介詞： “於”與名詞、代詞或名詞性詞組結合起來組成介賓結構，在句中充當狀語或補語。
1.引進與動作行為有關的處所。 ⑴表示動作行為在何處發生、出現或進行。
A.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“在”，或仍作“於”。
例：身直為閨合之臣，寧得自引深藏於巖穴邪（《報任安書》） B.“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之前，作狀語。可譯為“在”。
例：韓遂等起涼州，復為中郎將，西拒遂。於望垣硤北，為羌、胡數萬人所圍，糧食乏絕（《三國誌·魏書·呂布傳》） ⑵引進行為動作的起始處所或來源。
“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“從”“由”“自”等。
例：公子自度終不能得之於王，計不獨生而令趙亡（《信陵君竊符救趙》） ⑶引進動作行為到達的處所。“於”所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。
可譯為“至”“到”等。 例：平原君使者冠蓋相屬於魏，讓魏公子曰（《信陵君竊符救趙》） 2.引進與動作行為有關的時間。
⑴表示動作行為在何時發生或出現。“於”所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語，也可出現在動詞謂語後作補語。
可譯為“在”。 例：故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也（《報任安書》） ⑵表示動作行為延續或終止的時間。
“於”所在的介賓結構常用在動詞謂語之後，作補語。可譯為“到……時”“至”，或仍作“於”。
例：夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎（《報任安書》） 3.引進動作行為的內容。“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。
可譯為“以”“把”等。例：今予其敷心腹賢腸，歷告爾百姓於朕誌（《尚書·盤庚下》） 4.引進動作行為直接涉及的對象。
“於”所在的介賓結構常用在動詞之後，作補語。不必譯出。
例：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務（《報任安書》） 5.引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。
可譯為“向”。例：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏（《信陵君竊符救趙》） 6.引進交付、傳遞的接受者。
“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。可譯為“給”，或仍作“於”。
例：景公有愛女，請嫁於晏子（《晏子春秋·內篇·雜下》） 7.引進與動作行為有關的人或事物，表示人、事物與行為動作之間的對待關系。 ⑴“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之後，作補語。
可譯為“對”“對於”。例：今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益於俗，不信，適足取辱耳（《報任安書》） ⑵“於”所在的介賓結構位於動詞謂語之前，作狀語。
可譯為“對”“對於”。例：灃州人張居士，於禪學有所得，臨終之歲，禪坐靜室，約其徒滿百日乃開（《續夷堅誌·張居士》） 8.引進與甲方動作行為有關的乙方，表示動作行為是甲、乙雙方***同完成或進行的，並表示在動作行為過程中甲方起主導作用，是主動者。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為“跟”“同”“與”等。
例：六年春，齊伐宋，以其不同盟於齊（《史記·齊太公世家》） 9.引進用來比較或比擬的對象。壹般用以說明異同。
“於”所在的介賓結構位於謂語之後，作補語。可譯為“跟”“與”等。
例：當此之時，平原君不敢自比於人（《信陵君竊符救趙》） 10.引進比較的對象，表示程度的比較。“於”所在的介賓結構位於形容詞謂語之後，作補語。
