《申報》1933年2月25日收錄郁達夫文章《壹文壹武的教訓》。全文如下:
最近中國跟著兩個外國導師的課，壹個是文，壹個是武。
文當然是那個油腔滑調的老頭蕭伯納。他在北平對記者說:中國人的壹個奇特的特點是，他們對所有外國人都有難以置信的禮貌和善意，但在他們自己中間，他們總是那麽粗魯，總是打架。他補充說，長城和普通的矮墻沒什麽區別。
最近入侵熱河的是日本帝國主義的大炮和飛機。這些大炮和飛機也在微笑著對中國人說:妳們中國人對外國人真有禮貌，對自己人真沒禮貌。東三省讓出了幾千萬裏，現在這個熱河等妳拿到戰時公債，收了供養金，又要讓出了。它和長城壹起，原本是為了抵禦外敵入侵而建，現在卻成了外國人的堡壘和邊界。最後，它是中國人辛辛苦苦為外國人建造的壹道防禦工事。
壹邊想著所謂國難期間山東四川貴州的戰事，我真的不得不佩服這兩位洋導師講課的準確性。最後不得不抄兩句，改兩句舊詩，以表彰我偉大的中華民族的進步。
改《詩經》:兄弟貼墻，外迎。
李鴻章翁同龢詩抄:丞相合肥薄於世，軍機常熟荒。
改古人唱的長城詩:秦築長城勝於鐵。那時候的城市不知道有多難。在壹月的第三個晚上，把別人白白送去當戰壕是可憐的。
林語堂文章《秋天的味道》發表於《申報》1932 65438+2月1，部分如下:
秋天的黃昏，壹個人坐在沙發上，抽著煙，看著煙頭白灰下的紅光，微微露出暖氣，心裏的心情也會跟著藍煙，壹樣的輕松自由。瞬間，煙霧變成了壹縷壹縷的細絲，慢慢的消失了，但那壹刻，我心中的心情是壓抑在世間的，所以我沒有說當時的心情，只說當時的心情。我想再劃壹根火柴，把已經點了三四次的雪茄點著，但是因為白灰堆積太多，點不著。又是壹聲輕射，煙灰悄然落在銅爐上。它就像我此時用毛筆寫在中國紙上壹樣無聲無息，壹點聲音也沒有。
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6月29日，《申報》1933載有徐懋庸的文章《藝術理論質疑》，全文如下:
魯迅先生的翻譯據說是無法理解的。但我最近看了他翻譯的《論藝術》，我敢自信，完全理解下壹篇文章。
這是旅行家巴頓的《東非大湖遊記》中的壹段話。雲紋說:“當瓦揚安提阿的黑人經過他們敵對種族居住的部落時，他們不會攜帶武器，除非他們被自己的外表激怒。但在他們自己的家裏，他們都是武裝的，至少，用棍子。”
《論藝術》的作者普列漢諾夫舉了這個例子來說明達爾文所說的“對立的根源”，也就是他所說的“矛盾的沖動”。他還解釋說:“瓦揚安提俄克的黑人在不得不武裝的時候解除了武裝，而是向敵人表達:我遠離壹切關於自衛的想法，我完全相信妳的寬恕。”
我理解這個翻譯，不是因為它特別好理解，而是因為這段文獻中提到的事實擺在我面前，太親切了，所以我恍然大悟。
但是，我懷疑魯迅先生的翻譯有幾處錯誤。所謂“非洲”被當成“亞洲”，“黑人”應該是“黃種人”。至於“瓦央安提阿”，應該翻譯為“漢人”。
此譯本是根據日文版本重新翻譯的，因此此錯誤的責任可能由日文譯者承擔；否則，是普列日諾夫犯了錯誤；否則，就是巴頓先生的錯誤記憶，或者他有意為“漢族”隱瞞。
如果不是，那麽，非洲黑人中是否真的存在“瓦揚反”氏族，這個氏族在進化過程中是否與亞洲的黃種漢族有淵源？
《申報》1933九月15收錄老舍《勸友》壹文，內容如下:
狗是食肉動物，所以它們只能吃糞便。意識不能決定生命的狀態，但生命的狀態確實決定了意識的形式:雖然Max復活了，但我說出來也不容易！
我們的字典裏沒有“羞恥”這個詞。羞恥是抽象的，面包和女人是具體的。不信妳要擔心國難，七天不吃飯。恥辱是恥辱，但妳的“大象”被地獄之王帶走了。這是開玩笑嗎？相反，妳吃得舒服，喝得舒服，妳就會胖，妳的心就會寬。人家說妳是被征服的人，妳胖。哪個更接近生活的真實？生活中，小事剪不斷:根本沒有大事。記住這個，聰明的妳。面對現實吧，是因為有人說妳的大衫不好看而是紅的；日本人幾次打南京值得臉紅嗎？南京不是妳的私有財產——自然，如果妳在那裏有個小房子，那就另當別論了。別擔心，鬼混比什麽都好。
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