原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——《韓非子·五蠹》
譯文：宋國有個農民，（他)的田地中有壹截樹樁。壹天，壹只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，（那個農民）便放下他的農具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而(他)自己卻被宋國人所恥笑。現在居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔壹樣的錯誤呀！
自相矛盾：
原文：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也！”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也！”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 ——《韓非子·難壹第三十六》
譯文：有個賣盾和矛的楚國人，誇他的盾說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又誇耀自己的矛說：“我的矛鋒利極了，什麽堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“用您的矛來刺您的盾，結果會怎麽樣呢？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什麽都刺得破的矛，是不可能同時存在的。
杞人憂天：
原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜耶？” 曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 其人曰：“奈地壞何？” 曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？” 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。——《列子·天瑞》
譯文：古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積沒有空氣的。妳壹舉壹動，壹呼壹吸，整天都在空氣裏活動，怎麽還擔心天會塌下來呢？” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？” 開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麽。” 那人又說：“如果地陷下去怎麽辦？” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麽地方是沒有土塊的，妳行走跳躍，整天都在地上活動，怎麽還擔心地會陷下去呢？” 經過這個人壹解釋，那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，也很高興。
刻舟求劍：
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！——《呂氏春秋·察今》
譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船裏掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停下來後，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。船已經向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊塗了嗎？
鄭人買履：
原文：鄭人有欲置履者，先自度其足,而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”——《韓非子·外儲說左上》
譯文：有壹個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然後就把尺寸放在了自己的座位上。等到到了去集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經拿到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺寸了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“妳為什麽不用妳的腳去試試鞋呢？” 他回答說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”拔苗助長：
原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。 ——《孟子·公孫醜上》
譯文：宋國有個人擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗，壹天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說後急忙到地裏去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快壹些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
濫竽充數：
原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好壹壹聽之，處士逃。 ——《韓非子·內儲說上七術》
譯文：齊宣王喜歡聽吹竽，他要三百人壹起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。用幾百人的口糧養他。齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王喜歡聽壹個壹個地獨奏，南郭處士就只好逃走了。
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守株待兔：
原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——《韓非子·五蠹》
譯文：宋國有個農民，（他)的田地中有壹截樹樁。壹天，壹只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，（那個農民）便放下他的農具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而(他)自己卻被宋國人所恥笑。現在居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔壹樣的錯誤呀！
自相矛盾：
原文：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也！”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也！”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 ——《韓非子·難壹第三十六》
譯文：有個賣盾和矛的楚國人，誇他的盾說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又誇耀自己的矛說：“我的矛鋒利極了，什麽堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“用您的矛來刺您的盾，結果會怎麽樣呢？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什麽都刺得破的矛，是不可能同時存在的。
杞人憂天：
原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜耶？” 曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 其人曰：“奈地壞何？” 曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？” 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。——《列子·天瑞》