可譯為“比”。 例：人固有壹死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也（《報任安書》） 11.在被動句中引進動作行為的主動者，表示被動。
“於”所在的介賓結構位於動詞之後，作補語。可譯為“被”。
例：懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀（《屈原列傳》） 12.引進動作行為受益的對象，表示動作行為為誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞之前或之後，作狀語或補語。
可譯為“為”。 例：群臣不盡力於魯君者，非不能事君也（《左傳·昭公二十六年》） 按：群臣不為魯君盡力。
二、連詞 連接詞或詞組，表示並列關系。《尚書》中用得較多。
可譯為“和”“與”等。 例：告汝德之說於罰之行（《尚書·康誥》） 按：告訴妳施與恩德的說法和施行懲罰的道理。
三、助詞 1.用於句中，標誌賓語前置。 例：四國於蕃，四方於宣（《詩經·大雅·崧高》） 按：蕃，捍禦；宣，教化。
捍禦四國，教化四方。 2.用於句中，位於動詞之前，主語之後，有時在表時間的詞語或狀語之後。
使語句和諧，並有加強詠嘆意味的作用。 例：王於興師，修我戈矛，與子同仇（《詩經·秦風·無衣》） 3.用於句首，有時並列用於動詞前。
例：於疆於理，至於南海（《詩經·大雅·崧高》） 副詞沒有。
2. “於”在文言文中有什麽意思 例句“於”字在文言文中可以作1、動詞。
a、意思是“往”或者“去”。如：“之子於歸，宜其室家。”
——《詩·周南·桃夭》。b、意思“取”。
如：“晝爾於茅，宵爾索陶。”——《詩·豳風·七月》。
2、介詞。a、表示引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面上”。
如：“捐金於野。”——《後漢書·列女傳》。
b、表示引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於”等。如：“何有於我。”
——《論語》。c、表示引進比較對象，意思相當於“比”。
如：“毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。”——《史記·平原君虞卿列傳》。
3. 用古文造句1. 我們應正確地對待古文化，頌古非今或厚今薄古都是不對的。
2. 弟弟背古文的時候，總是搖頭晃腦，像個老學究似的。
3. 在校慶科學報告會上，壹年級的大學生作研究古文字的學術報告，這在復旦大學文科還是破天荒，第壹次。
4. 經過語文教師把壹段古文逐字逐句講解後，我們才豁然開朗，懂得了文章的意思。
5. 我沒有想到，他的古文竟能寫得這樣好，真可以稱得起是屈蠖求伸，令人回味無窮。
6. 古文基礎不好，卻偏要用文言寫作，弄得不今不古，實在不像樣子。
7. 他不懂古文，面對圖書館裏滿架的中國歷史資料，只能望洋興嘆。
8. 這位教授學富五車，在古文字方面造詣很深。
9. 壹些古建築物和大量的古文學作品都被著大火燒得蕩然無存了。
10. 中國的秦兵馬俑是壹項舉世聞名的古文物！
11. 這個古文資料庫，因為各界的集腋成裘，內容越來越豐富。
12. 他們的散文無視傳統古文的程式，直抒己見，暢所欲言，是政治鬥爭的有效工具。
13. 而如果它們真的流傳後世了，用它們即可判明古文經和今文經的真偽，何來其後古今經文真偽之爭的筆墨官司！
14. 研究上古文化如同沙裏淘金。
15. 在古文獻裏自得其樂，當然是壹種高雅的樂趣，不過這是不是孔顏樂處，稍有疑問。
16. 這個興盛壹時的古文明區域居然消失無蹤，真是咄咄怪事。
17. 此行我們驅車兩個多小時，去到浙江古文明的集散地建德市。
18. 他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行了長期的激烈鬥爭.
19. 其裝飾古樸純真、艷而不俗，被譽為蘊藏遠古文化的“真圖騰”、“活化石”。
20. 韓派古文作家是中晚唐古文運動的主力軍，韓派古文創作的銷沈是唐代古文運動衰歇的標誌。
21. 在古文寫作上強調文從字順，反對因襲模仿。
22. 南懷瑾先生的古文今譯，缺少壹種最重要的因素，即以古人之心為心。
23. 從文獻流傳形式和保存形式來劃分，我國古文獻可分為世傳古文獻、出土文獻、民間古文獻、域外古漢籍四大類。
24. 古文化街有許多不同年代的治印.
25. 作為晚唐古文運動的殿軍，孫樵在唐代文學史乃至中國文學史上具有較重要的地位。
26. 他的古文基礎不錯，很善於寫駢儷文章.
