讀懂《傷寒雜病論》的標誌是什麽?這個問題讓我心頭壹驚,我先問自己讀懂了嗎?沒有,但是,什麽時候讀懂呢,有標準嗎?
去問終身都在讀這本書的經方大家,他們的回答會讓人滿意嗎?可能是,他們也許會謙虛地說自己沒讀透,許多不解的疑點,壹直都存在,這就是神奇的《傷寒雜病論》。
《傷寒雜病論》的方並不算太多,記憶力好的人,真的是可以硬背下來的,能背下來,就是讀懂了嗎?絕對不是,即使妳有機會臨床運用上面的方劑,甚至於達到了靈活運用,妳也不能說自己懂了,為何這麽說呢?
只有身在這個過程裏,妳才會自己明白,妳只有虛心,再虛心,永遠的虛心。
每壹次看,都感覺是第壹次看,都有似曾相識之感,熟悉了,似乎又陌生,這是我看這本書的迷茫,就象夢中情人般不可理喻。
是的,方劑真的不算太多,但也有幾百個呀,妳只局限於每個方就太狹隘了,妳要把這些方看成零件,它們可以配合成千變萬化的東西,那簡直成了遠不到邊的迷宮,夠壹個人壹輩子都走不到邊,十個數可以促成數學家,幾百個方可以促成中醫學家,中醫學家之難,遠幾十倍在數學家之上,妳信不信,妳信不信呢?
傷寒方治萬病,妳信嗎?歷代醫家在那裏不懈地努力,或是追隨張仲景,或也填補了其中的壹些不足,都可以是壹代壹代的名家,值得歌頌!
在當下,中醫壹直被打壓,有幾個在讀這本書?太陽篇知道的人很多,厥陰篇幾乎無人問津,雜病能治的人也多,但是,三陰篇的病很少人觸及,三陽篇很多只是半桶水,妳找啊,妳難找到壹個好中醫,這就是現實。
所以,能讀這本書就是超級棒了,要決定讀懂它的標誌,那要整個 社會 的努力,不要打壓,全民合力,這樣假以時日,也許可證有個標誌,而任何個人讀懂,有同大海裏的壹根針,談不上標準的。
最後,向讀《傷寒雜病論》的朋友致敬,只有妳們的努力,才會有人讀懂,甚至於知道讀懂《傷寒雜病論》的標誌。
讀懂《傷寒論》最基本標準就是尊重原著,摸索原著作者思想軌跡,對《傷寒論》“不懂不要裝懂”,不要“理論不夠,八綱來湊”,還不知恥辱地宣揚這種“大師泰鬥”,真正讀懂《傷寒論》原文者,才會知道水下冰山的巨大,臨床療效遠超這類“大師泰鬥多少倍”。所以,讀《傷寒論》最基本底線要求,就是要‘’實事求是‘’,逐條解讀“原文依據”。系統要完整,原文中涉及那麽多的“某病傷寒某某日”的說法來歷要讀懂。不要王顧左右而言他,回避這些要點核心條文而去追逐什麽“經方用量”。
隨便拎個病人來,用傷寒雜病論書中的方子下藥,藥到病輕或病除。比能把傷寒論倒背如流,解釋的天花亂墜牛逼多了。我就覺得這本手冊似的典藉就是象字典壹樣的書。見癥狀翻到那篇,按書上所指,全對得上就照方抓藥。吃了看狀態,壹步壹步來。如果不對癥,有疑問,琢磨著來。謹慎用藥下結論,哪怕看不了讓病患另尋高明。也切不可盲目治療,誤人性命。最基本的原則,是癥用是藥,不可越過它噫想天開。
張師仲景的《傷寒雜病論》被後世醫家分為《傷寒論》和《 金匱要略》兩本典籍。
如果想讀懂這壹類的書籍,建議先從《傷寒論》看起,其從最初的六經辨證開始講起,從最淺顯的表癥開始講起,可以由淺入深的了解這些方面的內容,逐漸深入,慢慢的熟悉並掌握中醫的六經辨證的要領。
這可能就是讀懂《傷寒論》的標準了。
中醫學生讀《傷寒論》能更方便的讓自己理解中醫診病治病的要領,這是有很大的促進作用的,建議中醫學生能認真的熟讀並理解。
而愛好中醫的人士從《傷寒論》循序漸進的學習,也能掌握壹些自身調理身體的知識,這是十分難得的,也都是立竿見影的方法,其中的藥物療法簡單實用。
讀懂有何用,要倒背如流,要去治病才是學到了。幾千年隨個研究透,仲景方就是不同,就有啟死回生之功。老夫壹生用仲景方,沒有治不好的病。隨找到我,治好都記得我。
中醫大學院校的老師能讀懂嗎?能教學生讀懂嗎?能會臨床應用嗎?答:讀不懂。所以,現在的中醫大教出的中醫都是廢物。在犯罪啊!!!
《傷寒雜病論》出現於宋本《傷寒論》《金匱要略》之後,讀懂《傷寒論》《金匱要略》則知《傷寒雜病論》,其實是《傷寒論》《金匱要略》合訂本
壹、讀懂張仲景原意是基礎
①藥、方-證之理解。
②能夠靈活自如運用經方。
③每個條文符合整個(六經)體系。
④每個條文的理解經得起臨證實踐檢驗。
二、對《傷寒雜病論》之發揮
①每個條文給予的啟示。
②(六經)體系給予的啟示。
③《傷寒雜病論》對後世中醫家之影響。
④《傷寒雜病論》對現代醫學之啟示。
讀傷寒論,主要看辨證方法,與用藥的方法,合方的應用。醫者仁心,每看到現在中醫開大處方,都會覺得人心不古,壹大串藥下去,不單影響藥效,更令患者浪費更多的錢財。