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古今字研究述評
孟婷
煙臺師範學院漢語言文學學院99A11219
古今漢字早在漢代就引起了人們的註意。經過幾代人的研究，古今字壹詞的內涵和外延逐漸清晰。人們已經清楚地認識到它的起因、分工、特點和作用。但古今字研究仍需進壹步深入探討，以解決尚未解決的問題。本文對以往的觀點進行了評述。
關鍵詞古今字；做評論
古語研究述評
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摘要古為今用，早在漢代就被人們津津樂道。內涵和確定，而且它的範圍是通過幾代人的工作逐漸縮小的。從古至今，每壹位學者對其定義、用法、劃分、特點、作用等都有自己的見解。在這篇文章中，我對他們的不同觀點作了評論。
關鍵詞古為今用；評論
孟婷(1980.7—)女，漢族，山東煙臺人。
古今字既是漢字發展過程中產生的古今異字現象，也是壹個傳統訓詁術語。這個術語最早出現在《漢書》？《藝文誌·孝經》中，有壹卷《孝經古今字》。但古今字中所收的字，大多局限於六經，並不全面。在古籍註釋中，東漢鄭玄是現在最早能看到這個術語的人。禮記？曲麗霞:“給壹個人。”鄭註:《禹·禹古今字》。鄭玄是經學大師。他“涵蓋了所有的儀式，吸引了許多家庭”，對後世影響很大。鄭玄之後，訓詁家普遍沿襲鄭玄的訓詁體例，或稱某古字，或稱某古今字。古今異文現象被廣泛註意，還是在清代。此後，文獻學家對古今漢字的研究逐漸深入，但觀點並不統壹，各有利弊，需要我們進壹步研究。我們從幾個方面來看看前人是如何看待古今人物的。
第壹，對“古今字”概念的研究
(1)王軍
王允是清代的壹位文獻學家。他對古今漢字的理解並不局限於漢人對古今漢字的看法。在《說文石聞舉例》中，王鈞對古今漢字進行了系統的分析，比較了古代漢字與現代漢字的關系，提出了“借義取主文，加偏旁部首而定”的觀點，如同“雲造雲造筐”(《說文石聞舉例》卷六)。這樣的古今字、古文字、今文並不是“隨時不同用”，而是有固定的關系，而且今文在形體上與古文字明顯不同，壹般把古文字的範圍縮小為單獨的字。
王蕓的《離別隨筆》很籠統，基本概括了古文字和現代字的關系。但在我們今天看來，這篇文章還有另壹層含義。分文又叫分文、分文，即《古今字》中的今字。可見，王雲提出的概念有失偏頗，不準確。王允在創造分文術語的同時，仍然使用古今字這壹術語，這就失去了他的新概念的意義。兩個術語的並存，使得古今漢字的內涵和外延模糊不清。差文等於古今漢字嗎？人們無法正確理解古今字。
(2)羅邦柱
在《古代漢語知識詞典》中，羅邦柱明確提出了古今字的概念。他說，古今字是解釋壹個字的古今書寫符號區別的術語。把壹個漢字的意思引申、分化，再分成幾個以上的字，就是在原字的基礎上增加或改變偏旁部首以示區別，原字與後字構成古今字的關系。原詞稱為古詞，增詞稱為今詞。古今字中的今字，也叫辨字。
羅邦柱在總結古今字的定義時，首先肯定了古今異字的現象，並註意到了古今字的特點。他從字義和字形兩個方面來解釋古今字，進壹步縮小了古今字的內涵和外延範圍，為人們確定古今字提供了壹些依據。但是，古文字的分化有古今字、借字、異體字等幾種。僅從古今漢字的概念很難判斷它們的類型。
