“有孚”對於解讀《周易》的正義、本義至關重要，故，本節先對“孚”、“有孚”進行分析、解讀。
現今解讀《周易》多分為象數派和義理派兩派，我們熟知的《易傳》（十翼）便屬於義理派。我解讀《周易》，個人認為屬於義理派，但同時也是義理派裏面的另類。
我主張解讀《周易》要摒棄陰陽五行，也就說解析卦爻辭時不運用“中、正、乘、承、比、應”和“變卦、錯卦、綜卦”等陰陽關系。
純通過卦爻辭內容，借以古文獻資料來解讀卦爻辭的內涵，古文獻以《尚書》、《詩經》為本，輔以《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）和《甲骨文字典》，同時借用《左傳》了解西周、春秋時期的政治、經濟、軍事、文化等社會風貌。
以《春秋》為例，現今讀《春秋》皆輔以《春秋三傳》（《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》），三傳又各有不同。
《公羊傳》、《谷梁傳》著重解釋《春秋》的字義，即闡釋《春秋》所謂的“微言大義”；《左傳》則是“以事解經”，記錄事件中的人物、經過，甚至對話，用以補充《春秋》的簡要內容。
《孟子·離婁下·第二十壹章》“孟子曰：其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”《春秋》為孔子所作的編年體史書，既是壹部歷史記載，當然有事，《左傳》即是傳它的事，即是把《春秋》裏的事，更詳備地傳下來。
但孔子作《春秋》尚有壹番大義，《左傳》不講，而《公羊傳》、《谷梁傳》則就是講這個義，所謂其義則丘竊取之的‘義”，但《公羊傳》、《谷梁傳》並沒有詳細講述《春秋》書中的事。
宋代葉夢得講說“左氏傳事不傳義，公谷傳義不傳事。”；其後南宋朱熹又講說“左氏史學，事詳而理差；公谷經學，理精而事誤。”；可以將其視為三傳異同的壹個大概分別。