明察秋毫
緣木求魚(《梁惠王章句上》)
揠苗助長
出類拔萃(《公孫醜章句上》
為富不仁
壹傅眾咻(《滕文公章句上》)
自暴自棄
好為人師(《離婁章句上》)
左右逢源
夜以繼日(《離婁章句下》)
集大成者
金聲玉振(《萬章句下》)
壹曝十寒
專心致誌(《告子章句上》)
生於憂患,死於安樂(《告子章句下》)
言近旨遠
同流合汙(《盡心章句下》)
出爾反爾(《梁惠王章句下》 )
綽綽有余(《公孫醜章句下》)
自怨自艾(《萬章句上》)
不言而喻(《盡心章句上
2. 用兩個四字詞語來形容孟子可用“浩然正氣”四字形容孟子。
孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生於憂患,死於安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中,《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
政治上,孟子主張法先王、行仁政;學說上,他推崇孔子,反對楊朱、墨翟。 他主張仁政,提出“民貴君輕”的民本思想,遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國,效法孔子推行自己的政治主張,前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”,而沒有得到實行。最後他退居講學,和他的學生壹起,“序《詩》《書》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。
孟子“善養吾浩然之氣”。浩然正氣者,謂君子之氣也。今世或謂之氣功,誤亦。浩然正氣者,以德充實,無德則虛。古以無形為氣,故謂之氣。
3. 寫出《論語》《孟子》中的4個成語,並任選壹個加以解釋,然後用它不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》
誨人不倦 誨:教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》
手足無措 措:安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語·子路》
拔苗助長 比喻違反事物發展的客觀規律,急於求成,反而壞事。 《孟子·公孫醜上》
杯水車薪 用壹杯水去救壹車著了火的柴草。比喻力量太小,解決不了問題。 《孟子·告子上》
彼壹時,此壹時 那是壹個時候,現在又是壹個時候。表示時間不同,情況有了變化。 《孟子·公孫醜下》
4. 關於老子.孔子.孟子的成語關於老子成語
圖難於其易,為大於其細。
天下難事必作於易,天下大事必作於細。
來者不善,善者不來.
無中生有;上善若水;天長地久;道法自然;功遂身退;金玉滿堂;寵辱若驚;微妙玄通;自知之明;大器晚成;大成若缺;大巧若拙;合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千裏之行,始於足下
關於孔子的成語
1.無得而逾。 出自《論語》:仲尼,日月也,無得而逾焉。 2.出類拔萃。 出自《孟子》:出乎其類,拔乎其萃,自生民以來,無有盛於孔子也。
與孔子有關的成語故事
(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉壹反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
關於孟子的成語
孟子所說壹日暴之,十日寒之"精簡成"壹暴十寒"壹句成語,用來比喻修學、做事沒有恒心。
生於憂患,死於安樂。 舍生取義
5. 求壹個四個字成語帶孟軻兩個字的成語字典裏沒有這樣的成語。
最接近的是:孟母三遷拼音: mèng mǔ sān qiān 解釋: 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子,三次遷居。 成語故事: 戰國的時候,有壹個很偉大的大學問家孟子。
孟子小的時候非常調皮,他的媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血呢!有壹次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩壹起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:「不行!我不能讓我的孩子住在這裏了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意的樣子。
壹會兒鞠躬歡迎客人、壹會兒招待客人、壹會兒和客人討價還價,表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:「這個地方也不適合我的孩子居住!」於是,他們又搬家了。這壹次,他們搬到了學校附近。
孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候,孟子的媽媽很滿意地點著頭說:「這才是我兒子應該住的地方呀!」後來,大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物,才能學習到好的習慣。
6. 關於論語的四字成語〖哀而不傷〗 成語典故: 子曰:‘《關雎》樂而不淫,哀而不傷.’ 《論語·八佾》〖哀矜勿喜〗 成語典故: 如得其情,則哀矜勿喜. 《論語·子張》〖愛禮存羊〗 成語典故: 子貢欲去告朔之餼羊,子曰:‘賜也,爾愛其羊,我愛其禮.’ 《論語·八佾》〖安老懷少〗 成語典故: 子路曰:‘原聞子之誌.’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者懷之.’ 《論語·公冶長》〖愛素好古〗 成語典故: 見素抱樸,少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰:‘述而不作,信而好古,竊比於我老彭.’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》〖愛之欲其生〗 成語典故: 愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也. 