問題二：什麽是價值觀 妳看看吧！
“價值觀”，往往也指“價值觀念”。在學理上，價值觀是指關於價值的理論、知識、學說體系，就像物質觀、時空觀、歷史觀等壹樣；價值觀念則是指憨們關於基本價值的立場、取向、態度等。這兩個概念的區別，相當於宗教學和宗教信仰、倫理學和個人道德之間的關系：前者主要是學者研究的話題，後者則與每個人的人生追求和選擇都有關。雖然這種區別在科學和法律上有嚴格意義，但在生活中人們已經習慣了把二者不加區分。
那麽什麽是“價值觀念”或“價值觀”呢？DDD最簡要的回答是：它是指人們關於基本價值的信念、信仰、理想系統。這句話概括了價值觀特有的壹般思想內容和思想形式。
從內容方面看，價值觀就是關於價值的觀念。那麽什麽是價值？如果用非常淺顯的日常用語來說，價值實際上就是我們平常說的“好壞”意義，包含善惡、美醜、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤、有用無用、可愛可恨、妥不妥當、值不值得、應該不應該、重要不重要、輕重緩急等統統在內，都可以用好壞來表達；世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述並含有取舍意味的對象，就是價值；凡是需要加以“好壞”判斷的，就屬於價值問題。“好壞”兩個字是我們應用得最多、最經常、也最自然的，它很能代表價值和價值觀所具有的廣泛性。當人們對任何事物說“好”說“壞”的時候，頭腦裏必定要有種關於這件事“好壞”的某種信念、標準和期待，從而對於事情的好壞抱有壹定的基本態度，這就是所謂“價值觀”特有的思想內容。因此“價值觀”就是人的“好壞觀”，即人們關於什麽是好、什麽是壞，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己向往什麽、追求什麽、舍棄什麽、擁護什麽、反對什麽等等的觀念、思想、態度的總和。
從形式方面看，構成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統。價值觀不同於知識、理論和科學系統，它主要不是表明人們“知道什麽，懂得什麽、會做什麽”，而是表明人們究竟“相信什麽，想要什麽、堅持追求和實現什麽”，是人們在知識的基礎上進行價值選擇的內心定位、定向系統。壹般說來，“知道什麽”還不等於“就要什麽”，所以知識和科學永遠不能代替價值觀。特別是，越是在知識和經驗達不到的地方和時候（人類知識的發展是無限的，而其現有的已知總是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通過觀察社會上的信仰現象，我們不難發現它的這種特殊存在和作用。
從來源和基礎方面看，任何人的價值觀都不是憑空產生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實踐經歷等特征。價值觀的深層基礎是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積澱。因此價值觀總是和人的現實狀況相聯系，不同地位、不同條件、不同經歷的人有不同的價值觀，在存在著階級、民族等多元化現實基礎的人們之間，價值觀也是多元的。
從功能方面看，價值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價標準系統。換句話說，人們關於任何價值的信念、信仰和理想壹旦形成，它就會成為人們心目中用以評量事物之（價值）輕重，權衡得失棄取的“天平”和“尺子”。人們就是用這樣的天平和尺子去稱量、評判壹切人和事物，從而得出自己的態度和選擇。
總之，價值觀是人和社會精神文化系統中深層的、相對穩定而起主導作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統。價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前壹件件具體事情上反映出來，更在人生事業、社會發展大方向大決策上顯示出來。壹個國家、壹個社會的價值觀，實際上是它的思想文化、意識形態體系中最核心的內容，是國家社會大系統的“軟......>>
問題三：什麽是人生觀價值觀世界觀 人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麽活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由於人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高於壹切的原則戰勝形形 *** 的個人主義，把自己鍛煉成為壹個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，壹個有益於人民的人。
