書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。“字如其人”的意思是人與字、字與人、二而壹、壹而二、如魚水相融、見字如見人。
清·周星蓮的《臨池管見》對“字如其人”表述得非常具體。他說:“余謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書法亦然。”
字如其人的例子
王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。
虞世南書法心經
徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉犁淋充，即所謂怒氣也。
大唐國手徐季海書法
褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴正之氣溢於楮墨。
歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。
李太白書新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄手有仙氣。
李白的書法真跡
坡老筆挾風濤，天真爛漫；米癡龍跳天門，虎臥鳳闕。
宋代著名書法家蘇東坡《前赤壁賦》
二公書橫絕壹時，是壹種豪傑之氣。
黃山谷清臒雅脫，古淡絕倫，超卓之中，寄托深遠，是名貴氣象。
黃山谷（黃庭堅）的行書書法
對字如其人的理解
對“字如其人”我們可以從以下幾個方面來認識和理解。
1、字，是人體生命的對應
蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“走”，草書則像人“跑”。他在《論書》中更進壹步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕壹，不為成書也。”這不能不說是對“字如其人”理論的壹種創見。
清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他說：“作字如人然。怎麽如人呢？筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人”。可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。
如果說，蘇軾和王澍是從人體構成要素來比喻書法的話，清人劉熙載則著重從字的內涵來喻示人的內在素質。他說：“書，如也。”“如”什麽呢?“如其學，如其才，如其誌，總棗喇嚷之曰如其人而已。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平來論述“字如其人”，這就把“書為心畫”的說法提到了壹個新的高度。
不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫出不同的字作了進壹步闡述，他在《藝概》中說：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沈著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學士的字，清俊秀麗。這真可以說把“字如其人”表述得淋漓盡致。
2、字，是書者誌向的外化
字，就是書寫人的意誌、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫字者，寫誌也。”他並舉出張旭教誨顏真卿的壹句話：“非誌士高人，詎可與言要妙?”非有遠大誌向、高尚情懷，書法怎麽可能做到精妙呢?
其實，好的書法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能壹目了然。唐張懷在《書藝》中說的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其誌，覽之欠簽膠即了然。”只要認真觀察，從好的書法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、誌趣。宋黃庭堅盛贊林逋的字如何寫出高潔的誌向。他說“林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清氣照人，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。
3、字，是書者心境的表白
字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中說的，“若僅能良榜置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣”。
