原發布者:杭濱
什麽是文言文? (1)文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體,是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的,解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要,因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 (2)文言文是知識。這是對的,因為文言文已經不再是語言,它純粹是文字。但文言文是知識,甲骨文也是知識,那為什麽就不學甲骨文呢?對了,正是因為甲骨文是更原始的文字,所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字(學)的基礎。 (3)文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構,對現代漢語的理解比較精深,對新漢語的構造將有“法”可依。 (4)“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的:文言-文。第壹個“文”是“文字”,“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思:其壹,指明文言文本是壹種語言;其二,這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義:其壹,可以有語言但沒有文字的文化,比如大多數少數民族只有語言沒有文字;其二,語言功能退出生活,以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思,應該是:被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。 (5)那麽文言文除了在考古研究之外,還有什麽“前途”嗎?或者說,還會有什麽生活的應用價值?我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現
2. 幾在文言文中的意思“幾”在文言文中,不光讀音不同,而且詞性也不相同,相應意思也不相同。
即: 壹、當“幾”讀“jī”(壹聲)時 (壹)充當名詞時,其不同意思如下: 1、本義:古人席地而坐時有靠背的坐具。例如:《說文》:幾,坐所以憑也。
又如:《考工記·匠人》:室中度以幾,堂上度以筵。 2、後專指有光滑平面、由腿或其它支撐物固定起來的小桌子。
例如:明·歸有光《項脊軒誌》:吾妻來歸。時至軒中,從余問古事,或憑幾學書。
3、苗頭;預兆。例如:唐·蘇渙《變律》:徒有疾惡心,奈何不知幾。
4、政務。通“機”。
例如:《法言·先知》:或問為政有幾。註:“要也。”
又如:《文心雕龍·情采》:心纏幾務,而虛述人外。 (二)充當副詞時,其意思如下: 1、表示非常接近,相當於“幾乎”、“差不多”。
例如:漢·賈誼:《論積貯疏》漢之為漢,幾四十年矣。又如:唐·柳宗元《捕蛇者說》:幾死者數矣。
(三)充當形容詞時,其不同意思如下: 1、本義:細微,隱微。例如:《說文》:幾,微也,殆也。
又如:《易·系辭》:幾者,動之微,吉之先見者也。 2、危險。
例如:《墨子》:本不固者末必幾。 (四)充當動詞時,其意思如下: 1、接近;達到。
例如:《爾雅》:幾,近也。又如:《易·小畜》:月幾望。
二、當“幾”讀“jǐ”(三聲)時 (壹)充當數詞時,其不同意思如下: 1、本義:微,隱微。例如: 2、表示肯定觀念,意思是“雖少但仍有壹些”例如:唐·項斯:《江村夜歸》幾家深樹裏,壹火夜漁歸。
3、表示否定概念意思是“不多”“沒有多少”。例如:《左傳·昭十六年》:韓子亦無幾求。
註:“言所求少。” 4、表示疑問,用以詢問數目的多少。
例如:《左傳·昭公十六年》:幾為之笑而不陵我?又如:《孟子·離婁上》:子來幾日矣? (二)充當代詞時,其不同意思如下: 1、表示疑問,相當於“何”、“什麽”例如:不知征馬幾時歸;幾樣(怎樣地,多麽地) 。
3. 古文的幾是什麽意思最低0.27元開通文庫會員,查看完整內容> 原發布者:杭濱 什麽是文言文? (1)文言文很精彩。
這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體,是文言文。
由此可見中國的現代文明歷史還是很短的,解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要,因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 (2)文言文是知識。
這是對的,因為文言文已經不再是語言,它純粹是文字。但文言文是知識,甲骨文也是知識,那為什麽就不學甲骨文呢?對了,正是因為甲骨文是更原始的文字,所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字(學)的基礎。
(3)文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。
掌握文言文物理結構,對現代漢語的理解比較精深,對新漢語的構造將有“法”可依。 (4)“文言文”是“白話文”的相對。
