介詞: “於”與名詞、代詞或名詞性詞組結合起來組成介賓結構,在句中充當狀語或補語。
1.引進與動作行為有關的處所。 ⑴表示動作行為在何處發生、出現或進行。
A.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後,作補語。可譯為“在”,或仍作“於”。
例:身直為閨合之臣,寧得自引深藏於巖穴邪(《報任安書》) B.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之前,作狀語。可譯為“在”。
例:韓遂等起涼州,復為中郎將,西拒遂。於望垣硤北,為羌、胡數萬人所圍,糧食乏絕(《三國誌·魏書·呂布傳》) ⑵引進行為動作的起始處所或來源。
“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後,作補語。可譯為“從”“由”“自”等。
例:公子自度終不能得之於王,計不獨生而令趙亡(《信陵君竊符救趙》) ⑶引進動作行為到達的處所。“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後,作補語。
可譯為“至”“到”等。 例:平原君使者冠蓋相屬於魏,讓魏公子曰(《信陵君竊符救趙》) 2.引進與動作行為有關的時間。
⑴表示動作行為在何時發生或出現。“於”所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語,也可出現在動詞謂語後作補語。
可譯為“在”。 例:故士有畫地為牢,勢不可入,削木為吏,議不可對,定計於鮮也(《報任安書》) ⑵表示動作行為延續或終止的時間。
“於”所在的介賓結構常用在動詞謂語之後,作補語。可譯為“到……時”“至”,或仍作“於”。
例:夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至於鞭棰之間,乃欲引節,斯不亦遠乎(《報任安書》) 3.引進動作行為的內容。“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後,作補語。
可譯為“以”“把”等。例:今予其敷心腹賢腸,歷告爾百姓於朕誌(《尚書·盤庚下》) 4.引進動作行為直接涉及的對象。
“於”所在的介賓結構常用在動詞之後,作補語。不必譯出。
例:少卿足下:曩者辱賜書,教以慎於接物,推賢進士為務(《報任安書》) 5.引進與動作行為有關的對象,表示動作行為向誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後,作補語。
可譯為“向”。例:公子姊為趙惠文王弟平原君夫人,數遺魏王及公子書,請救於魏(《信陵君竊符救趙》) 6.引進交付、傳遞的接受者。
“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後,作補語。可譯為“給”,或仍作“於”。
例:景公有愛女,請嫁於晏子(《晏子春秋·內篇·雜下》) 7.引進與動作行為有關的人或事物,表示人、事物與行為動作之間的對待關系。 ⑴“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後,作補語。
可譯為“對”“對於”。例:今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益於俗,不信,適足取辱耳(《報任安書》) ⑵“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之前,作狀語。
可譯為“對”“對於”。例:灃州人張居士,於禪學有所得,臨終之歲,禪坐靜室,約其徒滿百日乃開(《續夷堅誌·張居士》) 8.引進與甲方動作行為有關的乙方,表示動作行為是甲、乙雙方***同完成或進行的,並表示在動作行為過程中甲方起主導作用,是主動者。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後,作補語。可譯為“跟”“同”“與”等。
例:六年春,齊伐宋,以其不同盟於齊(《史記·齊太公世家》) 9.引進用來比較或比擬的對象。壹般用以說明異同。
“於”所在的介賓結構位於謂語之後,作補語。可譯為“跟”“與”等。
例:當此之時,平原君不敢自比於人(《信陵君竊符救趙》) 10.引進比較的對象,表示程度的比較。“於”所在的介賓結構位於形容詞謂語之後,作補語。
可譯為“比”。 例:人固有壹死,或重於太山,或輕於鴻毛,用之所趨異也(《報任安書》) 11.在被動句中引進動作行為的主動者,表示被動。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後,作補語。可譯為“被”。
例:懷王以不知忠臣之分,故內惑於鄭袖,外欺於張儀(《屈原列傳》) 12.引進動作行為受益的對象,表示動作行為為誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞之前或之後,作狀語或補語。
可譯為“為”。 例:群臣不盡力於魯君者,非不能事君也(《左傳·昭公二十六年》) 按:群臣不為魯君盡力。
二、連詞 連接詞或詞組,表示並列關系。《尚書》中用得較多。
可譯為“和”“與”等。 例:告汝德之說於罰之行(《尚書·康誥》) 按:告訴妳施與恩德的說法和施行懲罰的道理。
三、助詞 1.用於句中,標誌賓語前置。 例:四國於蕃,四方於宣(《詩經·大雅·崧高》) 按:蕃,捍禦;宣,教化。
捍禦四國,教化四方。 2.用於句中,位於動詞之前,主語之後,有時在表時間的詞語或狀語之後。
使語句和諧,並有加強詠嘆意味的作用。 例:王於興師,修我戈矛,與子同仇(《詩經·秦風·無衣》) 3.用於句首,有時並列用於動詞前。
例:於疆於理,至於南海(《詩經·大雅·崧高》) 副詞沒有。
2. “於”在文言文中有什麽意思 例句“於”字在文言文中可以作1、動詞。