世界觀的定義特征
在《政治思想字典》中，Roger Scruton定義“世界觀”為：“壹種對所處世界的壹般性的概念，在這種概念中，信仰（Beliefs）、價值、以及形而上的預設立場，都編織在壹起，賦予了這個世界壹種意義（重要性）。世界觀並且促使我們將思想轉化為行動。”這種由內而外，能夠指導行為的功用，是世界觀的特征。
世界觀指導我們私人的，社交的，和政治的生活面。它影響著我們對自己的看法，我們與人相處之道，我們處理困境的方式，我們人生的目的，我們做事的動機，和我們的價值觀。
價值觀
代表壹個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態度和行為的心理基礎。在同壹的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產生不同的行為。
問題四：人的價值觀是什麽? 人生觀(life，outlook of):
關於人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什麽是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是壹定社會或階級的意識形態，是壹定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯壹目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作壹切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實行苦行主義。④幸福主義人生觀。壹種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另壹種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公***幸福，認為追求公***幸福是人生的最高目的和價值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在於追求社會的文明和進步，在於追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。⑥***產主義人生觀。它是無產階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程 ，把消滅資本主義，實現***產主義，為絕大多數人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在於對社會所盡的責任和所作的貢獻，人生的最大價值和意義，在於努力為人民服務，無私地把自己的壹切精力貢獻給***產主義事業。
什麽是人生觀？
答：人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麽活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由於人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高於壹切的原則戰勝形形 *** 的個人主義，把自己鍛煉成為壹個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，壹個有益於人民的人。
什麽是價值觀？
價值觀是指壹個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
價值觀的特點
價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有壹個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。
價值觀取決於人生觀和世界觀
價值觀取決於人生觀和世界觀。壹個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。壹個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對壹個人的價值觀也有不可忽視的
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同壹客觀條件下，對於同壹個事物，由於人們的價值觀不同，就會產生不同的行為。在同壹個單位中，有人註重工作成就，有人......>>
問題五：什麽是價值觀？ 價值觀是壹種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標準。價值觀也可以說是壹種深藏於內心的準繩，在面臨抉擇時的壹項依據。