這個詞的結構是這樣的:文言-文。第壹個“文”是“文字”,“言”是語言。
“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思:其壹,指明文言文本是壹種語言;其二,這個語言後來被文字化了。
“被文字化了”的語言也有兩重含義:其壹,可以有語言但沒有文字的文化,比如大多數少數民族只有語言沒有文字;其二,語言功能退出生活,以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思,應該是:被文字化了的語言的壹種文體。
後面那個“文”指文體。 (5)那麽文言文除了在考古研究之外,還有什麽“前途”嗎?或者說,還會有什麽生活的應用價值?我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現。
4. 幾在文言文中是什麽意思幾
〈名〉
(象形。本義:古人席地而坐時有靠背的坐具)
同本義
〈名〉
苗頭;預兆
又如:幾先(預兆,事先)
〈副〉
表示非常接近,相當於“幾乎”、“差不多”
又如:幾有(幾乎有;具有);幾首(方言。那邊);幾虛(幾乎徒然);幾幾乎(幾幾。幾乎,差不多)
〈形〉
(會意。從戌。戌,兵守也。本義:細微,隱微)
同本義
〈動〉
接近;達到
另見 jǐ
幾
[數]
(會意,本義:微,隱微)
〈代〉
表示疑問,相當於“何”、“什麽” 。如:不知征馬幾時歸;幾樣(怎樣地,多麽地)
5. “幾”在文言文中的意思有哪些幾(jī) 讀第三聲名 幾何 1·詢問數量多少個:?個人?來?天了。
2·表示不定的數目:所剩無?1、象形。2、低矮的案幾。
幾,踞幾也。象形。
周禮五幾:玉幾、雕幾、彤幾、髤幾、素幾。 凡幾之屬皆從幾。
——《說文》掌五幾五席之名物。——《周禮·司幾筵》。
註:“五幾:左右玉雕彤漆素。”室中度以幾,堂上度以筵。
——《考工記·匠人》幾杖,所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》必操幾杖以從之。
——《禮記·曲禮》有司以幾筵舍奠於墓左。——《禮記·檀弓》。
疏:“依神也。”或肆之筵,或授之幾。
——《詩·大雅·行葦》3、後專指有光滑平面、由腿或其它支撐物固定起來的小桌子。吾妻來歸。
時至軒中,從余問古事,或憑幾學書。——明·歸有光《項脊軒誌》入其舍,則密室垂簾,簾外設香幾。
——《聊齋誌異·促織》名1、苗頭;預兆。徒有疾惡心,奈何不知幾。
——唐·蘇渙《變律》試之先幾以觀其(袁可立)介,其高在態。——明 倪元璐《袁節寰大司馬像贊》又如:幾先(預兆,事先)。
2、政務。通“機”。
或問為政有幾。——《法言·先知》。
註:“要也。”心纏幾務,而虛述人外。
——《文心雕龍·情采》副表示非常接近,相當於“幾乎”、“差不多”。漢之為漢,幾四十年矣。
——漢·賈誼《論積貯疏》幾死者數矣。 ——唐·柳宗元《捕蛇者說》幾自剄死。
(幾,“幾幾乎”的省略寫法)——宋·文天祥《指南錄後序》幾為巡僥所陵迫死。(通“淩”。)
——宋·文天祥《指南錄後序》幾欲先走。——《虞初新誌·秋聲詩自序》磴幾不可登。
——清·姚鼐《登泰山記》幾自疑身外即戰場。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》有朕位幾不保,命康與卿及同誌速設法籌救之語。
——清·梁啟超《譚嗣同傳》形1、會意。 從戌。
戌,兵守也。2、細微,隱微。
幾,微也,殆也。——《說文》幾者,動之微,吉之先見者也。
——《易·系辭》傳壹日二日萬幾。——《書·臯陶謨》事父母幾諫。
——《論語》君子見幾而作,不俟終日。——《易·系辭》3、危險。
本不固者末必幾。——《墨子》動1、接近;達到。
幾,近也。 ——《爾雅》月幾望。
——《易·小畜》知樂則幾於禮矣。——《禮記·樂記》意幾乎後言。
——《莊子·天地》學之所以不能幾於古者,作此之由乎?——清·劉開《問說》夫工藝非細事也,西人之神明規矩亦斷非壹蹴可幾也。 ——清·鄭觀應《盛世危言·技藝》2、另見jǐ。
幾(jǐ)數1、會意,微,隱微。2、表示肯定觀念,意思是“雖少但仍有壹些”。
幾家深樹裏,壹火夜漁歸。 ——唐·項斯《江村夜歸》見哥哥如此分析,以為理之當然,絕無幾微不平的意思。
——《醒世姻緣傳》3、表示否定概念意思是“不多”“沒有多少”。韓子亦無幾求。
——《左傳·昭十六年》。註:“言所求少。
”又如:所剩無幾。4、表示疑問,用以詢問數目的多少。
幾為之笑而不陵我?——《左傳·昭公十六年》子來幾日矣?——《孟子·離婁上》崔九堂前幾度聞。 ——唐·杜甫《江南逢李龜年》幾處早鶯爭暖樹。
——唐·白居易《錢塘湖春行》其幾千裏。——清·彭端淑《為學壹首示子侄》讀書者有幾。
——清·袁枚《黃生借書說》幾世幾年,剽掠其人。 ——唐·杜牧《阿房宮賦》未幾,敵兵果舁炮至。
(未幾,沒有多久,壹會兒。)——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》禽獸之變詐幾何哉。
(禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐作假,欺騙。
幾何,多少。)——《聊齋誌異·狼三則》代1、表示疑問,相當於“何”、“什麽”。
如:不知征馬幾時歸;幾樣(怎樣地,多麽地)。2、另見jī。