a、意思是“往”或者“去”。如:“之子於歸,宜其室家。”
——《詩·周南·桃夭》。b、意思“取”。
如:“晝爾於茅,宵爾索陶。”——《詩·豳風·七月》。
2、介詞。a、表示引進動作、行為的時間、處所,意義相當於“在”、“到”或“在…方面上”。
如:“捐金於野。”——《後漢書·列女傳》。
b、表示引進動作、行為的對象,相當於“向”、“對”、“對於”等。如:“何有於我。”
——《論語》。c、表示引進比較對象,意思相當於“比”。
如:“毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。”——《史記·平原君虞卿列傳》。
3. 用古文造句1. 我們應正確地對待古文化,頌古非今或厚今薄古都是不對的。
2. 弟弟背古文的時候,總是搖頭晃腦,像個老學究似的。
3. 在校慶科學報告會上,壹年級的大學生作研究古文字的學術報告,這在復旦大學文科還是破天荒,第壹次。
4. 經過語文教師把壹段古文逐字逐句講解後,我們才豁然開朗,懂得了文章的意思。
5. 我沒有想到,他的古文竟能寫得這樣好,真可以稱得起是屈蠖求伸,令人回味無窮。
6. 古文基礎不好,卻偏要用文言寫作,弄得不今不古,實在不像樣子。
7. 他不懂古文,面對圖書館裏滿架的中國歷史資料,只能望洋興嘆。
8. 這位教授學富五車,在古文字方面造詣很深。
9. 壹些古建築物和大量的古文學作品都被著大火燒得蕩然無存了。
10. 中國的秦兵馬俑是壹項舉世聞名的古文物!
11. 這個古文資料庫,因為各界的集腋成裘,內容越來越豐富。
12. 他們的散文無視傳統古文的程式,直抒己見,暢所欲言,是政治鬥爭的有效工具。
13. 而如果它們真的流傳後世了,用它們即可判明古文經和今文經的真偽,何來其後古今經文真偽之爭的筆墨官司!
14. 研究上古文化如同沙裏淘金。
15. 在古文獻裏自得其樂,當然是壹種高雅的樂趣,不過這是不是孔顏樂處,稍有疑問。
16. 這個興盛壹時的古文明區域居然消失無蹤,真是咄咄怪事。
17. 此行我們驅車兩個多小時,去到浙江古文明的集散地建德市。
18. 他反對魏晉以來的駢文,提倡古文,進行了長期的激烈鬥爭.
19. 其裝飾古樸純真、艷而不俗,被譽為蘊藏遠古文化的“真圖騰”、“活化石”。
20. 韓派古文作家是中晚唐古文運動的主力軍,韓派古文創作的銷沈是唐代古文運動衰歇的標誌。
21. 在古文寫作上強調文從字順,反對因襲模仿。
22. 南懷瑾先生的古文今譯,缺少壹種最重要的因素,即以古人之心為心。
23. 從文獻流傳形式和保存形式來劃分,我國古文獻可分為世傳古文獻、出土文獻、民間古文獻、域外古漢籍四大類。
24. 古文化街有許多不同年代的治印.
25. 作為晚唐古文運動的殿軍,孫樵在唐代文學史乃至中國文學史上具有較重要的地位。
26. 他的古文基礎不錯,很善於寫駢儷文章.
27. 根據古文獻記述,李蘭秤漏很可能是使用彈簧聯結權器和秤鉤,以達到平均流速穩定的目的。
28. 許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材,但在思想方法上卻與漢代流行的今文經學學派毫無二致。
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4. 有關“於”字的文言文句子,需要10句,急青,取之於藍而青於藍;
冰,水為之而寒於水;
楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水。
漸聞水聲潺(chán)潺而瀉出於兩峰之間者,釀泉也。
太守與客來飲於此,飲少輒(zhé)醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。
蘇子與客泛舟,遊於赤壁之下。
於是飲酒樂甚,扣舷(xián)而歌之。
於是攜酒與魚,復遊於赤壁之下。
父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。
不戚(qī)戚於貧賤,不汲(jí)汲於富貴。
5. 初中文言文中帶“於”字的所有句子於:
(壹)表示動作發生的處所、時間
譯作“在”“從”。
例: ①公與之乘,戰於長勺(《曹劌論戰》)
②子墨子聞之,起於魯(《公輸》)
(二)表示動作的對象
譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。
例: ①操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝(《愚公移山》)
②貧者語於富者曰(《為學》)
③每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也(《出師表》)
④故天將降大任於是人也(《〈孟子〉二章》)
⑤況仁人莊士之遺風余思,被於來世者何如哉(《墨池記》)
(三)用在被動句中,介紹行為主動者
譯為“被”。
例:“受制於人”的“於”。
(四)用在形容詞之後,表示比較
譯作“比”。
例: 使人之所惡莫甚於死。(《魚我所欲也》)
(五)表原因
譯為“由於”“因為”。
例: 生於憂患,死於安樂。(《〈孟子〉二章》)
6. 文言文“以”造句,要用“以”造8個句子,用文言文中的“而”造5個不以物喜,不以己悲(《嶽陽樓記》)②①策之不以其道,食之不能盡其材:①屠懼,投以骨(《狼》:①意將隧入以攻其後也(《狼》)②①不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也:①黔無驢,有好事者船載以入《黔之驢》②:①先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈
而字之用法
⑴表示轉折關系,相當於“然而”、“可是”、“卻”。例:
①其家甚智其子,而疑鄰人之父
②人不知而不慍,不亦君子乎?
