王羲之的生死觀
王羲之在《蘭亭集序》中表達了他對生命的感受，尤其是他的生死觀為後人所稱道。
文章首先描述了* * * *的時間、地點和參加人員，言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景，從大處著眼，從遠及近，到近及遠，到無限。先寫山山水水，再寫清流湍流，再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後，加上自然的搜索，由清澈的藍天和淡淡的春風，自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸，心境開朗流暢。蘭亭宴可謂“四美，二難”。
但是，天下沒有不散的宴席，有聚必有散。所謂“樂極生悲”，是人的壹種共同情緒，雖然人的選擇和性情不同。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候，卻在壹瞬間，這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代來了”、“老冉冉來了”、“人生天地間，選舉忽如其來”，不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長，最終也會死去，就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是敘事風景，那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短，人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。
魏晉時期，玄學之談盛行壹時，文人多以莊子的“齊物論”為借口，故作開明，不屑壹顧。王羲之也是壹位能言善辯的學者，但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談誤國，浮言有礙重要。”在這篇序言中，王羲之還明確指責“為死而生”、“為彭其而哀”是壹種虛無縹緲的人生觀，明確肯定了生命的價值。這種人生觀在我們今天看來仍然是進步的，這也是這篇文章能夠流傳至今的重要原因。
《蘭亭序》簡介
《蘭亭序》是王羲之最重要的行書，在技法上近乎完美，成為後世書法的典範，有“天下第壹行書”的美譽。王羲之，***303—361***，本名連齋，原籍瑯琊臨沂***現屬山東***，後遷居殷珊* * *和今浙江紹興* * *，官至右軍將軍。他是東晉時期壹位偉大的書法家。他兒子王獻之的書法也很好。人們稱他們為“二王”，另壹個兒子王凝之是右軍的將軍，被稱為“王右軍”和“王會吉”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七卦》、《行書大姨媽卦》、《快雪晴卦》、《喪卦》、《行書蘭亭集序》等。
此書法以筆心為主，露筆多，表現細膩，線條流暢優美。漢字的結構是豎著的，左低右高。字的大小對應，長短交替，虛實相生。布局中有行，布局中沒有列，每壹行都在搖曳變化。最難能可貴的是，《蘭亭序》的風格蘊含著作者嫻熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化修養和高尚的藝術情操，達到了登峰造極的地步。
《蘭亭序》原著
永和九年，* * *歲時，顧* *醜，春初，將* * *蒯* * *首輔* * Jī到了的蘭亭，又修了* * * XIX * * *的東西。壹群明白人倒是齊全，但是少了* * *邵* * *龍* * * long * * *鹹集。這裏有山，有茂密的森林，有修竹，還有幹凈湍急的溪流***tuān***，左右輝映，以為是流動的***shāng***曲水，排名第二。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙的大小，可以看到品類的繁榮，所以欣賞觀看聆聽，相信可樂就夠了。
夫* * * F ú * *人之相，俯仰壹生。或挽臂而悟壹室之言；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然有意思* * * q * *就不壹樣了，冷靜浮躁，當它對它所遇到的事情感到高興的時候，它會暫時* * *顏* * *從自身得到它，如果是* * *楊* * *，它會自給自足，也不知道它多大了；而他所厭倦的，他的感情隨時代而動，他的感情* * * * * *。我很高興，在投球之間，這已經成為過去。我還是要開開心心的過下去，情況會很短很短，最後也就結束了！古人雲:“生死為大。”好痛！
我們每次看古代人激動的原因，如果他們團結起來，就會向文字* * *瑤姬* * *致敬，不能說是擁入懷中。明知壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的傷口卻***為壹個錯誤而shāng***著。回首今天，還在回首過去，悼念丈夫* * *傅* *！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
註:根據人民教育出版社最新出版的《高中必修語文》教材，雖然“有趣”壹詞是三個聲調發音，但發音是qū。人教版快自給自足