古之君子，其責己也重以周1，其待人也輕以約2.重以周，故不怠3；輕以約，故人樂為善.聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也4；求其所以為舜者，責於己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也6.求其所以為周公者，責於己曰：“彼，人也，予，人也.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者.舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣.”取其壹，不責其二，即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利.壹善易修也，壹藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣.”曰：“能善是，是亦足矣.”不亦待於人者輕以約乎！ 註釋1重：嚴格.周：周密、全面.2輕：寬容.約：簡少.以上二句出自《論語·衛靈公》：“躬自厚而薄責於人”.3不怠：指不懈怠地進行道德修養.4舜：傳說中遠古時代的君王.仁義人：符合儒家仁義道德規範的人.句出《孟子·離婁下》：“舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也”.5句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者，亦若是.’”6周公：周文王子，周武王弟.武王死後，成王年幼繼位，由周公攝政.多才與藝人：多才多藝的人.句出《尚書·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神.”譯文古時候的君子，他們要求自己既嚴格又全面，他們要求別人既寬容又平易.嚴格而全面，所以自己就不會懈怠；寬容而平易，所以別人就都願意做好事.他們聽說古人中間有個叫舜的，他的為人，是壹個講仁德義氣的人.他們探求舜之所以成為舜的原因，於是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發揚那些與舜相似的地方.他們聽說古人中間有個叫周公的，他的為人，是壹個多才多藝的人.他們探求周公之所以成為周公的原因，於是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發揚那些與周公相似的地方.舜，是個大聖人，後世沒有人比得上他；周公，是個大聖人，後世沒有人比得上他.可是，這些君子卻說：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點.”這不就是要求自己既嚴格而又全面嗎？另壹方面，他們對待別人，就說：“那個人能夠這樣，就算得上是個好人了.能夠擅長這個，也就完全稱得上是個有技能的人了.”他們只要求別人有壹種長處，而不苛求人家有兩種長處；他們肯定別人最近的表現，而不追究人家的過去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處.壹件好事，是容易做到的，壹種技能，是容易掌握的.可是，他們看待別人時，卻說：“能夠這樣，也就足夠了.”又說：“能夠擅長這種技能也就足夠了.”這不就是對別人的要求既寬容而又平易嗎？今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉1.詳，故人難於為善；廉，故自取也少.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣.”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎2！其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也.”舉其壹，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也.是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也.註釋1廉：少.2已：太、甚.譯文現在的君子卻不是這樣.他們對別人要求高，對自己卻要求低.對別人要求高，所以別人就很難去做好事情.對自己要求低，所以自己的收獲就很少.自己沒有什麽優點，卻說：“我能夠這樣也就足夠了.”自己沒有什麽技能，卻說：“我能夠有這種技能，也就足夠了.”對外欺騙別人，對內欺騙自己，還沒有壹點收獲就停止下來了.這不就是對自己要求太低了嗎？他們對於別人，說：“他雖然能夠這樣，這個人也是不值得稱道的；他雖然有這種技能，這點本事是不值得稱道的.”抓住別人的壹點，而不管人家的其他方面；追究人家的過去，而看不到人家的現在，提心吊膽地只怕別人有了聲望.這不就是對別人求全責備嗎？這就叫做不拿壹般人的標準要求自己，卻用聖人的標準苛求別人，我看不出這是在尊重自己.雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也.怠者不能修，而忌者畏人修1.吾常試之矣，嘗試語於眾曰：“某良士，某良士.”其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣.又嘗語於眾曰：“某非良士，某非良士.”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強者必說於言2，懦者必說於色矣.是故3事修而謗興，德高而毀來.嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 註釋1修：進修，求上進.2說：同“悅”，高興.3是故：因此.譯文雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒.懈怠的人。
2. 《短歌行》中“契闊談宴”的“契”的讀音契（qiè）闊：1、聚散，相聚和分別。
偏指離散。契（qiè），契（qì）合之契（qì）。
《詩?邶（Bèi）風?擊鼓》：“死生契（qiè）闊，與子成說。”唐?陸德明釋文：“契（qiè），本亦作‘挈（qiè）’，同苦結反。
