古文中稱自己的代詞有很多，在不同場合用不同的詞語。
最普遍的是：余、予、吾、我。它們也存在壹些差別。
余：只表示我自己，不能表示“我們”。予：與“余”同。
《康熙字典》：鄭康成註：余、予古今字。吾：可以只表示“我自己”，也可以加“輩”、“儕”、“人”、“屬”等，表示“我們這些人”。
吾，是普遍意義的“我”。 我：是相對於其他人時所言。
《說文解字》，我，施身自謂也。意思是將自己放在妳、他或對方的環境下的自稱。
例如，相對於別人的見解，說“我見”；相對於敵方，說“我方”；相對於其他國家，說“我國”。如“敵我不分”不能說“敵吾不分”。
在長輩、兄長、朋友面前，自稱用：晚輩、小可、鄙人、敝人、愚等。在皇帝面前，自稱用：微臣、小臣、老臣（自己的年齡和資歷高）等。
在上級面前，自稱用：下官、末將等。在官府中，自稱用：小民、小人等。
在老師或學問高的人面前，用：學生、小生、晚生等。在比自己小的人前面，用：愚兄、小老兒等。
具體的說法還有很多，總的特點是“謙”。
2. 用古文中稱自己為古文中稱自己的代詞有很多，在不同場合用不同的詞語。
最普遍的是：余、予、吾、我。它們也存在壹些差別。
余：只表示我自己，不能表示“我們”。
予：與“余”同。《康熙字典》：鄭康成註：余、予古今字。
吾：可以只表示“我自己”，也可以加“輩”、“儕”、“人”、“屬”等，表示“我們這些人”。吾，是普遍意義的“我”。
我：是相對於其他人時所言。《說文解字》，我，施身自謂也。意思是將自己放在妳、他或對方的環境下的自稱。例如，相對於別人的見解，說“我見”；相對於敵方，說“我方”；相對於其他國家，說“我國”。如“敵我不分”不能說“敵吾不分”。
在長輩、兄長、朋友面前，自稱用：晚輩、小可、鄙人、敝人、愚等。
在皇帝面前，自稱用：微臣、小臣、老臣（自己的年齡和資歷高）等。
在上級面前，自稱用：下官、末將等。
在官府中，自稱用：小民、小人等。
在老師或學問高的人面前，用：學生、小生、晚生等。
在比自己小的人前面，用：愚兄、小老兒等。
具體的說法還有很多，總的特點是“謙”。
3. 古文的稱呼文言文的日常稱呼用詞。
(1)自己謙稱
家父、家嚴：稱自己的父親。
家母、家慈：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍弟、舍妹：稱自己的弟弟和妹妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內人、內子、內助、拙荊：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子、小子：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
敝人：稱自己。
(2)對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎、令子、令嗣：尊稱對方的兒子。
令侄：稱人侄兒。
令愛、令媛：尊稱對方的女兒。
令婿：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正、賢閣，尊夫人：尊稱對方的妻子。
昆玉、昆仲：稱人兄弟。
喬梓：稱人父子。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
擴展資料
古代稱呼
稱呼是壹種文化現象，從壹個時代的稱呼中，我們可以窺見壹個時代的風貌。稱呼也是壹面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為歷史文化的折射。
中國人的稱呼，實質上就是壹部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沈澱與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的壹套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。
古代兄弟稱呼
兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱“父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，後來父之弟都統稱為“叔父”。
古代父母稱呼
父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。