(3)詹鄞鑫
詹鄞鑫對古今人物也給予了足夠的重視。他在《說文》壹書中用專門的壹章介紹了古今漢字。他認為，如果同壹個字在不同的時代用不同的語言記錄，那麽較早使用的字稱為“古文字”，較晚使用的字稱為“今字”，統稱為“古今字”。這裏所謂的不同人物是從結構上講的，所謂的古今也是相對而言的。
詹鄞鑫明確指出，古今漢字是壹種歷時性的書寫現象，他的觀念與羅邦助相似，並沒有彌補羅邦助的缺陷。
(4)江
在王允的基礎上，江再次用“分化詞”代替古今詞。在《古代漢語詞匯大綱》中，他對分化詞提出了明確的概念。當壹個漢字的用法因引申或借用而發生分化，需要加偏旁部首加以區別時，這種加偏旁部首的字稱為“區別字”。這和羅邦柱的觀點是壹樣的。古代和現代是對立的。沒有古代，就沒有現在。為此，江在“辨字”的基礎上提出了壹個新名詞:原始字，即所謂“古文字”。
顯然，江繼承和發展了王允的觀點，把它從壹個術語劃分為兩個術語，是有道理的。他提出的概念註重方方面面，可見其準確性，能有效區分其他分化詞。而且，從他的原詞來看，江從壹開始就註意到了與其他術語的區別這壹概念。
第二，“古今字”用法的劃分
(1)王軍
王允是古今字分的第壹人。他在提出隨筆的時候，還提出了相關的術語“累計增加”。按照他自己的解釋，“那些加了偏旁部首，但意思還是壹樣的，叫累積詞。”此外，他還在“累積詞”的標題下用小字評論道:“這也是壹篇不同的文章，不要因為它是從壹個詞開始遞增的就去編譯它。”(全部引文見《說文解字》卷八)
根據王允的註釋，他所說的累積詞似乎是壹個異體字，但從他為累積詞所舉的例子來看，很多都與單獨文本中的相同。比如“然”的本義就是胡子。但後來改名為“冉冉”的“然”，所以要加偏旁的“胡子”來表示“胡子”。王雲認為“胡子”是單獨的壹篇文章。再比如“哥”的本義是唱歌。《說文·石聞例》:“兄，聲也。來自可兒。中國古人以為是歌。”但人們不理解“此意深刻”，所以後來又加了偏旁作為“歌”，但意思壹直沒變。王允認為“宋”是壹個累積詞。可見，王允的分類並不明確:“然”和“格”都是由於借義廢義，加偏旁表示本義，就產生了“髯”和“宋”。那為什麽前者屬於“散文詩”，後者屬於“積累文字”呢？王允本人對這兩個術語還沒有完全理解，古今字的用法劃分自然是模糊不清的。
(2)徐浩
徐浩比王雲晚壹點。他在《說文解字註》中對《說文》的段落註釋進行了補充或訂正，對古今字提出了新的看法。他說:“古今漢字有兩個例子:壹個是漢字的傳承和偏旁部首的增加；壹個是古今本。”(《說文解字註》寫在“有”字下面)
徐浩繼承了王允“加偏旁以區別於他人”的說法，明確提出古今字“壹脈相承”，並將其視為典型的古今字。而現存的經典，或者失傳的經典，都是傳奇性的，或者是“寫久了菜難辨”(《說文》“義”字下壹段註)，很難據此判斷古今字。所以徐浩說“古今漢字舉兩例”，其價值只存在於“同根造字，增加偏旁”的壹個例子中。
(3)洪成禹
第壹部古今字專著是洪成禹的《古今字》。在這本書中，洪成玉對古今字進行了系統的分析。對於古今字用法的劃分，他總結為四點:
1.這個詞在古詞中有相同的意思。比如:
息滅“息”有呼吸、歇息、生長、停止的意思，今義中的“滅”與古義中的滅火意思相同。
2.這個詞取代了古詞的本義。比如:
