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康熙字典
酉集中豕字部象 ·康熙筆畫：12 ·部外筆畫：5〔古文〕《唐韻》徐兩切《集韻》《韻會》《正韻》似兩切，詳上聲。《說文》長鼻牙，南越大獸，三年壹乳，象耳牙四足之形。《爾雅·釋地》南方之美者，有梁山之犀象焉。《疏》犀、象二獸，皮角牙骨，材之美者也。《詩·魯頌》元龜象齒。《左傳·襄二十四年》象有齒以焚其身，賄也。《禮·玉藻》笏，諸侯以象，士竹本象可也。 又《王安石·字說》象牙感雷而文生，天象感氣而文生，故天象亦用此字。《易·系辭》在天成象。《疏》謂懸象日月星辰也。《禮·樂記·註》象，光耀也。 又《韓非子·解老篇》人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。《易·系辭》象也者，像此者也。《疏》言象此物之形狀也。《左傳·桓六年》申繻曰：名有五，以類命為象。《註》若孔子首象尼丘。《周禮·春官·大蔔》以邦事作龜之八命，二曰象。《註》謂災變雲物如眾赤鳥之屬，有所象似。《前漢·王莽傳》白煒象平。《註》象，形也。萬物無不成形於西方。 又法也。《書·舜典》象以典。《傳》法用常，用不越法。《儀禮·士冠禮》繼世以立諸侯，象賢也。《註》象，法也。 又象魏，門闕也。壹曰書名。《周禮·天官·大宰》正月之吉，縣治象之法於象魏。《疏》周公謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然也。《左傳·哀三年》命藏象魏。《疏》由其縣於象魏，故謂其書為象魏。 又象尊，酒器。《左傳·定十年》犧、象不出門。《疏》象尊以象鳳凰。或曰以象骨飾尊。《三禮圖》雲：當尊腹上畫象之形。《禮·明堂位》犧象，周尊也。 又通言之官。《禮·王制》南方曰象。《註》劉氏曰：象，像也。如以意仿象，其似而通之，周官象胥是也。 又舞名。《詩·周頌序》維淸奏象舞也。《正義》文王時有擊刺之法，武王作樂，象而為舞，號其樂曰象舞。《禮·內則》成童舞象。《史記·樂書》文王之舞，舞之以未成人之童，故謂之象舞。 又象人，若今戲蝦魚、獅子者也。《前漢·禮樂誌》郊祭，常從象人四人。 又罔象，水怪名。《史記·孔子世家》水之怪龍、罔象。《註》罔象食人，壹名沐腫。 又藥名。《本草綱目》盧會，壹名象膽，以其味苦如膽也。 又象敎。卽佛敎也。《王中·頭陀寺》正法旣沒，象敎陵侇。《註》謂為形象以敎人也。 又郡名，州名，山名。《史記·秦始皇紀》三十三年為象郡。《註》今日南。又百越地，置象郡，因象山名。隋平置象州。 又姓。《姓苑》潁州望族。今南昌有此姓。 又《正字通》象有平、上、去三聲，諸韻書收入養韻，漾韻不收，《正韻》亦然。《六書》有壹字備四音者，有轉十數音者，獨至象必限以壹音，此古今分韻之謬也。 又葉徐羊切，音詳。《晉書·樂誌·地郊饗神歌》只之體，無形象。潛泰幽，洞忽荒。
2. 古文有翻譯有註釋21.歐陽詢觀古碑
唐歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖（西晉著名書法家）所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復返，下馬佇立，及疲，乃布（鋪）裘（皮衣）坐觀，因宿其旁，三日方去。
[譯文]
歐陽詢曾經出行，看到了壹塊西晉的索靖所書寫的古碑。於是他就停下馬觀看，很久後才離開。走了幾百步後又返回來，下了馬站立在碑前觀看。等到疲憊了，才鋪開大衣坐下來觀察。於是就睡在旁邊，壹直到三天三夜才離去。
[文言知識]
“所”字結構。文言中“所”字後面如果跟著動詞，便形成“所”字結構，如上文“所書”。又，“所往”、“所擊”、“所讀”、“所有”……這種“所”字結構，往往省略了賓語。“所書”即所寫的字；“所往”即所去的地方；“所擊”即所攻擊的對象；“所讀”即所讀的書；“所有”即所占有的東西。
[文化常識]
書法家歐陽詢。歐陽詢是唐朝初年的著名書法家。他的字勁險刻厲，於平正中見險絕，自成壹格，世稱“歐體”，對後世影響極大。他的碑刻真書《九成宮醴泉銘》廣為流傳，是初習書法者的範本。
[啟發與借鑒]
博采眾長，才能自成壹體。
[思考與練習]
1.解釋：①及 ；②乃 ；③方
2.翻譯：駐馬觀之，良久而去。
22.公冶長與鷂鷹
世傳公冶長（孔子的學生）能解百禽語。壹日，有鴟（即鷂鷹）來報長（公冶長），曰：“冶長，冶長！南有死獐！子食其肉，我食其腸！”公冶長應而往，果得獐，然其無意飼鴟以腸也。鴟是以怨之。
居（過了）無何（不久），鴟又來報如前。長復往，望見數人圍壹物而嘩。長以為死獐，恐人奪之，遙呼曰：“我擊死也！我擊死也！”至，乃壹死人。眾遂逮長見邑宰（縣官）。宰審問，長再三辯，宰曰：“爾自言‘我擊死也’，何為詐！”冶長無言以對。
[譯文]