③天下有公利而莫或興之。
④青,取之於藍,而青於藍。
⑵表示偏正關系,連接狀語和中心詞,相當於“著”、“地”等,或不譯。例:
①壹絲而累,以至於寸。
②嘩然而駭者,雖雞狗不得寧焉。
③蓋壹歲之犯死者二焉,其余則熙熙而樂。
④朝而往,暮而歸。
⑤掩口胡盧而笑。
⑶表示假設關系,連接主語和謂語,相當於“如果”、“假使”。例:
①人而無信,不知其也。
②諸君而有意,瞻予馬首可也。
⑷表示並列,相當於“而且”、“又”、“和”或不譯。例:
①敏而好學,不恥下問。
②永州之野產異蛇,黑質而白章。
③蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者。
④秦師輕而無禮。
⑸表示承遞關系,相當於“而且”、“並且”、“就”或不譯。例:
①擇其善者而從之,其不善者而改之。
②余聞而愈悲。
③置之地,拔劍撞而破之。
④滅滑而還。
⑹通“如”:好像,如同。例:
軍驚而壞都舍。
⑺通“爾”,妳,妳的。例:
①而翁歸。
②若欲死而父。
③而母立於茲。
(而已)罷了。例:
①口技人坐屏障中,壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
②如是而已。
③俟封奏時潛易之而已。
④此其心以為天下之知戰得惟我而已。
⑤比諸大江,不啻小支而已。
「而後」才,方才。例:
①賴膚覺之助,而後見為體。
②臣鞠躬盡瘁,死而後已。
③三月而後成。
④說書雖小技,然必句性情,習方俗。如優孟搖頭而歌,而後可以得誌。
⑤假諸人而後見也。
「而況」即“何況”,用反問的語氣表示更進壹層的意思。例:
①今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也。而況石乎!
②技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!
③通“也”,《莊子·天道》:“動而持,發也機;察而省……”也與而為互文,互文通用,也作“而”義解。(
7. 文言文中 於 的用法,要有中學的例句文言文中 於 的用法:往;去。如;好像。又如:於何(如何)〈介〉如引進動作、行為的時間、處所,意義相當於“在”、“到”或“在…方面(上、中)”。又,如成於機杼。介詞,到。於以(在何處);於茲(在此);於時(在此)引進動作、行為的對象,相當於“向”、“對”、“對於”
又如:他做的事於人民有益表示動作、行為的所從,意義相當於“從”或“自”、“由” 。在被動句中,引進動作、行為的主動者,相當於“被”不拘於時。
例句:力足以至焉,於人為可譏,而在己為有悔。——宋· 王安石《遊褒禪山記》於:又,如成於機杼。譯文如果有本領可以達到目標而沒有做,對於別人來說是可以嘲笑的,而發生在本身是有悔恨(後悔)的。
於其身也,則恥師焉,惑矣。——唐· 韓愈《師說》於:於時(在此)引進動作、行為的對象,相當於“向”、“對”、“對於譯文:但是對於他自己呢,卻以跟從老師學習為可恥,真是糊塗啊!
擴展資料
於,yu,於是迂、紆的本字,本義為曲折。較早的字是在“幹”的旁邊有壹條迂曲的線,行路時要繞著走。“於”是壹個漢字,從古代就有這個字了,只是和現在的意思不同,屬古今異義。
“於”不是“於”的簡體字(《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定“於”簡化為“於”,《新華字典》對“於yú”的解釋是“同於”),“於”、“於”多數情況相通,但“於”並不能代替“於”的全部意義,“於”也並不能代替“於”的全部意義。
同時“於”也是壹個姓氏,但不同於“於”姓。常見於文言文中。