Juju——Juju的本義是蹲著，後來借義活而被拿走。現在Juju這個詞取代了Juju原來的意思。
3.這個詞代替了古代詞的借義。比如:
“申”——舒展舒展的“申”曾用“申”來表達。“申”的本義是閃電，後來是表示地支的第九位。本書與伸的含義無關，但由於其發音與口語中屈伸的“伸”相同，所以借用來表示屈伸的“伸”。後來又造了壹個“申”字，代替了“申”的假義。
4.這個詞因為分類的原因，和古字意思壹樣。比如:
展——滾來滾去的“滾”在古代寫成“展”，展是同義的。《說文》:“顯，轉也。”因為“轉”這個字是和“占轉”這個字壹起用的，所以“占轉”這個字也是因為它的分類而寫在“車”這個字旁邊的。
洪成玉從詞義引申的角度分析了古代漢字和現代漢字的用法劃分。前三點遵循古語，是* * *的部分。最重要的是，他在繼承的同時，又進行了拓展，提出了新的思想。“分類”產生的古今異字，被前人忽略。我們知道，古文字和近體字在形式上增加或改變了偏旁部首，分類形成的古今字，從洪成玉舉的例子來看，大多出現在連冕字中，字的偏旁部首是壹樣的。但我們不能判斷所有符合這個標準的詞都是範疇化形成的古今詞。古今字的出現主要是因為新義使古文字的負擔過重，以至於產生了“壹現”壹詞來代替其中壹個義以減輕其負擔。從分類來看，也起到了客觀的分擔古詞詞義的作用。
(4)江
江認為，區分詞有五種類型。
1.原詞加偏旁構成區別詞。比如:
“君主”的本義是法律。但它可以在幌子下記錄壹些同音或相近音的文字，比如《左傳》？進入大眾兩年，“單筆左右”這意味著避免。所以在原字的基礎上加了偏旁，又造了壹個“避”。
2.改變原詞的偏旁部首，形成區別詞。比如:
去——“去”的本義是去，引申為喪，如《左傳》？藏了三年:“王萍崩了，去了耿旭。”後來，我寫了《賦》。
3.改變原字的筆畫。比如:
句子——打勾“句子”的本義是歌，引申為章句的句子。為了區分，後來的意思是表示歌曲意思的寫法“滴答”，表示句子意思的寫法“句子”。
4.創造另壹個詞作為區別詞。比如:
伏——孵“伏”原意為俯臥，引申為下蛋的雞。漢書？《王行芝》:“公雞都是孩子。”後來，沈懿被介紹去寫《孵化》。
5.借用另壹個詞作為區別詞。比如:
“被子”的本義是被子，引申為披在身上。史記？陳涉家人:“將軍之身已決。”後來用“pi”這個詞來表示引申的意思。
蔣對古今字的分類，著眼於字形之間的關系，是在前人基礎上的補充。但是在舉例的過程中，我覺得有問題。例如，姜在《改原字筆法》中就舉了“橫象”為例。《說文》:“恒，獻也。”段註:“李殊是樂，小篆也是變。”也就是說，“橫”和“向”是壹對異體字，而不是改變筆畫的古今字。與“恒”真正的關系應該是“煮”。
(5)詹鄞鑫
詹鄞鑫再壹次從意義的角度對分工做了更詳細的闡述:
1.本義用壹個古詞表達，為引申意義創造壹個新詞。比如:
昏——婚姻“昏”的本義是黃昏，引申為婚姻。比如《詩經》？馬丁？東門楊:“昏壹段時間，星哲。”詩經？葉楓？谷峰:“燕兒新昏，如兄。”前者是本義，後者是引申義。今天分別用昏厥和結婚來表達。
2.本義用古詞表達，這個詞是為了借義而造的。比如:
“君主”的本義是施加刑法或刑法或被定罪。“普通話？周瑜商:“土未備墾，乃在蘇格蘭。”又《魯豫》:“男女各有奇功，各有所成。"在古代，"畢"常被用作逃避的借口。比如《左傳》？諾二十三年:“晉楚治兵，遇中原，治三族。”這種寫法“避免”借用後的意思。