闊，苦活反。”朱熹註：“與挈（qiè）同。”
馬瑞辰通釋：“契當讀如契（qì）合之契（qì），闊讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶雲合離聚散耳。”
據此則契（qiè）闊之契（qiè）當讀qì，但《康熙字典》《辭源》《辭海》《漢語大字典》《漢語大詞典》等皆據《廣韻》註音qiè。或謂“契（qiè）闊”為勤苦。
毛傳：“契（qiè）闊，勤苦也。”2、久別。
曹操《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存。契（qiè）闊談讌（yàn），心念舊恩。”
宋?梅堯臣《淮南遇楚才上人》詩：“契（qiè）闊十五年，尚謂臥巖庵。”郭沫若《歸去來?在轟炸中來去》：“葉是北伐時代的老友，我和他的契（qiè）闊也整整地十年了。”
3、死生相約；死生相約的朋友。《玉臺新詠?漢?繁（Pó）欽〈定情詩〉》：“何以致契（qiè）闊，繞腕雙跳脫。”
4、相交；相約。《梁書?蕭琛（Chēn）傳》：“上答曰：‘雖雲早契（qiè）闊，乃自非同誌；勿談興（xīng）運初，且道狂奴異。
’”5、勤苦，勞苦。《後漢書?文苑傳上?傅毅》：“爰（yuán）率朋友，尋此舊則。
契（qiè）闊夙（sù）夜，庶（shù）不懈忒（tè）。”韓愈《合江亭》詩：“蕭條綿歲時，契（qiè）闊繼庸懦。”
3. 文言知識整理包括通假字.古今異義,詞類活用特殊句式師說.前赤壁(1)古今異義. 而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始 攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累 然後知吾向之未始遊 古義 這樣以後 今義 轉折連詞 遊於是乎始 古義 從此，從這時 今義 遞進連詞 醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加 到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上. 頹然就醉 古義 接近 今義 就是 然後知吾向之末始遊 古義 從前 今義 朝 故為之文以誌 古義 記 今義 誌氣、誌向 是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動詞 （2）壹詞多義 始指異之： 稱奇 以為凡是州之山有異態者： 獨特 而未始知西山之怪特： 特別 然後知是山之特立： 超出壹般 余自為像人： 成為 故為之文以誌： 為（表目的） （3）通假字： 僇，通“戮”，這裏是遭貶調的意思. 趣，通“趨”，往.意有所極，夢亦同趣。
4. 初壹文言文知識整理我升初二，我可以告訴妳壹些。
古今異義： 齷齪：古：做事小心謹慎，過分拘謹。 今：骯臟 可以：古：可以憑借。
今：對某事表贊同。 涕：古義：淚。
今義：鼻涕。 走：古義：“跑”的意思。
今義：行走。 湯：古義：熱水。
今義：菜或面做的稀狀食物。 妻子：古義：妻子和兒女。
今義：專指男子的配偶。 然而：古義：兩個詞。
“然”代指上文所說的情況，“而”表示轉折，等於說“如此（這樣），可是……”。 今義：是壹個表示轉折的連詞。
壹詞多義：（按音序排列）安：1、怎麽（安求其能千裏也） 2、養（衣食所安）卑：1、低下（非天質之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）備： 1、周全、詳盡。（前人之述備矣《嶽陽樓記》） 2、具備。
（壹時齊發，眾妙畢備《口技》） 3、準備。（猶得備晨炊《石壕吏》）被：1、影響（被於來世） 2、同“披”，穿（皆被綺繡）鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》） 2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》）6. 畢：1、盡（畢力平險《愚公移山》） 2、全部（群響畢絕《口技》）7. 薄：1、迫近，接近。
（薄暮冥冥《嶽陽樓記》） 2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》） 3、厚度小。
（薄如錢唇《活板》）8.策：1、馬鞭。（執策而臨之《馬說》） 2、鞭打、驅使。
（策之不以其道《馬說》） 3、記錄。（策勛十二傳《木蘭詩》） 4、計謀。
（成語“束手無策”）9.長：cháng 1、長度。（舟首尾長約八分有奇《核舟記》） 2、與“短”相對。
（北市買長鞭《木蘭詩》） 3、長久，健康。（但願人長久《明月幾時有》） 4、永遠。
（死者長已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄（《木蘭詩》） 6、zhǎng，頭領。（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》）10.稱：1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）2、稱贊（先帝稱之曰能）11. 誠：1、誠心（帝感其誠）2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興））12. 懲：1、苦於（懲山北之塞《愚公移山》） 2、懲罰13. 馳：1、騎（願馳千裏足） 2、驅車（追趕）（公將馳之）14. 出：1、發、起（方其出海門） 2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎） 3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） 4、產生（計將安出）15. 辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務） 2、語言（未嘗稍降辭色）16. 次：1、編次。
