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王羲之生死觀導論?

王羲之在蘭亭序作品中表達了他的生死觀,表達了他對生命的理解。那麽,妳對王羲之的生死觀了解多少呢?以下是我為大家整理的王羲之生死觀,希望對妳有所幫助。

王羲之的生死觀

王羲之在《蘭亭集序》中表達了他對生命的感受,尤其是他的生死觀為後人所稱道。

文章首先描述了* * * *的時間、地點和參加人員,言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景,從大處著眼,從遠及近,到近及遠,到無限。先寫山山水水,再寫清流湍流,再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後,加上自然的搜索,由清澈的藍天和淡淡的春風,自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸,心境開朗流暢。蘭亭宴可謂“四美,二難”。

但是,天下沒有不散的宴席,有聚必有散。所謂“樂極生悲”,是人的壹種共同情緒,雖然人的選擇和性情不同。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候,卻在壹瞬間,這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代來了”、“老冉冉來了”、“人生天地間,選舉忽如其來”,不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長,最終也會死去,就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是敘事風景,那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短,人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。

魏晉時期,玄學之談盛行壹時,文人多以莊子的“齊物論”為借口,故作開明,不屑壹顧。王羲之也是壹位能言善辯的學者,但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談誤國,浮言有礙重要。”在這篇序言中,王羲之還明確指責“為死而生”、“為彭其而哀”是壹種虛無縹緲的人生觀,明確肯定了生命的價值。這種人生觀在我們今天看來仍然是進步的,這也是這篇文章能夠流傳至今的重要原因。

《蘭亭序》簡介

《蘭亭序》是王羲之最重要的行書,在技法上近乎完美,成為後世書法的典範,有“天下第壹行書”的美譽。王羲之,***303—361***,本名連齋,原籍瑯琊臨沂***現屬山東***,後遷居殷珊* * *和今浙江紹興* * *,官至右軍將軍。他是東晉時期壹位偉大的書法家。他兒子王獻之的書法也很好。人們稱他們為“二王”,另壹個兒子王凝之是右軍的將軍,被稱為“王右軍”和“王會吉”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《草書十七卦》、《行書大姨媽卦》、《快雪晴卦》、《喪卦》、《行書蘭亭集序》等。

此書法以筆心為主,露筆多,表現細膩,線條流暢優美。漢字的結構是豎著的,左低右高。字的大小對應,長短交替,虛實相生。布局中有行,布局中沒有列,每壹行都在搖曳變化。最難能可貴的是,《蘭亭序》的風格蘊含著作者嫻熟的筆墨技巧、深厚的傳統功力、廣博的文化修養和高尚的藝術情操,達到了登峰造極的地步。

《蘭亭序》原著

永和九年,* * *歲時,顧* *醜,春初,將* * *蒯* * *首輔* * Jī到了的蘭亭,又修了* * * XIX * * *的東西。壹群明白人倒是齊全,但是少了* * *邵* * *龍* * * long * * *鹹集。這裏有山,有茂密的森林,有修竹,還有幹凈湍急的溪流***tuān***,左右輝映,以為是流動的***shāng***曲水,排名第二。雖不及絲竹之弦繁華,但足以談情說愛。

今天是個晴天,天氣晴朗,陽光明媚。仰望宇宙的大小,可以看到品類的繁榮,所以欣賞觀看聆聽,相信可樂就夠了。

夫* * * F ú * *人之相,俯仰壹生。或挽臂而悟壹室之言;還是因為委托,讓海浪去吧。雖然有意思* * * q * *就不壹樣了,冷靜浮躁,當它對它所遇到的事情感到高興的時候,它會暫時* * *顏* * *從自身得到它,如果是* * *楊* * *,它會自給自足,也不知道它多大了;而他所厭倦的,他的感情隨時代而動,他的感情* * * * * *。我很高興,在投球之間,這已經成為過去。我還是要開開心心的過下去,情況會很短很短,最後也就結束了!古人雲:“生死為大。”好痛!

我們每次看古代人激動的原因,如果他們團結起來,就會向文字* * *瑤姬* * *致敬,不能說是擁入懷中。明知壹個死去的生命是壹個虛假的生日,彭其的傷口卻***為壹個錯誤而shāng***著。回首今天,還在回首過去,悼念丈夫* * *傅* *!所以,人壹上市,就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同,但他們是幸福的,他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。

註:根據人民教育出版社最新出版的《高中必修語文》教材,雖然“有趣”壹詞是三個聲調發音,但發音是qū。人教版快自給自足