問題六：什麽是集體價值觀？ 價值觀的含義:斷定事物有無價值和價值大小的根本觀點和評價標準。它是壹種社會意識，是社會存在的表現。價值觀的導向作用：從性質來看，表現在兩方面：正確的價值觀對人的活動、人生選擇起積極作用，錯誤的價值觀對人的活動、人生選擇起消極作用。判斷正確價值觀的標準：符合事物發展的規律性和人類的根本利益。新修訂的《中華人民國義務教育法》的實施符合這兩個條件，所以“我國確定普及義務教育的目標，提高全民族的素質”是正確的價值觀導向作用的體現。丫丫已經說了集體主義價值觀的核心是：為人民服務。不知道我的解釋，能否為妳釋疑，但願能幫到妳。
求采納為滿意回答。
問題七：什麽是企業的價值觀念 它是客觀的價值關系在人們主觀意識中的反映，是價值主體對自身需要的理解，以及對價值客體的意義、重要性的看法和根本觀點。它包括價值主體的價值取向，以及價值主體對價值客體及自身的評價。價值是客觀的，價值觀念則是主觀的，由於人們的社會生活條件、生活經驗、目的、需要、興趣、愛好、情感、意誌等不同，因而人們的價值觀念也各不相同。這種主體的差異性正是價值觀念的壹個重要特點。
企業價值觀，是指企業在追求經營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。從哲學上說，價值觀是關於對象對主體有用性的壹種觀念。而企業價值觀是企業全體或多數員工壹致贊同的關於企業意義的終極判斷。
這裏所說的價值是壹種主觀的、可選擇的關系範疇。壹事物是否具有價值，不僅取決於它對什麽人有意義，而且還取決於誰在做判斷。不同的人很可能做出完全不同的判斷。如壹個把判斷作為本位價值的企業，當利潤、效率與創新發生矛盾時，它會自然的選擇後者，使利潤、效率讓位。同樣，另壹些企業可能認為企業的價值在於致富、企業的價值在於利潤、企業的價值在於服務、企業的價值在於育人。那麽，這些企業的價值觀分別可稱為致富價值觀、利潤價值觀、服務價值觀、育人價值觀。
企業價值觀簡而言之，企業的價值觀就是企業決策者對企業性質、目標、經營方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的***同觀念。
（1）價值觀是企業所有員工***同持有的，而不是壹兩個人所有的。
（2）企業價值觀是支配員工精神的主要的價值觀。
（3）企業價值觀是長期積澱的產物，而不是突然產生的。
（4）企業價值觀是有意識培育的結果，而不是自發產生的。
價值觀是企業文化的核心。菲利浦?塞爾日利克說：壹個****的建立，是靠決策者對價值觀念的執著，也就是決策者在決定企業的性質、特殊目標、經營方式和角色時所做的選擇。通常這些價值觀並沒有形成文字，也可能不是有意形成的。不論如何，****中的領導者，必須善於推動、保護這些價值，若是只註意守成，那是會失敗的。總之，****的生存，其實就是價值觀的維系，以及大家對價值觀的認同。
實際上，企業文化是以價值觀為核心的，價值觀是把所有員工聯系到壹起的精神紐帶；價值觀是企業生存、發展的內在動力；價值觀是企業行為規範制度的基礎。
企業價值觀是企業精神的靈魂，保證員工向統壹目標前進。企業價值觀的發展與完善是壹個永無止境的工作，企業的各級管理人員要認真考慮究竟什麽是企業最實際、最有效的價值觀，然後不斷地檢討和討論，使這些價值觀永葆活力。事實上，這樣做有助於大家統壹思想，步調壹致，促進發展。GE的嚴厲和它強調***有價值觀，並非相互矛盾的事情，二者借來自相同的根源--企業必須掌握自己的命運。
二，企業價值觀的作用
企業價值觀的作用主要表現在：
1.企業價值觀為企業的生存與發展確立了精神支柱。企業價值觀是企業領導者與員工據以判斷事物的標準，壹經確立並成為全體成員的***識，就會產生長期的穩定性，甚至成為幾代人***同信奉的信念，對企業具有持久的精神支撐力。當個體的價值觀與企業價值觀壹致時，員工就會把為企業工作看作是為自己的理想奮鬥。企業的發展過程中，總要遭遇順境和坎坷，壹個企業如果能使其價值觀為全體員工接受，並以之為自豪，那麽企業就具有了克服各種困難的強大的精神支柱。
2.企業價值觀決定了企業的基本特性。在不同的社會條件或時期，會存在壹種被人們認為是最根本、最重要的價值，並以此作為價值判斷的基礎，其它價值可以通過壹定的標準和方法折算成這種價值。這種價值被稱為本位價值。企業作為獨立的經濟實體和文化***同體，在其內部......>>
問題八：什麽是中國傳統價值觀念 中國傳統價值觀始終把謀求人與自然、社會的
和諧統壹作為人生理想的主旋律,反對人的獨立意
念和銳意進取,培養人的群體意識、順從誠敬意識
等。此種價值觀具有很大的惰性。它所尋覓的是壹
種中庸的、調和的途徑,使之與中國傳統倫理道德觀