（吳廣皆次當行《陳涉世家》） 2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）17. 簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（壹簞食，壹豆羹）18. 當：1、承當，承受。
（當之無愧） 2、應當。（當獎率三軍《出師表》） 3、將要。
（今當遠離） 4、對著，向著。（木蘭當戶織《木蘭詩》） 5、值，正在。
（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》） 6、抵擋。（“銳不可當”）19. 道：1、道路。
（會天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道義。（伐無道，誅暴秦） 3、方法。
（策之不以其道《馬說》） 4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）20. 得：1、能夠（二者不可得兼） 2、得到、獲得（故不為茍得） 3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與）21. 等：1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）2、諸位，表多數（公等遇雨）22. 敵：1、攻擊（恐前後受其敵《狼》） 2、敵人（蓋以誘敵《狼》）23. 吊：1、憑吊（為我吊望諸君之墓） 2、慰問（人皆吊之）24. 度：1、dúo估計、推測（孤不度德量力） 2、渡過、越過（關山度若飛）25. 端：1、畫幅的右端（左手執卷端） 2、正、端正（其人視端容寂）26. 惡：1、怎麽（惡能無紀） 2、厭惡（所惡有甚於死者）27. 發：1、行動、發動（四夷之所憚以不敢發） 2、發射（見其發矢十中八九） 3、起，被任用（舜發於畎畝之間） 4、征發（發閭左適戍漁陽九百人） 5、開放（野芳發而幽香 ） 6、發出（壹時齊發，眾妙畢備） 7、fā，頭發（黃發垂髫並怡然自樂）28. 凡：1、凡是（則凡數州之土壤） 2、總***（凡三往）29. 方：1、見方（方七百裏）2、長方形（方以長）3、當……時候（方羲之之不可強以仕）30. 分：fēn 1、劃分，分開。
（今天下三分《出師表》） 2、分配，分給。（必以分人《曹劌論戰》） 3、長度單位。
（長約八分有奇《核舟記》） 4、fèn，職分，本分。（忠陛下之職分也《出師表》）31. 奉：1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命於危難之間） 3、供養（不知口體之奉不若人也）32. 否：1、同“不”沒有（尊君在否） 2、惡、壞（陟罰臧否）33. 夫：1、那（予觀夫巴陵勝狀） 2、fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學） 3、丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫） 4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫）34.扶：1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》） 2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》）35. 拂1、違背、阻礙（行拂亂其所為） 2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士） 3、輕輕擦過（以手拂之）36. 福：1、賜福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不為福乎）37. 富：1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）2、富有、充足，。
5. 黃州快哉亭記文言文知識整理語法分析
1. 詞類活用
而余兄子瞻名之曰“快哉”（名，名詞作動詞，取名。）
夜則魚龍悲嘯於其下（夜，名詞作狀語，在晚上。）
動心駭目（動，駭，使動用法，使……動，使……駭。）
西望武昌諸山（西，名詞作狀語，向西。）
草木行列（行列，名詞作動詞，排成行列。）
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮（從，使……從）
將蓬戶甕牖（蓬，甕，名詞作動詞，用蓬草編，用破甕做。）
2.特殊句式
清河張君夢得謫居齊安。（被動句。謫，被貶官。）
晝則舟楫出沒於其前。（介詞結構後置句）
振之以清風。（介詞結構後置句）
照之以明月。（介詞結構後置句）
今乃得玩之（於）幾席之上。（省略句，省略介詞“於”）
此其之所以為快哉者也。（判斷句）
快哉此風！（主謂倒置句）
而風何與焉？（賓語前置句，“何”是動詞“與”的賓語。）
將何往而非病？（賓語前置句，“何”是動詞“往”的賓語。）
將何適而非快？（賓語前置句，“何”是動詞“適”的賓語。）
竊會計之余功而自放山水之間。（賓語前置句，“自”是動詞“放”的賓語。）
3. 固定句式
烏睹其為快也哉！（“烏……哉”有“哪裏……呢”的意思。）
6. 必修三文言文重點知識整理和古代文化常識高中語文必修3文言知識歸納 《寡人之於國也》文言知識歸納 壹、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）
2.王如知此，則無望民之多於鄰國也（無，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負戴於道路也（頒，通“斑”，斑白。）
4.塗有餓莩而不知發（塗，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之於國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。
今用於形影孤單的人。） ②河內兇（河，黃河，今泛指河流。
兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請以戰喻（請，請允許我。