[1]通假字,通“譏、畿” 釋義:音同形近的通假——六書中的形聲字,有壹些字左邊是部首,代表義符,而右邊代表聲符。例如江河二字,左邊水為部首,是義符,右邊為聲符。
宋人王聖美稱之為右文,即依字的形體右邊相似或基本相似,又是同音,可以假借。 本字:通“譏、幾”考證:幾——《說文》:“畿,天子千裏地,以逮近言之,則言畿也。
從田畿省聲。”遠近是相反字,二字只作壹字解,這裏作“近”義。
故有“京畿”或“畿輔”之稱。◆《爾雅》說:“幾,近也。”
◆《詩經·大雅·瞻印》:“天之降罔,維其幾矣。”註:幾作近義。
◆《漢書·天文誌》:“光幾中。”晉灼註:“幾中,近逾也。”
近字古音讀“記”,漢代以後始讀今音。譏——《說文》:“譏,頰肉也,從肉幾聲,讀若畿。
”頰肉在面,離耳目最近。分析:◆畿、譏、幾三字實為壹脈,同音通義。
◆畿(現簡體字為“幾”)亦有近義。◆記、幾音近,故近亦可作畿用。
——黃現璠著《古書解讀入門》《康熙字典》記載《子集下》《幾字部》 ·幾《唐韻》居履切《集韻》《韻會》舉履切《正韻》居裏切,寄上聲。 《說文》踞幾也。
《徐曰》人所憑坐也。《詩·大雅》或肆之筵,或授之幾。
《周禮·春官》五幾,玉幾,雕幾,彤幾,漆幾,素幾。《劉歆·西京雜記》漢制,天子玉幾,冬加綈錦其上,謂之綈幾。
凡公侯皆竹木幾,冬則細為橐以馮之。《玉篇》案也。
亦作機。《左傳·昭五年》設機而不倚。
又幾幾,安重貌。
6. 是在文言文中是什麽意思是
shì
〔代〕
(1) 此,這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也,必先苦其心誌。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢·賈誼《論積貯疏》
(2) 又如:是日(此日,這壹天);是夕(這天晚上);是處(這裏;此處);是長是短(這樣長這樣短;如此這般);是月(這個月);是年(今年);是可忍,孰不可忍
是
shì
〔動〕
(1) 贊同;認為正確;肯定 [praise;justify]
盤庚不為怨者故改其度,度義而後動,是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》
是己而非人,俗之同病。——清·劉開《問說》
(2) 又如:是古非今(崇尚古代的,貶低現代的);是是非非(肯定正確的,否定錯誤的。指評定是非);各是其是;深是其言
(3) 訂正 [correct]。如:是正(訂正;校正)
(4) 遵從,以為法則 [follow]
不法先王,不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁:“《爾雅》:‘是,則也。’”
(5) 關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》
吾作此書時,尚是世中壹人。——清·林覺民《與妻書》
汝是大家子,仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(6) 又如:今天是端午節;只能是他來電話
(7) 表示兩種事情同壹,或後者說明前者
原其理,當是為谷中大水沖激,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳。——宋·沈括《夢溪筆談》
(8) 又如:他不是學生
(9) 表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如:院子裏是冬天,屋子外是夏天
(10) 表示所說的幾樁事物互不相幹。如:對是對,錯是錯,不能混為壹團
(11) 表示存在 [be;exist]。如:房子前面是禾場
(12) 表示讓步 [be…,but]
此去經年,應是良辰美景虛設。——宋·柳永《雨霖鈴》
(13) 又如:這料子是塊好料子,就是貴了點
(14) 表示適合 [be suit]。如:放的是地方
(15) 嘗試。用同“試” [try]。如:是猜(試猜)
(16) 像;似 [like;resemble]。如:是言不是語(似說非說;旁敲側擊)
是
shì
〔名〕
(1) 商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs]
君臣不合,則國是(國家正確的方針大計)無從定矣。——範曄《後漢書》
(2) 又如:是事(事事,凡事);國是
(3) 姓
是
shì
〔助〕
幫助賓語提前
孜孜焉唯進修是急,未之多見也。——清·劉開《問說》
主上屈法申恩,吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
7. “庶幾”在古文中是什麽的意思”庶幾“在古文中的意思壹***有5個,例句和釋義如下:
釋義1:或許可以,表示希望或推測。
例句:“寡人以為善,庶幾息兵革。”出自《史記·秦始皇本紀》。
釋義2:表示差不多、近似。
例句:“顏氏之子,其殆庶幾乎?”出自《易·系辭下》。
釋義3:指賢者或可以成才的人。
例句:"孔子之門,講習五經。五經皆習,庶幾之才也。"出自《論衡·別通》。
釋義4:指有幸的意思。
例句:“假令韓信學道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉?”出自《史記·淮陰侯列傳》
釋義5:表示但願,希望。
例句:“雖無旨酒,式飲庶幾;雖無嘉肴,式食庶幾。”出自《詩·小雅·車舝》。