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啟功墓誌銘：身與名，壹起臭
1978年，正值66歲盛年的啟功先生自撰墓誌銘，以幽默的風格記述壹生： ?中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，壹齊臭。?
他是清朝雍正皇帝的第九代孫，他卻不願被稱作愛新覺羅?啟功。有人給他寫信，上書：?愛新覺羅?啟功收。?他索性標明?查無此人，請退回?。他是中國當代著名的書畫家。生病的時候，他在門上貼了?啟功冬眠，謝絕參觀，敲門推戶，罰壹元錢?的字條，可是只貼了壹天，就被人揭走收藏。66歲時，他自撰墓誌銘，自嘲：?計平生，謚曰陋。身與名，壹齊臭。?27年後，墓誌銘最終?鐫刻?在他的墓碑上。
九十三年的漫長人生，啟功經歷過怎樣的坎坷，是今天許多人難以想象的。但是，良好的家教，豐富的閱歷，廣博的知識，還有樂觀善良的性格，使他能夠超然對待人世間的榮辱冷暖，始終保持著壹顆純凈而又深邃的赤子之心。?經歷了這麽多，妳為什麽還這麽樂觀?北京師範大學辦公室主任侯剛是啟功先生壹生當中惟壹的壹名工作助手。他曾這樣問先生。先生答道：?我從不溫習煩惱。人的壹生，分為過去、現在、將來。過去的已經過去了，現在很短暫，很快也會過去，只有將來是有希望的。?
拓展
啟功先生(1912~2005年)
中國當代著名教育家、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、詩人。滿族，愛新覺羅氏，是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學輟學後，發憤自學。稍長，從賈羲民、吳鏡汀習書法丹青，從戴姜福修古典文學。刻苦鉆研，終至學業有成。1933年經傅增湘先生推介，受業於陳垣，涉足學術流別與考證之學。後聘為輔仁中學國文教員;1935年任輔仁大學美術系助教;1938年後任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑒定工作;1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授;1952年後任北京師範大學副教授、教授。中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。2005年6月30日2時25分病逝於北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《漢語現象論叢》、《論書絕句》、《論書劄記》、《說八股》、《啟功書畫留影冊》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛門巨匠、詩人、書法家破山禪師。
藝術特色
啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究;他做得壹手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。
欣賞他的書法作品，總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有著不可分割的聯系，碑帖之學是明清兩代興起的壹門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之壹。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：壹是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭;二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。?買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦壹通?。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自註，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出於開元翰林供奉之手;日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強;鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之筆;以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段;柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。