3.古字表示引申意義，為本義造新字。比如:
家禽——“鳥”字的本義是被捕獲，也指被捕獲的飛禽走獸，進而泛指各種飛禽走獸。直到漢代，捕獲的意思仍寫成“鳥”。比如《史記》？《淮陰侯傳》:“漢兵攻之，敗趙軍，鳥王召歇。”後來創造了“捕捉”壹詞來表達“鳥”的本義，“鳥”這個詞只表示引申意義的動物。
4.古字表示其借義，為其本義造新字。
雲——雲的本義是指天空中的雲氣。古書中用“雲”字表示雲氣的意思。
5.其他情況
有些古詞是借義，本義是用別的詞表達的。比如:
他-他“他”原指何丹(《說文》解釋為“葉丹”)“和”字在古籍中作為疑問代詞借用，其本義用“和”字表示。
有些古文字表達借義的引申意義，為借義造新詞。比如:
“厭惡”的本義是壓迫。起初，古書借用“厭”為“情欲”，“厭”字由飽腹引申為厭食、厭惡。創造了“飽腹感”這個詞來表達它。
有些古文字表示壹個借義，為另壹個借義造另壹個字。比如:
恒烹飪“恒”原是“香”的變體，後來“恒”和“香”的用法逐漸分化。祭祀享樂的意思寫成“享樂”，用“恒”字表示義盛。後來“衡”字被借用來炒菜。這個意思是後來“烹”字所創，“衡”只是用來表示繁榮昌盛的借用意思。
有些古文字表達本義，有些字用來表達它的引申意義。比如:
博-巴“博”原意為兄長、大哥，引申為諸侯、盟邦，即組成部落聯盟的部落之長。這個意思後來用“巴”這個詞來表達。
6.古文字逐漸淘汰，現代漢字有了意義。
三正，“三正”的本義是糾結，(說文:《三正》)。)，引申指幾股繩的纏繞，創造了“糾”字(《說文》:“糾，繩三合壹”。)後來“宣”字被淘汰，沒有獨立成立。“改正”二字帶有“三”字本來表達的意思。
7.這個字被淘汰了，用古字的現象又恢復了。如網-王。
第三，“古今人物”的特點
(1)段玉裁
對於古今漢字的研究，段玉裁撰寫了《曲禮》，從《田雋天月字》到《魚雨古古字》，段玉裁對古今漢字的看法可以概括為:
1.古今人物不同。他說:“古今人用字不同，稱為古今字。”“凡是講古今字的，主要意思是同音字用古的，用今的，用異體字的。”
2.古今字是相對的。他認為:“古今無時間。若周為古，漢為今，漢為古，宋為今。隨時不同的用戶稱之為古今字。”
3.古今字不是文字的形體演變。他認為古今字“不是今人所說的古文字，小篆是古文字小篆，隸書是近體字。”
4.古今字沒有關系。段認為，在古文字上加偏旁創造的新字，都是俗字。
從我們今天的研究來看，段玉裁的說法存在很多問題。壹、“古今人用字不同”，不壹定是古今字，也可以是通假字或異體字。如果段的本意是古今字包括通假字或異體字，那就應該說清楚，似乎沒有必要單獨強調。這樣壹種“古今人用異體字就叫古今字”的觀點，勢必會陷入沒有客觀標準可依的境地。因為“古今人”不是只有壹個人，甲可能先用這個詞，乙可能先用那個詞。如果說古今字沒有區別，那麽僅憑“古今人用字不同”來確定古今字，至少是不明確的。第二，古今漢字互不相關的說法是不正確的。如果有，古文字和現代字“加偏旁區分”有什麽關系？而且段註中有不少古今字，明顯存在著加偏旁與造字壹脈相承的關系。顯然，在理論和實踐上，段是矛盾的。當然，我們也不能完全否定段玉裁的貢獻。第二點和第三點是正確的，為我們研究古今漢字指明了方向。