春秋·孔丘《論語·顏淵》〖愛之欲其生,惡之欲其死〗 成語典故: 愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也. 《論語·顏淵》〖不安小成〗 成語典故: 據他之才,已自可仕,只是他不伏如此,又欲求進.……便是不安於小成也. 宋·朱熹《朱子全書·論語四》〖必不得已〗 成語典故: 子貢問政.子曰:‘足食,足兵,民信之矣.’子貢曰:‘必不得已而去,於斯三者何先?’曰:‘去兵.’ 《論語·顏淵》〖半部論語〗 成語典故: 參見“半部論語治天下”.〖半部論語治天下〗 成語典故: 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普,臣平生所知,誠不出此,昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下,今欲以其半輔陛下致太平. 人言所讀僅只《論語》而已.太宗趙匡義因此問他.他說〖北辰星拱〗 成語典故: 譬如北辰居其所而眾星***之. 《論語·為政》〖不恥下問〗 成語典故: 敏而好學,不恥下問. 《論語·公冶長》〖不得其門而入〗 成語典故: 夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富. 《論語·子張》〖不得其死〗 成語典故: 若由也,不得其死然. 春秋·魯·孔丘《論語·先進》〖不悱不發〗 成語典故: 不憤不啟,不悱不發. 《論語·述而》〖不憤不啟〗 成語典故: 不憤不啟,不悱不發. 《論語·述而》〖卑宮菲食〗 成語典故: 禹,吾無間然矣!菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫. 語出《論語·泰伯》〖不改其樂〗 成語典故: 壹簞食,壹飄飲,在陋巷,人不堪其擾,回出不改其樂. 《論語·雍也》〖不患寡而患不均〗 成語典故: 丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安. 《論語·季氏》〖暴虎馮河〗 成語典故: 不敢暴虎,不敢馮河;人知其壹,莫知其他. 《詩經·小雅·小旻》暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也. 《論語·述而》〖不惑之年〗 成語典故: 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法.〖不教而殺〗 成語典故: 不教而殺謂之虐. 《論語·堯曰》〖不咎既往〗 成語典故: 成事不說,遂事不諫,既往不咎. 《論語·八佾》〖不堪其憂〗 成語典故: 壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂. 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》〖不磷不緇〗 成語典故: 不曰堅乎,磨而不磷.不曰白乎,涅而不緇. 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰:“言至堅者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑.君子雖在濁亂,濁亂不能汙.”〖不念舊惡〗 成語典故: 伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希. 《論語·公冶長》〖表裏如壹〗 成語典故: 首尾周密,表裏壹體. 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者,是事事要著實,故某集註雲:‘以忠,則表裏如壹.’ 《朱子全書·論語》〖伯牛之疾〗 成語典故: 伯牛有疾,子問之,自牖執其其手曰:‘亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也,斯人也,而有斯疾也.’ 《論語·雍也》〖百裏之命〗 成語典故: 曾子曰:‘可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也.君子人與,君子人也.’ 《論語·泰伯》〖屏氣不息〗 成語典故: 屏氣似不息者. 春秋·魯·孔丘《論語·鄉黨》〖不棄故舊〗 成語典故: 故舊無大故,則不棄也;不求備於壹人. 春秋·魯·孔丘《論語·微子》〖屏氣凝神〗 成語典故: 攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》用誌不分,乃凝於神. 《莊子·達生》〖屏氣斂息〗 成語典故: 攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》臣邕怔營慚怖,屏氣累息,不知所自投處. 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》〖博施濟眾〗 成語典故: 如有博施於民而能濟眾,何如. 《論語·雍也》〖屏聲息氣〗 成語典故: 攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》〖飽食終日〗 成語典故: 飽食終日,無所用心,難矣哉! 《論語·陽貨》〖飽食終日,無所用心〗 成語典故: 子曰:‘飽食終日,無所用心,難矣哉!’ 春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》〖不忘久要〗 成語典故: 久要不忘平生之言,亦可以為成人矣. 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》〖博文約禮〗 成語典故: 君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫! 《論語·雍也》〖博學多識〗 成語典故: 只是聖人之所以聖,卻不在博學多識,而在壹以貫之. 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷〖博學篤誌〗 成語典故: 博學而篤誌,切問而近思,仁在其中矣. 《論語·子張》〖不相為謀〗 成語典故: 道不同,不相為謀. 《論語·衛靈公》〖不亦樂乎〗 成語典故: 有朋自遠方來,。