讀懂《傷寒雜病論》的標誌是什麽？這個問題讓我心頭壹驚，我先問自己讀懂了嗎？沒有，但是，什麽時候讀懂呢，有標準嗎？
去問終身都在讀這本書的經方大家，他們的回答會讓人滿意嗎？可能是，他們也許會謙虛地說自己沒讀透，許多不解的疑點，壹直都存在，這就是神奇的《傷寒雜病論》。
《傷寒雜病論》的方並不算太多，記憶力好的人，真的是可以硬背下來的，能背下來，就是讀懂了嗎？絕對不是，即使妳有機會臨床運用上面的方劑，甚至於達到了靈活運用，妳也不能說自己懂了，為何這麽說呢？
只有身在這個過程裏，妳才會自己明白，妳只有虛心，再虛心，永遠的虛心。
每壹次看，都感覺是第壹次看，都有似曾相識之感，熟悉了，似乎又陌生，這是我看這本書的迷茫，就象夢中情人般不可理喻。
是的，方劑真的不算太多，但也有幾百個呀，妳只局限於每個方就太狹隘了，妳要把這些方看成零件，它們可以配合成千變萬化的東西，那簡直成了遠不到邊的迷宮，夠壹個人壹輩子都走不到邊，十個數可以促成數學家，幾百個方可以促成中醫學家，中醫學家之難，遠幾十倍在數學家之上，妳信不信，妳信不信呢？
傷寒方治萬病，妳信嗎？歷代醫家在那裏不懈地努力，或是追隨張仲景，或也填補了其中的壹些不足，都可以是壹代壹代的名家，值得歌頌！
在當下，中醫壹直被打壓，有幾個在讀這本書？太陽篇知道的人很多，厥陰篇幾乎無人問津，雜病能治的人也多，但是，三陰篇的病很少人觸及，三陽篇很多只是半桶水，妳找啊，妳難找到壹個好中醫，這就是現實。
所以，能讀這本書就是超級棒了，要決定讀懂它的標誌，那要整個 社會 的努力，不要打壓，全民合力，這樣假以時日，也許可證有個標誌，而任何個人讀懂，有同大海裏的壹根針，談不上標準的。
最後，向讀《傷寒雜病論》的朋友致敬，只有妳們的努力，才會有人讀懂，甚至於知道讀懂《傷寒雜病論》的標誌。
讀懂《傷寒論》最基本標準就是尊重原著，摸索原著作者思想軌跡，對《傷寒論》“不懂不要裝懂”，不要“理論不夠，八綱來湊”，還不知恥辱地宣揚這種“大師泰鬥”，真正讀懂《傷寒論》原文者，才會知道水下冰山的巨大，臨床療效遠超這類“大師泰鬥多少倍”。所以，讀《傷寒論》最基本底線要求，就是要‘’實事求是‘’，逐條解讀“原文依據”。系統要完整，原文中涉及那麽多的“某病傷寒某某日”的說法來歷要讀懂。不要王顧左右而言他，回避這些要點核心條文而去追逐什麽“經方用量”。
隨便拎個病人來，用傷寒雜病論書中的方子下藥，藥到病輕或病除。比能把傷寒論倒背如流，解釋的天花亂墜牛逼多了。我就覺得這本手冊似的典藉就是象字典壹樣的書。見癥狀翻到那篇，按書上所指，全對得上就照方抓藥。吃了看狀態，壹步壹步來。如果不對癥，有疑問，琢磨著來。謹慎用藥下結論，哪怕看不了讓病患另尋高明。也切不可盲目治療，誤人性命。最基本的原則，是癥用是藥，不可越過它噫想天開。
張師仲景的《傷寒雜病論》被後世醫家分為《傷寒論》和《 金匱要略》兩本典籍。
如果想讀懂這壹類的書籍，建議先從《傷寒論》看起，其從最初的六經辨證開始講起，從最淺顯的表癥開始講起，可以由淺入深的了解這些方面的內容，逐漸深入，慢慢的熟悉並掌握中醫的六經辨證的要領。
這可能就是讀懂《傷寒論》的標準了。
中醫學生讀《傷寒論》能更方便的讓自己理解中醫診病治病的要領，這是有很大的促進作用的，建議中醫學生能認真的熟讀並理解。
而愛好中醫的人士從《傷寒論》循序漸進的學習，也能掌握壹些自身調理身體的知識，這是十分難得的，也都是立竿見影的方法，其中的藥物療法簡單實用。
讀懂有何用，要倒背如流，要去治病才是學到了。幾千年隨個研究透，仲景方就是不同，就有啟死回生之功。老夫壹生用仲景方，沒有治不好的病。隨找到我，治好都記得我。
中醫大學院校的老師能讀懂嗎？能教學生讀懂嗎？能會臨床應用嗎？答：讀不懂。所以，現在的中醫大教出的中醫都是廢物。在犯罪啊！！！
《傷寒雜病論》出現於宋本《傷寒論》《金匱要略》之後，讀懂《傷寒論》《金匱要略》則知《傷寒雜病論》，其實是《傷寒論》《金匱要略》合訂本
壹、讀懂張仲景原意是基礎
①藥、方-證之理解。
②能夠靈活自如運用經方。
③每個條文符合整個（六經）體系。
④每個條文的理解經得起臨證實踐檢驗。
二、對《傷寒雜病論》之發揮
①每個條文給予的啟示。
②（六經）體系給予的啟示。
③《傷寒雜病論》對後世中醫家之影響。
④《傷寒雜病論》對現代醫學之啟示。
讀傷寒論，主要看辨證方法，與用藥的方法，合方的應用。醫者仁心，每看到現在中醫開大處方，都會覺得人心不古，壹大串藥下去，不單影響藥效，更令患者浪費更多的錢財。