學術成就
啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：?買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦壹通。?壹改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容;只知書法，而略其辭章之習。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出壹硾定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃?壹派胡言?，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》、《古代字體論稿》、《論書劄記》等書。
書畫鑒定三議
壹議：鑒定不只是真偽的判別
自古流傳下來的書畫有許多復雜情況，演唱會是真偽兩端所能包括的。如古法書復制品、古畫摹本、後加偽款的無款古畫、真假代筆、拼配、直接作偽等，其中有些不是用真偽二字所能套上去的，要仔細分析，認真體認，並要敢於自以為非，實事求是地承認自己不懂，而不要以正確自居，以權威自負。他舉前人的事例說，凡有時肯說或敢說自己沒懂得、不清楚、待研究的人，必定是壹位真正的大鑒定家。
二議：書畫鑒定有壹定的模糊度
啟先生針對書畫鑒定工作中的流弊，就鑒定工作有其局限性和思想諸方面提出看法。指出人人均有其局限性，受思想方法、學術水平、主觀偏好、外界影響多方面的限制，鑒定家不可能全懂，其意見也不可能總是正確，客觀上也會有很多目前我們尚不能認識的問題，故多聞缺疑、謙虛謹慎、承認鑒定工作有其局限性和存在壹定和模糊度，應是做鑒定工作唯壹科學的態度。啟先生還提出應重視現代科學的發展，利用現代科學技術以彌補人的能力所不足的設想。
三議：鑒定中有世故人情
書畫鑒定工作除限於鑒定者的水平造成失誤外，還有可能因社會上的種種阻力作出?屈心?的不公正的結論。他根據所知的真人真事總結出八條：壹、皇威，二、挾貴，三、挾長，四、護短，五、尊賢，六、遠害，七、忘形，八、容眾。逐壹分析其原因，並舉例說明，最後提出要虛心容眾，不據壹言堂。願以此語與同仁***勉。
啟功先生此文既論及鑒定工作的原則、方法，也強調鑒定者自身的業務和品質修養，提倡頭腦冷靜，謙虛謹慎，實事求是，正確認識自己。他在文中有些處以剖析自己為例，說理和平，語重心長，雖以書畫鑒定為題，也可供其他類鑒定工作參考。
人物評價
著名書法家歐陽中石先生在得知啟功先生逝世後，接受媒體采訪時這樣評價先生，?啟功先生的幼學是非常紮實的，他的儒學功底非藏深厚。他非常尊重他的老師，對他的學生也很謙和、很平易，這也影響了他自己的學生，非常認真地向他學習。?、?啟先生壹生最大的特點就是平實，他的詩詞也是平實的，很平妥、很清楚、很親近。?、?學為人師，行為世範?很深刻，應當說這是師範院校的壹個校訓，也可以看作啟老先生壹生的壹個寫照。?、?我覺得啟先生有他不太順利的壹方面，在教育方面他並沒有壹路讀書到大學。但是他所專研的領域已經遠超出了學校的領域。這點令人尊敬，?博大精深?四個字放在啟先生是非常合適的。現在他不在了，我們失去了壹個可以請教的活字典。?。
中國書法家協會副主席彭利銘如是評價啟功先生： ?啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰鬥，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典範。啟功是第二屆中國書法家協會主席，為中國書法的正本清源、發展創新做出過巨大貢獻，他的逝世，是中國書法界和文藝界的巨大損失。啟功先生直到晚年還堅持帶學生，壹生桃李滿天下，我們將會永遠記住他。?彭利銘先生回憶說，啟功老師非常幽默風趣，壹生有許多有趣的小故事。曾經有收藏家拿著他所收藏的啟功老師的作品請他鑒別，啟功看後發現是假的，但沒有直接說出來，而是風趣地說：?哎喲，這比我寫得好!?
山東省博物館研究館員、中國書法家協會評審委員陳梗橋先生說：?啟老是壹代著名的學者、教育家、書法家，也是社會公認的鑒賞家，壹直大力支持中國的文物鑒賞和文物拍賣，中國文物界對他敬愛有加。從20世紀80年代初開始，我與啟功先生有過多次交往，他給我印象最深、啟發最大的是在文物鑒定方面的實事求是：鑒定古代書畫，知道的就是知道，不明晰的就說不知道，非常坦誠。我曾攜帶省博物館收藏的壹清代的冊頁到北京請啟功先生鑒定，他給了我很多啟發。另外，在交往中我感覺到他的壹些觀念都十分開明，並且往往以樸實的語言深入淺出地表述出來。他是個京劇迷，常說：?京劇裏板眼第壹，然後才能講韻味。寫字也是如此，先講究結體，才能求韻味。?這句話在我多年的藝術創作中起到很大的啟迪作用，避免了壹些彎路。?