今常用於對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導”，讓對方做指導。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這裏指逃跑。今常指壹般的行走。）
⑥或百步而後止（或，有的人，不定代詞。今常用於選擇復句中的選擇詞。
） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那麽。
今常用於代詞，當“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養生喪死無憾也（養生，供養活著的人；今常用義是保養身體。）
⑨王無罪歲（無罪，不要歸咎；今常用義是沒有犯罪） 三、壹詞多義 1.數 ①願令得補黑衣之數（《觸龍說趙太後》） （名詞，數目、數量） ②數口之家，可以無饑矣（《寡人之於國也》）（數詞，幾、若幹） ③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運） ④扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數罟不入洿池（《寡人之於國也》）（形容詞，cù，密、細密） ⑥蒙沖鬥艦乃以千數（《赤壁之戰》）（動詞，shǔ，計算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之於國也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《後序》）（副詞，徑直、直接） 3.發 ①百發百中（成語）（動詞，發射） ②發閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發、派遣） ③塗有餓莩而不知發（《寡人之於國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟災民） ④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開） ⑤主人忘歸客不發（《琵琶行》）（動詞，出發） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發（《五人墓碑記》）（動詞，實施） ⑦安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其誌士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發出、抒發） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之於國也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語）（名詞，戰爭） ③必以長安君為質，兵乃出（《觸龍說趙太後》）（名詞，軍隊） ④草木皆兵（成語）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受） ②不違農時，谷不可勝食也（《寡人之於國也》）（副詞，盡） ③此所謂戰勝於朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（《憶江南》）（動詞，超過） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖（《嶽陽樓記》）（形容詞，優美的） 6.於 ①則無望民之多於鄰國也（介詞，比） ②寡人之於國也（介詞，對） ③頒白者不負戴於道路（介詞，在） ④移其民於河東（介詞，到） ⑤移其粟於河內（介詞，從） ⑥是何異於刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請以戰喻（介詞，用、拿） ②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節助詞，沒有意義的襯字） ②王道之始也（結構助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復指代詞，代“孝悌之義”。或為兼詞“於之”，向他們） ④寡人之於國也（結構助詞，起舒緩語氣的作用） ⑤無如寡人之用心者（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結構助詞，提賓的標誌。
或作復指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （壹）名詞的活用 1.名詞作動詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。壹說，非活用，用本意） ②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”） ④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統壹天下”） 2.名詞的為動用法 是使民養生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為……辦喪事”） （二）動詞的活用 1.動詞當名詞 是使民養生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動詞的使動用法 則移其民於河東，移其粟於河內（移，使……遷移，使動用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動詞 謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，“認真從事”“認真辦好”） 五、古漢語句式 （壹）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。
（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養生喪死無憾也（……也，表判斷） ② 養生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表。