蒙古->滿族
可見，女真和滿族的文字來源不同，從文字發展來看，應該不是壹個民族。
我們來詳細比較壹下這兩個民族的文字:女真文是金代用來記錄女真語的文字，屬於表意文字，很像漢字。筆畫有橫、直、點、左、右。書寫是自上而下的，從右到左換行。
女真文字
我們來看看滿語。滿語是拼音初期參考蒙古語創立的，後來有所改進。但是滿語和女真屬於不同的語言。而且單詞本身沒有相似之處。滿語只還原蝌蚪。如果真的是女真後裔，為什麽不恢復類似漢字的金國文字？
滿族人
其實就算人物有很多相似之處，也不能證明是同壹個民族。比如日本文字，西夏文字，契丹文字都是以漢字為基礎的，但是使用的人是幾個不同的民族。更何況女真文和滿文的巨大差異，更是難以證明雙方是同壹個民族。
四個民族的服飾差異
1女真服飾
女真的服飾深受漢族的影響，顯然也是手拉手的服飾。《三朝北盟女真傳集》說，女真的服飾是“短而左撇子”。在宋代的《鹿亭列傳》中，女真說:“自古我發。”
入侵黃河流域後，女真的頭飾都是用逍遙巾裹著，也就是綁在壹個黑紗籠裏，上面有五個鈸，而且大多是老年人。冬天戴壹頂羊皮帽子。據《晉代史》記載，女真女子喜歡穿繡滿枝花的黑紫六折裙，就是《大金國誌》中提到的以鐵條為裏子的裙子，使裙子膨脹膨脹。我喜歡穿黑紫色、皂色、黑白相間的襯衫，直領，左襯衫。前長後長，腰間系紅綠絲帶。已婚女子穿雪紡(稱為雪紡)，雙排扣彩領，正面長刷，背面五寸拖把，用紅棕金錦制成。頭上有很多辮子，壹個發髻。從這些描述中我們可以知道，女真進入中原後，受到華夏族的影響後，服飾逐漸華麗起來，發型和配飾也受到重視。
下圖為:六裙\黑紗籠髻。
其實隨著金國漢化，女真逐漸直接穿上漢服。晉國大定二十七年十二月(1187)，朝廷頒布如下禁令:“禁止直女改姓漢姓，學南方人衣裝，違者賠罪。”而且規定了嚴格的懲罰措施。《晉史·輿服誌》卷四十三(下)說:“直女初不可改漢姓，不可改南服，違者以長工八十人。”這大概就是27年禁令的內容。章宗已經多次發布類似的禁令。金國泰七年九月(1207)說“直女不得改漢姓，南人服飾”。從這些政府禁令中可以看出，女真們紛紛換上了中國人的衣服，而且屢禁不止。
另壹方面，滿族服飾，大翅膀，高跟旗鞋。服裝沒有進化，但比女真粗糙，尤其是領口對了，女性的頭飾和女真更不壹樣。最重要的壹點:如果是女真後裔，出現在中國明末歷史上，壹定會穿漢服。
五個民族姓氏的差異
《金史》中記載的女真姓氏有:、古武倫、葛世烈、屠旦、女媧、、溥茶、、文帝翰、石磨、敖屯、陸、伊拉、沃勒、那拉、甲骨、沛滿、倪芒骨等。
另壹方面，隨著中原的入侵，女真逐漸采用了漢姓。上述服飾上的禁止，都包括禁止女真使用漢族姓氏。在金世宗和章宗統治時期，它多次被聖旨禁止。大定十三年(1173)五月，“禁止直女改漢姓”，說明此時女真人改漢姓相當普遍。大定二十七年(1187)十二月，朝廷再次頒布如下禁令:“禁止直女改姓漢姓，學南方人衣裝，違者賠罪。”如前所述，禁令還規定了嚴格的懲罰措施——“違者將被處以80棒的懲罰，並將被永久化。”章宗已經多次發布類似的禁令。明昌二年十壹月(1191)“不準女直人將姓氏譯成漢字”；太和七年(1207)，九月，“直女不宜改漢姓、南人之服”。這些禁令也說明，采用漢族姓氏是整個女真社會的風氣。到了晉代後期，幾乎所有的女真姓氏都有對應的漢族姓氏。據陳述先生統計，金代女真改譯的漢姓有59個。