譯文：古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積沒有空氣的。妳壹舉壹動，壹呼壹吸，整天都在空氣裏活動，怎麽還擔心天會塌下來呢？” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？” 開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麽。” 那人又說：“如果地陷下去怎麽辦？” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麽地方是沒有土塊的，妳行走跳躍，整天都在地上活動，怎麽還擔心地會陷下去呢？” 經過這個人壹解釋，那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，也很高興。
刻舟求劍：
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！——《呂氏春秋·察今》
譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船裏掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停下來後，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。船已經向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊塗了嗎？
鄭人買履：
原文：鄭人有欲置履者，先自度其足,而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”——《韓非子·外儲說左上》
譯文：有壹個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然後就把尺寸放在了自己的座位上。等到到了去集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。他已經拿到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺寸了。”於是返回家去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“妳為什麽不用妳的腳去試試鞋呢？” 他回答說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
拔苗助長：
原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。 ——《孟子·公孫醜上》
譯文：宋國有個人擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗，壹天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說後急忙到地裏去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快壹些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
濫竽充數：
原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好壹壹聽之，處士逃。 ——《韓非子·內儲說上七術》
譯文：齊宣王喜歡聽吹竽，他要三百人壹起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。用幾百人的口糧養他。齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王喜歡聽壹個壹個地獨奏，南郭處士就只好逃走了。
壹鳴驚人
原文：淳於髡者，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時,喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳於髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。”於是乃朝諸縣令長七十二人，賞壹人，誅壹人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在《田完世家》中。
譯文：淳於髡是齊國的壹位入贅女婿。身高不足七尺。為人滑稽，能言善辯，屢次出使諸侯國，從未受過屈辱。齊威王在位時喜好說謎語，徹夜陶醉於酒宴，不理政事，將國事委托卿大夫。文武百官也荒淫放縱，各國都來侵犯，國家危在旦夕。身邊近臣不敢進諫。淳於髡用隱語勸諫說：“國中有大鳥，落在大王庭院裏，三年不飛又不叫，大王猜這是什麽鳥？”齊威王說：“這只鳥不飛則已，壹飛就直沖雲霄；不鳴則已，壹鳴驚人。”於是就詔令全國七十二縣長官來朝奏事，獎賞壹人，誅殺壹人；又發兵禦敵，諸侯十分驚恐，都把侵占的土地歸還齊國。齊國的聲威竟維持三十六年。這些話都記載在《田完世家》裏。
退避三舍
原文：及楚，楚子享之，曰：“公子若反晉國，則何以報不谷？”對曰：“子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉；其波及晉國者，君之余也。其何以報君？”曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其避君三舍；若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。”子玉請殺之。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎。天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。”乃送諸秦。
譯文：（當時背景：春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十九年。） 到了楚國，楚成王設宴款待重耳，並問道：“如果公子返回晉國，拿什麽來報答我呢？”重耳回答說：“男女仆人、寶玉絲綢，您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產。那些流散到晉國的，都是您剩下的。我拿什麽來報答您呢？”楚成王說：“盡管如此，總得拿什麽來報答我吧？”重耳回答說：“如果托您的福， 我能返回晉國，壹旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十裏地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量壹番。”楚國大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說：“晉公子誌向遠大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。他的隨從態度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。現在晉惠公沒有親近的人，國內外的人都憎恨他。我 聽說姓姬的壹族中，唐叔的壹支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必 定會遭大禍。”於是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
臥薪嘗膽
原文：吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。
譯文：吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，於是就每天勞累地思索著，還把壹個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：“妳難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麽？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯裏幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們壹同勞苦工作。
紙上談兵
原文
趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已；若必將之，破趙軍者必括也！”及括將行，其母上書言於王曰：“括不可使將。” 王曰：“何以？”對曰：“始妾事其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數④，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括壹旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父？父子異心，願王勿遣。”王曰：“母置之，吾已決矣。”括母因曰：“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？”王許諾。
趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括。 括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。
譯文：
趙括從小就學習兵法，評論兵事，以為天下沒有和他相當的。曾經和他的父親趙奢評論兵事，趙奢不能夠駁倒他，但是並不贊美他。趙括的母親問趙奢此中的原因，趙奢說∶“打仗，是危險的場合，而趙括太草率的討論它了。假使趙王不讓他當將軍就罷了，假如肯定要讓他當將軍，使趙軍失敗的人肯定是趙括本身。” 等到趙括將要起程的時候，他母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍。”趙王說：“為什麽？”回答說：“當初我侍奉他父親，那時他是將軍，由他親自捧著飲食侍候吃喝的人數以十計，被他當做朋友看待的數以百計，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，接受命令的那天起，就不再過問家事。現在趙括壹下子做了將軍，就面向東接受朝見，軍吏沒有壹個敢擡頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產，可買的就買下來。大王認為他哪裏像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領兵。”趙王說：“您就把這事放下別管了，我已經決定了。”趙括的母親接著說：“您壹定要派他領兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應了。
趙括代替了廉頗以後，全部改變了原有的紀律和規定，撤換了原來的軍官。秦國的將軍白起聽說以後，調遣派出變化莫測的部隊，假裝打敗退卻，而斷絕趙軍的糧道，把趙軍壹分為二，趙軍士氣不能同壹。被困四十多天，趙軍非常饑餓，趙括親自帶領精兵搏戰，秦軍用箭射死了趙括。 趙括的部隊大敗，四十多萬的趙軍被秦國降服了，秦國將他們全部活埋了。
完璧歸趙
原文：於是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。
譯文：於是趙王召見藺相如，問他："秦王打算用十五座城池換我的璧，（妳認為）可不可以給他?"藺相如說："秦國強大，趙國弱小，不能不給予他。"趙王說："拿走我的璧，不給我城池，怎麽辦?"藺相如說："秦王用城池換璧而趙國不答應，理虧的是趙國；趙國給秦璧而它不給趙國城，理虧的是秦國。比較這兩種對策，寧可答應秦的請求而讓它（有）負理虧的責任。"趙王問："可以派誰去呢?"藺相如回答說："大王果真找不到人，我願意捧著和氏璧出使秦國。城給了趙國，就把璧留在秦國；城池不給趙國，我保證完整無缺地把和氏璧帶回趙國。"趙王就派藺相如帶著和氏璧向西進入秦國。
驚弓之鳥
原文：異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”對曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。”
譯文：往時,更羸陪魏不在後花園裏喝酒,他們擡頭看見壹只飛鳥,更羸對魏王說:"我為大王表演壹個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能.魏王搖頭笑笑:"射箭技術可以達到這麼高的水平嗎.更羸說:"能.過了沒有多久,壹只孤雁從東方徐徐飛來,更羸擺好姿式,拉滿弓弦,虛射壹箭,雁應聲而落.魏王簡直不相信自己的眼睛,驚嘆道:"先生怎麽知道?更羸於下弓解釋說:"這是壹只有隱傷的鳥,聽見弦聲驚悖而下落的,並非我的技術高明!魏王更納悶了:大雁在天空中飛,先生怎麼知道它有隱傷.更羸回答說:"它飛得慢,鳴聲又淒厲,是因為長久失群,原來的傷口沒有愈合,驚恐的心理還沒有消除,壹聽到弦聲,就猛壹下子搧動翅膀往高處飛,瞬間就牽動舊的創傷,疼得使它跌落下來.
智子疑鄰
原文：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文：宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修築它，壹定有盜賊進來。”他們隔壁的老人也這麽說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人。
圍魏救趙
原文：邯鄲之難，趙求救於齊。田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救？”鄒子曰：“不如勿救。”段幹綸曰：“弗救，則我不利。”田侯曰：“何哉？”“夫魏氏兼邯鄲，其於齊何利哉！”田侯曰：“善。”乃起兵，曰：“軍於邯鄲之郊。”段幹綸曰：“臣之求利且不利者，非此也。夫救邯鄲，軍於其郊，是趙不拔而魏魏也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯鄲拔而承魏之弊，是趙破而魏弱也。”田侯曰：“善。”乃起兵南攻襄陵。七月，邯鄲拔。齊因承魏之弊，大破之桂陵。
毛遂自薦
西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：'遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少壹人，願君即以遂備員而行矣。”
朝歌淵源：毛遂為衛國人。曾在趙國平原君門下為食客，自薦使楚救趙，三寸之舌，強於百萬之師。相傳，毛遂在朝歌雲夢山從師於鬼谷子先生，雲夢山鬼谷祠旁，有毛遂廟，為遊覽瞻拜之勝地。
負荊請罪
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰：“趙之良將也，攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居吾上。且相如素賤人，[1]吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。
於是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎***鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。”
廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。
唇亡齒寒
昔者，晉獻公使荀息假道於虞（yú）以伐虢（ɡuó）。荀息曰：“請以垂棘（jí）之璧與屈產之乘（shènɡ），以賂（lù）虞公，而求假道焉，必可得也。”
獻公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿也，若受吾幣而不吾假道，將奈何？”
荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之內府而藏之外府也，猶取之內皂而著（zhuó）之外皂也。君奚患焉！”
獻公許之，乃使荀息以屈產之乘為庭實，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。
虞公濫於寶與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也。車依輔，輔亦依車，虞虢之勢是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫（fú）虢之不亡也，恃（shì）虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣，奈何其假道之道也！”
虞公弗聽而假之道。荀息伐虢，克之；還，反攻虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣！”
故曰：“小利，大利之殘也。”
生於憂患死於安樂
舜（shùn）發於畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉於版築之間，膠鬲 （gé）舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖（áo）舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作,征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。