原發布者：杭濱
什麽是文言文？ （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。 （3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 （4）“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。 （5）那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現
2. 幾在文言文中的意思“幾”在文言文中，不光讀音不同，而且詞性也不相同，相應意思也不相同。
即： 壹、當“幾”讀“jī”（壹聲）時 （壹）充當名詞時，其不同意思如下： 1、本義：古人席地而坐時有靠背的坐具。例如：《說文》：幾，坐所以憑也。
又如：《考工記·匠人》：室中度以幾，堂上度以筵。 2、後專指有光滑平面、由腿或其它支撐物固定起來的小桌子。
例如：明·歸有光《項脊軒誌》：吾妻來歸。時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。
3、苗頭；預兆。例如：唐·蘇渙《變律》：徒有疾惡心，奈何不知幾。
4、政務。通“機”。
例如：《法言·先知》：或問為政有幾。註：“要也。”
又如：《文心雕龍·情采》：心纏幾務，而虛述人外。 （二）充當副詞時，其意思如下： 1、表示非常接近，相當於“幾乎”、“差不多”。
例如：漢·賈誼：《論積貯疏》漢之為漢，幾四十年矣。又如：唐·柳宗元《捕蛇者說》：幾死者數矣。
（三）充當形容詞時，其不同意思如下： 1、本義：細微，隱微。例如：《說文》：幾，微也，殆也。
又如：《易·系辭》：幾者，動之微，吉之先見者也。 2、危險。
例如：《墨子》：本不固者末必幾。 （四）充當動詞時，其意思如下： 1、接近；達到。
例如：《爾雅》：幾，近也。又如：《易·小畜》：月幾望。
二、當“幾”讀“jǐ”（三聲）時 （壹）充當數詞時，其不同意思如下： 1、本義：微，隱微。例如： 2、表示肯定觀念，意思是“雖少但仍有壹些”例如：唐·項斯：《江村夜歸》幾家深樹裏，壹火夜漁歸。
3、表示否定概念意思是“不多”“沒有多少”。例如：《左傳·昭十六年》：韓子亦無幾求。
註：“言所求少。” 4、表示疑問，用以詢問數目的多少。
例如：《左傳·昭公十六年》：幾為之笑而不陵我？又如：《孟子·離婁上》：子來幾日矣？ （二）充當代詞時，其不同意思如下： 1、表示疑問，相當於“何”、“什麽”例如：不知征馬幾時歸；幾樣（怎樣地，多麽地） 。
3. 古文的幾是什麽意思最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：杭濱 什麽是文言文？ （1）文言文很精彩。
這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。
由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。
掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 （4）“文言文”是“白話文”的相對。
這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。
“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。
“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。
後面那個“文”指文體。 （5）那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現。
4. 幾在文言文中是什麽意思幾
〈名〉
（象形。本義：古人席地而坐時有靠背的坐具）
同本義
〈名〉
苗頭；預兆
又如：幾先（預兆，事先）
〈副〉
表示非常接近，相當於“幾乎”、“差不多”
又如：幾有（幾乎有；具有）；幾首（方言。那邊）；幾虛（幾乎徒然）；幾幾乎（幾幾。幾乎，差不多）
〈形〉
（會意。從戌。戌，兵守也。本義：細微，隱微）
同本義
〈動〉
接近；達到
另見 jǐ
幾
[數]
（會意，本義：微，隱微）
〈代〉
表示疑問，相當於“何”、“什麽” 。如：不知征馬幾時歸；幾樣（怎樣地，多麽地）
5. “幾”在文言文中的意思有哪些幾（jī） 讀第三聲名 幾何 1·詢問數量多少個：?個人？來?天了。
2·表示不定的數目：所剩無?1、象形。2、低矮的案幾。
幾，踞幾也。象形。
周禮五幾：玉幾、雕幾、彤幾、髤幾、素幾。 凡幾之屬皆從幾。