明項穆在《書法雅言》中也說到，“書之心，協料棗員主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。”書法作品的構思、布局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實在的形象;而書法的造型，回旋轉折，進退往復，嚴容神姿，筆毫隨著作狼遷己者的意念、感情而動，是已經見諸實在的構思。說明書法是無形的“心”和有形的“相”的辯證統壹，頗有獨到見解。
4、字，是書者情緒的流露
唐大文學家韓愈在《送高閑上人序》中介紹張旭怎樣借草書來抒發他的思想情緒，有這樣壹段話：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。”他說，張旭有什麽高興的事、生氣的事，或窘迫窮因、憂傷悲痛，或愉悅閑逸、怨恨、思慕，或酣醉無聊、心中不平，只要有動於心，必借草書加以抒發。說明張旭作草書，總是凝聚著多變的心緒、復雜的心態，有著濃重的感情色彩。
唐孫過庭在《書譜》中列舉了王羲之的六篇名作，來說明作者善於隨著書寫對象和內容的不同，而書發不同的思想情趣，那就是：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情拘誌慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”他說，王羲之寫《樂毅論》多抱著抑郁的心情；寫東方朔《畫贊》時，意念中涉及到許多瑰麗、奇妙的想法；寫《黃庭經》時，對道家崇尚的虛無境界感到愉悅；寫《太師箴》時，又感到世情的變化多端，爭鬥曲折；寫《蘭亭序》時，則是思緒奔放，神情飄逸；寫《告誓文》時，則是心情沈重，神誌慘淡。這就是人們所說的，涉及歡樂，方能發出筆聲；談到悲哀的事，就不由得要長嘆了。足見王羲之的每壹件作品都表現出不同的情感色彩。
元人陳繹曾在《翰林要訣》中對書者情緒同書法的關系講的同樣很精彩:：“情有重輕，即字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。”怎麽變呢？具體說就是：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。”人歡喜時，心氣和諧，寫出來的字就舒放；人發怒時，心氣粗悶，寫來的字就險絕；人悲哀時，心氣憂郁，寫出來的字就內斂；人高興時，心氣平和，寫出來的字就秀麗。總之，人的喜怒哀樂的思想情趣、向往追求都會從字的神采、風格上反映出來。
5、字，是書者人品的寫真
王羲之說過：把筆抵鋒，肇乎本性。“提筆寫字，始於或體現人的本性”。蘇軾對這個問題也有論述，他說：“觀其書，有以得其為人；則君子小人必見於書，是殆不然。”意思是看壹個人的字就可知道他的為人，甚至還可以看出是君子或小人。這話說的未必完全正確，但說書品和人品有密切的關系，還是有道理的。怎麽從字看出作者的人品呢?
壹是人品高，書品自然高雅。清楊守敬說：“品高則下筆妍雅。”品格高尚的人，書法肯定脫俗。
二是品德清純，書法就瀟灑。李白有壹首詩叫《王右軍》，其中有這樣兩句：“右軍本清真，瀟灑出風塵。”趙孟又把它加以演繹，成了下面兩句：“右軍瀟灑本清真，落筆奔騰勢入神。”都是壹個意思，首先稱贊王羲之品德清純，風韻瀟灑；接著贊揚他的書作如他的人品，清秀超逸，氣勢奔放，精妙絕倫。從這裏可以看出，王羲之的書品和他的人品的高度統壹。
王羲之書法
三是忠臣烈士，字則端正、剛毅、厚重。宋朱長文在《續書斷》中特別推崇顏真卿人品同他的字的壹致，說：“予謂顏魯公書如忠臣烈士、道德君子”，“其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”顏魯公寫出來的字，剛毅奇雄，結體嚴謹，法度完備，像是壹個忠臣義士，滿臉正氣挺立在朝廷之上，大義凜然，威武不出。歐陽修在《集古錄》中同樣對顏真卿書品與人品的壹致予以高度評價，他說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁，獨立不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”顏真卿剛正不阿，臨危不懼，壹生忠義；他的字也方正剛勁，像他的人品壹樣，挺然奇偉。有的說得更明白，顏真卿的字，“望之知為盛德君子也”。顏字，壹看就知道他是品德高尚的正人君子。
顏真卿書法
字如其人的好處
舊時的讀書人，寫字是人生的第壹門功課。鄉試殿試，字寫得差，考官有權將試卷作廢。
漂亮的手寫字不單自己瞧著順眼，別人看了也悅目。美國有個女士違反了交通規則，收到壹張罰款通知。該女士寄了壹封手寫的信，向當地交通警察的負責人說明緣由。那位警官壹見如此漂亮的書寫體，當即決定免去她的罰款。這就是字如其人的道理。
有人寫字當作技能，會寫即可；有人視則寫字為藝術，力求完美，甚至能從字裏行間瞅出書寫人的性格和品行。寫字如同造房子，要講究布局、搭配、容讓。可現如今，就算是真的高樓大廈，造起來也是越快越好。除了書法家和書法愛好者，又有幾個人能夠心無雜念氣定神閑地練字寫字呢?
以我之愚見，值此信息社會、競爭社會、若有閑暇，不妨多多練習。沒工夫的，總可以寫得認真壹些。就好比壹個人，不能因為相貌平平，就蓬頭垢面不修邊幅。美好的事物，永遠都是值得向往、值得追求的。