世人都傳說公冶長能夠理解百鳥的語言，壹天，有壹只鷂鷹來報告公冶長說：“公冶長！公冶長！城南有壹只死了的的獐子！妳吃它的肉，我吃它的腸子！”公冶長答應以後就前往了，果然得到了獐子，但是他沒有給鷂鷹腸子的念頭了。鷂鷹以此來怨恨他。 過了壹段時間，鷂鷹又來報告了和以前壹樣的情況。公冶長再壹次前往，望見有幾個人圍著壹個東西喧鬧。公冶長以為那是死獐子，害怕別人奪去，遠遠的就叫喊說：“我打死的！我打死的！”到那以後，是壹個死人。眾人於是就捉著公冶長去見縣官。縣官審問的時候，公冶長再三的申辯自己沒有那樣做，邑宰說：“妳自己說的"我打死的"怎麽會有假！”公冶長無言以對。
[文言知識]
是以。“是以”要按“以是”理解，解釋為“因此”或“所以”。“以”解釋為“因”，“是”解釋為“這”、“此”，連起來指“因為這原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意為那人有仁愛的心腸，因此眾人都尊敬他。
[思考與練習]
1.選擇：公冶長自食惡果的原因在於：①貪得無厭；②以怨報德；③言而無信；④目中無人；⑤不勞而獲。（ ）
2.翻譯：然其無意飼鴟以腸也。
3. 寫張孝祥的文言文寫張孝祥的文言文：張孝祥，字安國，歷陽烏江人。
讀書過壹目不忘，下筆頃刻數千言，年十六，領鄉書，再舉冠裏選。紹興二十四年，廷試第壹。
考官已定塤冠多士，孝祥次之。高宗讀塤策皆秦檜語，於是擢孝祥第壹，而塤第三，授承事郎、簽書鎮東軍節度判官。
先是，上之抑塤而擢孝祥壹也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅，且唱第後，曹泳揖孝祥於殿庭，以請婚為言，孝祥不答，泳憾之。於是風言者誣祁有反謀，系詔獄。
會檜死，遂以孝祥為秘書省正字。初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。
而思退素不喜汪澈，孝群與澈同為館職，澈老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為禦史中丞，首劾孝祥奸不在廬杞下，孝祥遂罷。
尋除知撫州。年未三十，蒞事精確，老於州縣者所不及。
孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決，庭無滯訟。
屬邑大姓並海囊橐為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數萬。明年，吳中大饑，迄賴以濟……張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。
孝祥既素為湯思退所知，及受浚薦，思退不悅。孝祥入對，乃陳“二相當同心戮力，以副陛下恢復之誌。”
上嘉之。會金再犯邊，孝祥陳金之勢不過欲要盟。
宣諭使劾孝祥落職，罷。俄起知潭州，為政簡易，時縱威濟之，湖南遂以無事。
復待制，徙知荊南、荊湖北路安撫使。築寸金堤，自是荊州無水患。
請祠，以疾卒，孝宗惜之，有用才不盡之嘆。進顯謨閣直學士致仕，年三十八。
孝祥俊逸，文章過人，尤工瀚墨，嘗親書奏劄，高宗見之，曰：“必將名世。”但渡江初，大議惟和戰，張浚主復仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。
論曰：張孝祥早負才脧，蒞政揚聲，迨其兩持和戰，君子每嘆息焉。（選自《宋史列傳壹百四十八》有刪節）。
4. 求篇古文 急用寶繪堂記
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國兇此身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚裏，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
5. 求,翻譯文言文原文出自荀子的壹段話：“故曰：欲觀千歲，則數今日；欲知周道，則審其人，所貴君子。故曰：以近知遠，以壹知萬，以微知明。此之謂也”
翻譯為：所以說：“根據近世來了解遠古；從壹件事物來了解上萬件事物，由隱微的東西來了解明顯的東西。”說的就是這種道理。
原文： 夫妄人曰：“古今異情，其以治亂者異道（1）。”而眾人惑焉。彼眾人者，愚而無說、陋而無度者也。其所見焉，猶可欺也，而況於千世之傳也。妄人者，門庭之間，猶可誣欺也，而況於千世之上乎
翻譯為：那些無知而胡言亂語的人說：“古今情況不同，古今之所以治亂者，其道不同。”於是壹般群眾就被他們搞糊塗了。那所謂壹般群眾，是才性愚昧而說不出道理、見識淺陋而不會判斷是非的人。他們親眼看見的東西，尚且可以欺騙他們，更何況是那些幾千年前的傳聞呢！那些無知而胡言亂語的人，就是近在大門與庭院之間的事，尚且可以欺騙人，更何況是幾千年之前的事呢！