——《說文》掌五幾五席之名物。——《周禮·司幾筵》。
註：“五幾：左右玉雕彤漆素。”室中度以幾，堂上度以筵。
——《考工記·匠人》幾杖，所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》必操幾杖以從之。
——《禮記·曲禮》有司以幾筵舍奠於墓左。——《禮記·檀弓》。
疏：“依神也。”或肆之筵，或授之幾。
——《詩·大雅·行葦》3、後專指有光滑平面、由腿或其它支撐物固定起來的小桌子。吾妻來歸。
時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。——明·歸有光《項脊軒誌》入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。
——《聊齋誌異·促織》名1、苗頭；預兆。徒有疾惡心，奈何不知幾。
——唐·蘇渙《變律》試之先幾以觀其（袁可立）介，其高在態。——明 倪元璐《袁節寰大司馬像贊》又如：幾先（預兆，事先）。
2、政務。通“機”。
或問為政有幾。——《法言·先知》。
註：“要也。”心纏幾務，而虛述人外。
——《文心雕龍·情采》副表示非常接近，相當於“幾乎”、“差不多”。漢之為漢，幾四十年矣。
——漢·賈誼《論積貯疏》幾死者數矣。 ——唐·柳宗元《捕蛇者說》幾自剄死。
（幾，“幾幾乎”的省略寫法）——宋·文天祥《指南錄後序》幾為巡僥所陵迫死。（通“淩”。）
——宋·文天祥《指南錄後序》幾欲先走。——《虞初新誌·秋聲詩自序》磴幾不可登。
——清·姚鼐《登泰山記》幾自疑身外即戰場。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》有朕位幾不保，命康與卿及同誌速設法籌救之語。
——清·梁啟超《譚嗣同傳》形1、會意。 從戌。
戌，兵守也。2、細微，隱微。
幾，微也，殆也。——《說文》幾者，動之微，吉之先見者也。
——《易·系辭》傳壹日二日萬幾。——《書·臯陶謨》事父母幾諫。
——《論語》君子見幾而作，不俟終日。——《易·系辭》3、危險。
本不固者末必幾。——《墨子》動1、接近；達到。
幾，近也。 ——《爾雅》月幾望。
——《易·小畜》知樂則幾於禮矣。——《禮記·樂記》意幾乎後言。
——《莊子·天地》學之所以不能幾於古者，作此之由乎？——清·劉開《問說》夫工藝非細事也，西人之神明規矩亦斷非壹蹴可幾也。 ——清·鄭觀應《盛世危言·技藝》2、另見jǐ。
幾（jǐ）數1、會意，微，隱微。2、表示肯定觀念，意思是“雖少但仍有壹些”。
幾家深樹裏，壹火夜漁歸。 ——唐·項斯《江村夜歸》見哥哥如此分析，以為理之當然，絕無幾微不平的意思。
——《醒世姻緣傳》3、表示否定概念意思是“不多”“沒有多少”。韓子亦無幾求。
——《左傳·昭十六年》。註：“言所求少。
”又如：所剩無幾。4、表示疑問，用以詢問數目的多少。
幾為之笑而不陵我？——《左傳·昭公十六年》子來幾日矣？——《孟子·離婁上》崔九堂前幾度聞。 ——唐·杜甫《江南逢李龜年》幾處早鶯爭暖樹。
——唐·白居易《錢塘湖春行》其幾千裏。——清·彭端淑《為學壹首示子侄》讀書者有幾。
——清·袁枚《黃生借書說》幾世幾年，剽掠其人。 ——唐·杜牧《阿房宮賦》未幾，敵兵果舁炮至。
（未幾，沒有多久，壹會兒。）——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》禽獸之變詐幾何哉。
（禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐作假，欺騙。
幾何，多少。）——《聊齋誌異·狼三則》代1、表示疑問，相當於“何”、“什麽”。
如：不知征馬幾時歸；幾樣（怎樣地，多麽地）。2、另見jī。
[1]通假字，通“譏、畿” 釋義：音同形近的通假——六書中的形聲字，有壹些字左邊是部首，代表義符，而右邊代表聲符。例如江河二字，左邊水為部首，是義符，右邊為聲符。
宋人王聖美稱之為右文，即依字的形體右邊相似或基本相似，又是同音，可以假借。 本字：通“譏、幾”考證：幾——《說文》：“畿，天子千裏地，以逮近言之，則言畿也。
從田畿省聲。”遠近是相反字，二字只作壹字解，這裏作“近”義。
故有“京畿”或“畿輔”之稱。◆《爾雅》說：“幾，近也。”
◆《詩經·大雅·瞻印》：“天之降罔，維其幾矣。”註：幾作近義。
◆《漢書·天文誌》：“光幾中。”晉灼註：“幾中，近逾也。”
近字古音讀“記”，漢代以後始讀今音。譏——《說文》：“譏，頰肉也，從肉幾聲，讀若畿。
”頰肉在面，離耳目最近。分析：◆畿、譏、幾三字實為壹脈，同音通義。
◆畿（現簡體字為“幾”）亦有近義。◆記、幾音近，故近亦可作畿用。