念相契合。也就是說,美的東西總是與善的東西連
接為壹體;只有善良的,才是美好的。
孔孟儒學的倫理道
德最初只是用來維系家庭和睦的壹種手段,而在儒
家後學的闡述中,這種最初的倫理道德觀念發生了
質的變化:倫理道德與宇宙自然、政治制度相互疊
合,構成自然―――社會―――人倫道德三位壹體的穩
固系統;人倫道德取得了本體論的意義,成為自然社
會的法則。
《易?序卦》雲:“有天地然後有萬物,有物
然後有男女,有男女然後有夫婦,有膽婦然後有父
子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下
然後禮義有所措。”
這種三位壹體的框架使宇宙萬物成為人類精神生命以及社會歷史的有機構成部分,它與人類生命融為壹體。人倫道德中便體現著宇宙
生命的精神,而宇宙也打上了人倫道德的烙印,二者
靠活的生命之流―――“氣”相為貫通,即莊子所謂“通
天下壹氣耳”。
從某種程度上,對宇宙現象的描述在
於昭示社會歷史、人倫道德的完善無缺。
倫理道德觀念除了保存倫理道德特性,對自身
內容還進行了“外化”、“超越”,從而具有法律約束的
功能。“禮”是中國封建社會倫理道德和封建等級制
度的總稱。在中國,人們常習慣於“禮”、“法”並稱,
主張“隆禮尊法”,其根本原因就在於中國古代的法
律,從來就有著濃重的倫理色彩。違背禮義道德也
就是觸犯了法律。
《新唐書?刑法誌》載:“令者,尊卑
貴賤之等級,國家之制度也。”這就使得倫理道德從
內在取向變成了外在的規範,成為中國傳統價值觀
的主導精神力量。
問題九：正確的人生觀價值觀是什麽？ 人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。它決定壹個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。 正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統壹，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。 用正確的人生觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關系時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。 壹要學會客觀地看待問題。客觀地看待問題就是說要實事求是。這壹點好像很容易做到，但其實人從壹開始對於這個世界的認識就是帶有壹定的傾向性的，同樣的實物，對於壹個人的認識價值和意義可以是完全不同的。客觀地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是壹個人養成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎。很難想像壹個總是帶著變色眼鏡觀察這個世界的人能夠有壹個正確的人生觀和價值觀。 二要學會辯證地分析問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。在現實生活中，除了客觀地看待問題之外，最重要的是要壹分為二地分析問題。壹事當前，既看到這壹事物的長處、好處，也看到這壹事物的短處、壞處、不盲從、不極端、不沖動。這當然不是說壹個有著正確人生觀和價值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說我們需要在多數時候保持平和的心態，在順境面前不忘乎所以，在逆境面前不自暴自棄，始終對世界、對社會、對他人、對自己保持清醒的判斷和積極的態度。 三要學會正直、善良、真誠、勤奮。不用拿自己的錯誤懲罰他人，不用別人的錯誤懲罰自己。學會善待他人，其實就是善待自己。老祖宗早就說過：“已所不欲，勿施於人”還說：“不宜惡小而為之，不宜善小而不為”人們都說：“與人玫瑰，手留余香”壹個成天想算計比人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅壹定是“苦海無邊”暗無天日；壹個正直、善良、真誠的人，多數人也會用同樣的太對對待他（她），盡管我們不能保證他永遠不會受傷，但在大數時候，他是最幸福、快樂的、無憂的。除此之外，我們還需要學會勤奮，壹個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學會自食其力。 四是要富有愛心和勇於承擔責任。現在的教育，把太多的時間和經歷花在了知識的“灌輸”上，直接的後果，就是導致了我們的教育缺少必要的人文關心，使得我們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。