27. 根據古文獻記述，李蘭秤漏很可能是使用彈簧聯結權器和秤鉤，以達到平均流速穩定的目的。
28. 許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經學學派毫無二致。
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4. 有關“於”字的文言文句子,需要10句,急青，取之於藍而青於藍；
冰，水為之而寒於水；
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。
太守與客來飲於此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。
於是飲酒樂甚，扣舷（xián）而歌之。
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
不戚（qī）戚於貧賤，不汲（jí）汲於富貴。
5. 初中文言文中帶“於”字的所有句子於：
（壹）表示動作發生的處所、時間
譯作“在”“從”。
例： ①公與之乘，戰於長勺（《曹劌論戰》）
②子墨子聞之，起於魯（《公輸》）
（二）表示動作的對象
譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。
例： ①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝（《愚公移山》）
②貧者語於富者曰（《為學》）
③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也（《出師表》）
④故天將降大任於是人也（《〈孟子〉二章》）
⑤況仁人莊士之遺風余思，被於來世者何如哉（《墨池記》）
（三）用在被動句中，介紹行為主動者
譯為“被”。
例：“受制於人”的“於”。
（四）用在形容詞之後，表示比較
譯作“比”。
例： 使人之所惡莫甚於死。（《魚我所欲也》）
（五）表原因
譯為“由於”“因為”。
例： 生於憂患，死於安樂。（《〈孟子〉二章》）
6. 文言文“以”造句,要用“以”造8個句子,用文言文中的“而”造5個不以物喜，不以己悲（《嶽陽樓記》）②①策之不以其道，食之不能盡其材：①屠懼，投以骨（《狼》：①意將隧入以攻其後也（《狼》）②①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈
而字之用法
⑴表示轉折關系，相當於“然而”、“可是”、“卻”。例：
①其家甚智其子，而疑鄰人之父
②人不知而不慍，不亦君子乎？
③天下有公利而莫或興之。
④青，取之於藍，而青於藍。
⑵表示偏正關系，連接狀語和中心詞，相當於“著”、“地”等，或不譯。例：
①壹絲而累，以至於寸。
②嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
③蓋壹歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂。
④朝而往，暮而歸。
⑤掩口胡盧而笑。
⑶表示假設關系，連接主語和謂語，相當於“如果”、“假使”。例：
①人而無信，不知其也。
②諸君而有意，瞻予馬首可也。
⑷表示並列，相當於“而且”、“又”、“和”或不譯。例：
①敏而好學，不恥下問。
②永州之野產異蛇，黑質而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。
④秦師輕而無禮。
⑸表示承遞關系，相當於“而且”、“並且”、“就”或不譯。例：
①擇其善者而從之，其不善者而改之。
②余聞而愈悲。
③置之地，拔劍撞而破之。
④滅滑而還。
⑹通“如”：好像，如同。例：
軍驚而壞都舍。
⑺通“爾”，妳，妳的。例：
①而翁歸。
②若欲死而父。
③而母立於茲。
（而已）罷了。例：
①口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
②如是而已。
③俟封奏時潛易之而已。
④此其心以為天下之知戰得惟我而已。
⑤比諸大江，不啻小支而已。
「而後」才，方才。例：
①賴膚覺之助，而後見為體。
②臣鞠躬盡瘁，死而後已。
③三月而後成。
④說書雖小技，然必句性情，習方俗。如優孟搖頭而歌，而後可以得誌。
⑤假諸人而後見也。
「而況」即“何況”，用反問的語氣表示更進壹層的意思。例：
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
③通“也”，《莊子·天道》：“動而持，發也機；察而省……”也與而為互文，互文通用，也作“而”義解。（
7. 文言文中 於 的用法,要有中學的例句文言文中 於 的用法：往；去。如；好像。又如：於何（如何）〈介〉如引進動作、行為的時間、處所，意義相當於“在”、“到”或“在…方面（上、中）”。又，如成於機杼。介詞，到。於以（在何處）；於茲（在此）；於時（在此）引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於”
又如：他做的事於人民有益表示動作、行為的所從，意義相當於“從”或“自”、“由” 。在被動句中，引進動作、行為的主動者，相當於“被”不拘於時。
例句：力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。——宋· 王安石《遊褒禪山記》於：又，如成於機杼。譯文如果有本領可以達到目標而沒有做，對於別人來說是可以嘲笑的，而發生在本身是有悔恨（後悔）的。
於其身也，則恥師焉，惑矣。——唐· 韓愈《師說》於：於時（在此）引進動作、行為的對象，相當於“向”、“對”、“對於譯文：但是對於他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊！
擴展資料
於，yu，於是迂、紆的本字，本義為曲折。較早的字是在“幹”的旁邊有壹條迂曲的線，行路時要繞著走。“於”是壹個漢字，從古代就有這個字了，只是和現在的意思不同，屬古今異義。
“於”不是“於”的簡體字（《簡化字總表》、《通用規範漢字表》都沒有規定“於”簡化為“於”，《新華字典》對“於yú”的解釋是“同於”），“於”、“於”多數情況相通，但“於”並不能代替“於”的全部意義，“於”也並不能代替“於”的全部意義。
同時“於”也是壹個姓氏，但不同於“於”姓。常見於文言文中。