書摘欣賞
作為啟功先生口述的整理者，北師大文學院教授、啟功先生的學生趙仁珪告訴記者，其實早在十多年前，他就希望能夠幫先生整理出壹份記錄自己人生的口述歷史，但是壹直以來啟功都婉拒了。?先生拒絕壹方面是由於他的出身家族不好評價，難以措辭;另壹方面也是因為他不希望重復過去的痛苦，去回憶那些藏在心底的痛苦。?但是隨著時間的推移，在大家的呼籲下，啟功終於勉為其難同意口述。
我不姓愛新覺羅
我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍旗。
我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅名啟功嗎?現在很多愛新氏非常誇耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛新覺羅;別人也願意這樣稱他，覺得這是對他的壹種恭維。這實際很無聊。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為壹個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什麽好誇耀的呢?何必還抱著它津津樂道呢?這是我從感情上不願以愛新覺羅為姓的原因。
上世紀八十年代壹些愛新覺羅家族的人，想以這個家族的名義開壹個書畫展，邀我參加。我對這樣的名義不感興趣，於是寫了兩首詩，第壹首的意思是說，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經歷?舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時，從來不標榜自己是高貴的瑯琊王家的後人，但誰又能說他不是?書聖?呢!第二首的意思是說，我就像古時戲劇舞臺上的醜角?鮑老?，本來就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當已久，怎麽能配得上和妳們***演這麽高雅的戲呢?即使要找捧場的也別找我啊。我這兩首詩也許會得罪那些同族的人，但這是我真實的想法。
但偏偏有人喜好這壹套。有人給我寫信，愛寫?愛新覺羅啟功?收，開始我只是壹笑了之。後來越來越多。我索性標明?查無此人，請退回?。確實啊，不信妳查查我的身份證、戶口本，以及所有正式的檔案材料，從來沒有?愛新覺羅啟功?那樣壹個人。
我雖然不願稱自己是愛新覺羅，但我確實是清代皇族後裔。我在這裏簡述壹下我的家世，並不是想炫耀自己的貴族出身，之所以要簡述壹下，是因為其中的很多事是和中國近代史密切相關的。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘歷，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘歷晚出生壹個時辰，當然他們是異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝為和親王。我們這支就是和親王的後代。
齊白石總管我叫小孩兒
大約從十五歲到二十五歲，我有幸結識了壹些當時知名的藝術家、詩人、學者，如賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心、溥雪齋、齊白石等先生。我向其中的壹些人正式拜過師。在他們的教誨下，我日後比較見長的那些知識、技藝才打下根基，得到培養。在我回憶成長過程時，不能不提及他們。
說說齊白石(萍翁)先生。我有壹個遠房的四叔祖，他開棺材鋪，曾給齊先生做過壹口上等好壽材，因此和齊先生有些交情。他專喜歡齊先生的畫，認為凡畫齊先生那路畫的就能賺錢，而我家當時很窮，他就讓我向齊先生學畫。
齊先生有耿直的壹面，淪陷時期，國立藝專聘他為教授，他在裝聘書的信封上寫下?齊白石死了?五個字，原信退回。有壹個偽警察想借機索要他壹張畫，被齊先生嚴詞拒絕。
齊先生畫的藝術成就不用我多說，我跟他也確實學到很多東西，開了不少眼界。比如他善於畫蝦，沒見他親筆畫之前，我不知他那神采飛揚的蝦須是怎麽畫的，及至親眼所見，才知道他不是轉動手，而是轉動紙，把紙轉向不同的方向，而手總朝著壹個方向畫，這樣更容易掌握手的力量和感覺，這就是竅門，這就是經驗。
我最喜歡的是他那些充滿童趣和鄉土氣息的作品，但他有些理論比較怪異，至今我都不太理解，比如有人問?畫樹的要領是什麽?，他說?樹幹、樹枝壹定都要直，妳看大滌子(石濤)的樹畫得多直?，怎麽能?都?直呢?我現在也想不通，再說他自己和石濤畫的也未必?都?直，所以有人讓我鑒定齊白石和他欣賞的石濤的畫時，我常開玩笑說：?這是假的，為什麽呢?因為樹畫得不直。?
齊先生曾自稱書優於畫，詩優於書。在我看來他的詩確實不錯，但長詩不如小詩，他曾把自己的詩稿交給著名學者黎錦熙，黎先生為他編了年譜及選集，集中選了若幹長詩，我覺得還不如不選。齊先生在論詩和作詩時，有時會出現壹些錯誤，如他說金農的詩雖然不好，但詞好。我記憶中金農並沒有什麽好的詞作，就問他為什麽。他說：?他是博學鴻詞啊。?其實博學鴻詞是清朝科舉考試的壹種門類，和?詩詞?的?詞?毫無關系。他有壹首寫給女學生的詩，其中有壹句為?乞余憐汝有私恩?，這有點不倫不類了。我這裏雖然挑了他壹些毛病，但並不妨礙我對他的尊敬，他也挺喜歡我，總管我叫?小孩兒?，常念叨：?那個小孩兒怎麽老沒來?就憑這句話，我就應恭恭敬敬地叫他壹聲老師。