從歷史發展來看,秦漢隸書分為兩個重要時期:古力時期和金歷時期。古代隸書又稱秦隸書,是隸書的初始時期,是指從秦到漢初的隸書。金歷,又稱韓立,是隸書的成熟繁榮時期,指東漢時期的隸書,是隸書的主要代表。
隸書的起源可以追溯到戰國時期。戰國時期的楚帛書和竹簡上,有書寫潦草、字體扁平、風格簡約的字體。當時的印章、錢幣、陶器、青銅器、石刻上也出現了打破篆書用筆和結構的簡體字,可以說是古李的先聲。湖北雲夢臥虎地出土的秦簡是的代表,其中包含了大量的篆書風格和筆法。它介於轉離和轉離之間,已經完全突破了秦篆的束縛,所以寫起來自然隨意。其特點是:減少屈折,簡化繁簡,使圓漸方,形狀由窄變方,有的字還具有蠶頭、盤尾的雛形。
西漢前期繼承了秦制,包括文字體系,所以西漢隸書和秦代隸書沒有太大區別。當時的隸書還有篆書的意義,但明顯弱化了。圓圈逐漸改為方折,有的字體是方的,有反進平出、蠶頭蠶尾、上挑的筆畫。筆畫粗細變化明顯,造型簡潔厚重。目前西漢見到的最早的摩崖石刻是《群臣刻石》,《五鳳刻石》,《賴子侯刻石》是西漢隸書的代表作品。
賞臣石刻位於河北省邯鄲市永年區永和會鎮吳莊村北朱山頂。賞臣石雕雕刻在與山體相連的狹長不規則的天然細紅砂巖面上,高150cm,寬52 cm。石頭的字面高度為120cm,寬度為8 cm,依山勢傾斜。刻有“丙寅群臣贊此石北於趙二十二年八月”字樣,是賞賜的代名詞,意為久飲。“趙二十二年”是西漢趙王隋歷年,即漢文帝(劉恒)後六年(公元前158)。
作為西漢最早的摩崖石刻,《尚書犒賞刻石》因其具有經濟、文化、藝術、文化價值而備受人們的關註和學者們的發掘。“臣賞刻石”的書法風格,特點是質樸、樸實、上下、易寫,是秦漢之交書法風格的典型體現,所以彌足珍貴,是國之瑰寶。
於右任、齊漱玉收藏大臣賞賜的石刻拓片。
“大臣們被雇來雕刻石頭”雕刻的石頭:
部長們被雇來雕刻石頭
《五鳳石刻》又稱《魯池石刻》,始建於五鳳二年(前56年),現存於山東曲阜孔廟。這塊碑已經剝落很久了,但隸書是古的,方方正正,字密,筆法奇特,易圓成方,粗細不拘,章法自然,這是隸書改的時候的風格。
五鳳雕石:
“五鳳雕”原碑延伸
“五鳳雕”原碑
於右任、齊樹宇收藏了五塊鳳凰石刻拓片。
辛莽天豐三年(公元16年)刻的賴子侯石刻,隸書7行,裝訂成冊。現山東鄒縣孟府。筆法細勁,無蠶首無蠶尾,結構寬廣,古樸笨拙大氣。西漢末年,隸書完全成熟。
隸書進入東漢,發展到鼎盛時期。東漢隸書是在秦隸書和西漢隸書的基礎上變化而來,開始有意識地追求工整和美觀。點畫的特點是波(zhé)分明,完全沒有篆義,結構扁平方正,日益嚴謹精密,波(zhé)分明,左右八分,故又稱“八點書”,被視為隸書的典範。關於隸書,胡小石先生在《書法略論》中說:“隸書完成時,若漸加波浪、點綴,則為八分。”這句話不僅解釋了這八點,還概括了韓立的主要特點,即左邊舒服右邊開放,另壹邊開放。東漢是隸書的全盛時期,是其發展的巔峰。這壹時期立碑之風極為興盛,湧現出壹大批民間書法家。這些紀念碑色彩繽紛,美麗壯觀。書體或直尾穩定,要規範;或舒展艷麗,光彩奪目;或切割莊重,豐富密集;或者是奇遇險峻,雄性處於狂傲狀態。
壹直有壹種說法是程渺創作了隸書。從唯物主義的角度來看,壹種新字體遠不是壹個人的能力可以創造出來的,也絕不是壹個時期就能完成的。是經過幾代人甚至幾代人的努力積累、總結、創造出來的。程渺可以算是其中的壹員,或者說是代表人物,他對隸書進行了整理、收集和總結,為隸書的推廣和應用做出了壹定的貢獻。
漢代擅長書寫隸書的書法家有王次忠、蔡邕、石、鐘繇、梁遊、郭香槎、邱靜、邱毅、朱登等。,但大量精彩的漢碑卻沒有留下作者的名字,這大概與書法家地位低下有關。在中國書法史上,也有金文時期和北碚書法時期。很多書法功底高超的書法家都沒有留下名字,真的很可惜。但他們精湛的書法技藝和絕妙的書法卻因為碑刻而流傳了很久。
漢代是中國傳統文化的基礎,也是書法發展的關鍵時代,其特點是營造書法文化氛圍,書法家眾多,書法風格準備充分。
甲骨文、金文、石鼓文和秦篆是中國書法的古代書寫階段,隸書的出現開啟了現代書寫的頂點。因此,隸書成了古今文字的分水嶺。隸書是中國書法發展史上的壹大轉折點,它徹底改變了小篆之前的古文字面貌,使漢字進壹步點畫化、符號化。隸書定型被稱為“官變”,是繼秦始皇統壹六國之後,中國書法史上的又壹次大變革。與隸書不同的是,它把隸書的多圈改為隸書的多折,把豎長改為寬平,並有意識地運用誇張手法,或增或減,或收或放,以增添漢文裝飾。所以,隸書已經完全成熟,時期即將到來。被認為是書法自覺時期的到來。