——黃現璠著《古書解讀入門》《康熙字典》記載《子集下》《幾字部》 ·幾《唐韻》居履切《集韻》《韻會》舉履切《正韻》居裏切，寄上聲。 《說文》踞幾也。
《徐曰》人所憑坐也。《詩·大雅》或肆之筵，或授之幾。
《周禮·春官》五幾，玉幾，雕幾，彤幾，漆幾，素幾。《劉歆·西京雜記》漢制，天子玉幾，冬加綈錦其上，謂之綈幾。
凡公侯皆竹木幾，冬則細為橐以馮之。《玉篇》案也。
亦作機。《左傳·昭五年》設機而不倚。
又幾幾，安重貌。
6. 是在文言文中是什麽意思是
shì
〔代〕
(1) 此，這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也，必先苦其心誌。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢·賈誼《論積貯疏》
(2) 又如：是日（此日，這壹天）；是夕（這天晚上）；是處（這裏；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
是
shì
〔動〕
(1) 贊同；認為正確；肯定 [praise;justify]
盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋·王安石《答司馬諫議書》
是己而非人，俗之同病。——清·劉開《問說》
(2) 又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯誤的。指評定是非）；各是其是；深是其言
(3) 訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）
(4) 遵從，以為法則 [follow]
不法先王，不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’”
(5) 關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國。——《詩·曹風·鸤鳩》
吾作此書時，尚是世中壹人。——清·林覺民《與妻書》
汝是大家子，仕宦於臺閣。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(6) 又如：今天是端午節；只能是他來電話
(7) 表示兩種事情同壹，或後者說明前者
原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋·沈括《夢溪筆談》
(8) 又如：他不是學生
(9) 表示陳述的對象屬於“是”後面所說的情況。如：院子裏是冬天，屋子外是夏天
(10) 表示所說的幾樁事物互不相幹。如：對是對，錯是錯，不能混為壹團
(11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場
(12) 表示讓步 [be…，but]
此去經年，應是良辰美景虛設。——宋·柳永《雨霖鈴》
(13) 又如：這料子是塊好料子，就是貴了點
(14) 表示適合 [be suit]。如：放的是地方
(15) 嘗試。用同“試” [try]。如：是猜（試猜）
(16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是語（似說非說；旁敲側擊）
是
shì
〔名〕
(1) 商業、職業或 *** 的事務、業務或國務 [affairs]
君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。——範曄《後漢書》
(2) 又如：是事（事事，凡事）；國是
(3) 姓
是
shì
〔助〕
幫助賓語提前
孜孜焉唯進修是急，未之多見也。——清·劉開《問說》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
7. “庶幾”在古文中是什麽的意思”庶幾“在古文中的意思壹***有5個，例句和釋義如下：
釋義1：或許可以，表示希望或推測。
例句：“寡人以為善，庶幾息兵革。”出自《史記·秦始皇本紀》。
釋義2：表示差不多、近似。
例句：“顏氏之子，其殆庶幾乎？”出自《易·系辭下》。
釋義3：指賢者或可以成才的人。
例句："孔子之門，講習五經。五經皆習，庶幾之才也。"出自《論衡·別通》。
釋義4：指有幸的意思。
例句：“假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉？”出自《史記·淮陰侯列傳》
釋義5：表示但願，希望。
例句：“雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾。”出自《詩·小雅·車舝》。