壹個沒有愛心的人，自然也不可能有什麽責任心。我們的教育，應該是這樣的壹個理想狀態：不但增長了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養了學生的追求理想和自由的願望，也提升了學生承擔責任的信心和勇氣。 五是要遠大的理想和崇高的精神追求。壹個沒有遠大理想和崇高追求的人，會變的日益功利和短視，他的目光越來越淺，視野會越來越狹窄，精神世界越來越荒蕪。壹個沒有遠大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會被眼前的困難所嚇倒，亦會被壹時的勝利沖昏頭腦。看待事物的態度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會失去應有的寧靜與從容。遠大的理想抱負、崇高的精神追求，可以幫助我們從更遠的歷史視角、更廣的社會視野觀察和分析眼前的失誤。減少......>>
問題十：妳人生的價值觀是什麽？ 世間萬象、人生百態，都是壹個人思考和判斷的素材。有的人，有的事，喚起人們由衷的尊重敬仰，也有壹些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。在這些截然不同的反應背後有壹條看不見的準繩。這就是人的價值觀。價值觀引導人們在紛繁復雜的情境中做出選擇，決定人們的行為方式，影響人們對於是非對錯、輕重緩急的判斷，主導人們對自己所置身的現實做回應。在壹個人的成長和發展過程中，價值觀決定了人生的成敗，而誠信是最為重要、人人都應具備的價值觀，誠信是植根於壹個人靈魂深處的價值觀的壹種。
美好的價值有很多種：“誠信”、“善良”、“仁愛”、“勇敢”、“堅強”、“快樂”、“自由”、“創造”、“平等”、“和諧”、“勤奮”、“慷慨”、“正直”……這些價值人人贊同，但每個人心中都有壹些自己最珍惜、最難以割舍的原則或理念。而誠信就是我的核心價值，是我心靈棲息，安身立命之所在。
誠信本身是壹種不分時代、不分地域的普遍價值。就個人而言，人們常說“做事先做人”，誠信是做人的基本準則。否則，就算妳認為自己已經具備很多優秀的、能夠成功的素質，妳也未必會得到他人的尊敬，更不會得到成功企業的重視。在壹個先進的企業裏，員工最需要具備的素質不是優越的智力，而是誠信。誠信比才幹更重要。因此，微軟等現代企業在制定選拔人才的標準時，永遠將誠信擺在第壹位。無論在什麽時代，無論在哪壹個國家、壹個缺乏誠信的、人品有問題的人都不可能成為壹個真正有所作為的人。
香港著名實業家李嘉誠先生曾經就自己多年經營長江實業的經驗總結道：“做事先做人，壹個人無論成就多大的事業，人品永遠是第壹位的，而人品的第壹要素就是誠信。”因為誠信是壹種“長期投資”。惟有維護了妳的信譽和品牌，才能得到可持續的成功。
有人認為，既然社會上有許多不誠信的事情，那麽自己就不用太在乎誠信。甚至還有人認為，讀書時就應該開始練習說謊、拍馬屁，這樣才能融入社會。
的確我們所寄身的這個世界並不是完美的，任何時代、任何社會都難免存在不誠信的人和事，但是我們要對無所不有的社會現象有壹個自己的判斷，把它當作例外，而不能把它當作正確的存在。每個年輕人都是壹個有獨立個性的人，都應當有自己的選擇，妳可以選擇謹守自己的原則。正是因為社會復雜，年輕人在步入社會之前才更要把握好自己的原則。如果在學校裏就開始妥協，開始放棄誠信，那麽，在走上社會後，就很有可能會走向頹廢、墮落的不歸路。
也許有些年輕人認為，學生以成績、事業為重。其他細節只是壹些小事，隨心所欲地做了，也沒什麽大不了的。然而，就是那些身邊的所謂“小事”，往往成為壹個人塑造人格和積累誠信的關鍵。壹些貪小便宜、要小聰明的行為只會把自己變成壹個貪圖小利、沒有出息的人，最終會因小失大，走入迷途。
如果不養成誠信的習慣，就很容易墮落下去。當壹個企業第壹次撞破誠信底線，從欺騙壹個顧客中嘗到甜頭時，在利益驅動下它會為了更大的利益去騙更多的顧客；當壹個員工第壹次報了假賬後，他就會習慣地繼續報假賬，而且，數額越來越大：當壹個學生第壹次考試作弊成功後，他就會習慣性地作弊。
“從善如登，從惡如崩”。從長遠來看，由“小惡”發展“大惡”就像走下坡路壹樣，如果不及時糾正，很快就會滑入深淵；反之，從“大惡”回歸“誠信”就像是在爬陡峭的山坡，壹定是壹件非常吃力的事。如果壹個人在誠信方面犯了錯誤，而且不承認或不自省，那麽，他就犯了雙重錯誤：第壹是對別人不誠信，第二是對自己的良心不誠信。因此，壹旦在誠信方面犯了錯誤，就要坦然地面對自己的良心，勇於解剖自己並改正錯誤。
每個人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對於我們的斯待，正是對個人道德修養的壹種良性約束，是養成“誠......>>