(2)洪成禹
物理上，既有相同的部分，也有不同的部分。新造的現代字大多是利用古文字的原形來添加或改變偏旁部首，形成和傳承有明顯的關系。如、刀刀、瑤瑤和蕭。
從語音上來說，它們是相同或相似的，而且它們的關系非常密切。現代字區別於古文字的物質形式是形體，讀音壹般還是古文字的語音形式。如敖、板板、球球、厭倦壓力、釋放和Ciz。
從意義上講，第壹，現代文字記錄的意義是古文字記錄的詞語的引申意義；第壹，今文所記之義是古文字所記之詞的本義；壹種是這個詞記錄的意思，即借用了其他詞表達的原意。
洪成玉從音、形、義三個方面總結了古今漢字的特點，為我們區分古今漢字提供了依據。
第四，“古今字”在漢字發展中的作用
在《古文字分化論》中，容成明確闡述了古文字分化在漢字發展中的作用。漢字的分化在大多數情況下是壹個詞有兩個或兩個以上的本義，然後在使用中孕育出新的詞，這些新的詞共用原詞的某壹個義項，也就是王運所說的“分詞”，所以我們有足夠的理由說，分化出來的詞大部分是古今詞。我們從漢字分化的角度來看古今字的作用。主要有以下幾點:
1.古今漢字在壹定程度上提高了當時漢語表達的準確性。
從寫作的角度來說，希望文字好寫，從閱讀的角度來說，希望文字準確，容易識別，起到交際的作用。只有在這個前提下，我們才能努力寫得好，寫得簡單。因此，準確性和可分辨性對於閱讀和寫作都是同樣的要求。古今字是漢字的分化。
2.古今字使漢字有規律地增多，對漢字的規範化、系統化有壹定的影響。
古今字的主要目的是區分不同的同形異義字。壹個字分化成兩個或兩個以上的字，壹方面在書寫上區分了語言中的不同字，另壹方面使漢字的數量幾乎呈指數級合理增長，客觀上是壹種有規律的造字方法。由於附加指示部首的分化而產生大量新詞後，詞與詞之間的區別和聯系就能體現出來。古文字和現代漢字在各自不同特點的基礎上，形成了有機的聯系，這對漢字更加系統化是有積極意義的。
3.古今漢字推動了漢字的形聲字化趨勢。
古今漢字是壹種有規律的自然造字方法。由加法分化產生的形聲字，也是為了在書寫中區分語言中的兩個或兩個以上的字，明確它們的意思。“在古代漢字的早期，形聲字大多是由形聲字或表音字相加而成，直接由形聲字和表音字組成的形聲字壹般出現得較晚。”漢語中有很多同音字。古今漢字大部分都是具有多種功能的同音字借詞，即同音字或古漢語中的同音字，既促進了漢字的形聲字化，又促進了漢字的發展。
研究不斷深入，理論日趨成熟。經過幾代人的努力，古今字的含義逐漸清晰，但仍有壹些問題需要解決:
1.古今字的內涵和外延還不清楚。古今字不同於通假字、異體字，也不完全等同於同源字。這是客觀存在的寫作現象。如果繼續停留在傳統的認識上，除了古人列舉的字，就分不清古今字了。
2.與古今人物相關的術語越來越多，但都不夠有說服力。“古今字”壹詞雖然有很大的缺陷，但壹直沿用至今。因為各個學派提出的觀點大同小異，但名稱不盡相同，而且雖然有道理，卻無法說服別人，勢必給初學者帶來很大的困惑。
古今字的關系是壹種歷時現象。從漢字的產生過程中，我們可以看到漢字發展的壹些規律。漢字雖然有近4000年的歷史，但不能說對它的發展規律，它的性質和價值，包括文化價值，都有清晰的認識。有些認識需要加深，有些問題需要進壹步探討。