有了孩子以後教孩子識字，越來越感覺到在教識字的時候能夠把漢字造字的“六書”知識放進去就會更加容易地幫助孩子不僅認知而且覺得有趣而記得住，效果更好。所謂“六書”是東漢許慎在《說文解字》中對古文字構成規則的概括和歸納，即“象形、指事、會意、形聲、轉註、假借”。象形、指事、會意、形聲是造字法，轉註、假借指的是後來衍生發展的文字的使用方式。許慎《說文解字?敘》：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書：
“六書”當中大家最熟悉的莫過於象形和形聲了。孩子們學字基本上都是象形開始的，比如日月山水。識字漸漸增多以後發現了偏旁部首的奧秘就壹下子識字量暴增。而絕大多數都是形聲字。而漢字簡化過程當中很多字和部首都已經從原來的象形抽象為了符號。把原來從不可拆解的“文（紋）”向若幹個“文”結合成為“字”的過程掩蓋了起來。成為了密碼般的符號堆砌。而繁體字中壹部分字還能認出其構字成分的原來意義因此相對可能好理解壹些。感謝新科技，讓我這樣只會漢語拼音打字而不懂得繁體字常用的註音/倉吉等等輸入法的人也能輕松打出繁體字來使用。而在使用過程當中進壹步了解到如果能夠從保留文字本源更好的甲骨文裏解字更好！太誇張難度太高了是不是？那篆書也可以。
舉個例子，前壹段時間看到過壹篇文章從“教”這個字的拆解講了壹些看法：
看上去似乎很有道理是不是？其實，甲骨文裏的“教”並不是這個寫法，甲骨文的“教”字左半部分並不是孝順的“孝”字，而是上面壹個“爻”，下面壹個孩子的“子”字，右半部分也不盡然是壹個“文”字旁，更像是父親的“父”字，從甲骨文到金文、篆文、隸書，“教”字基本上都保持這個形狀。
也就是說“教”字的左邊原來根本不是個“孝”字。“不孝不教”這句話我似乎也沒有查到可靠的出處。所以雖然“教”字後來不知道被哪位聖王給改成現在這個樣子。大概是為了教化的需要。但畢竟已經偏離了“教”的本意。這壹改，教育的主要思想就發生了很大變化。教孩子孝順，作個孝子，就成了家庭教育的頭等大事。至於文化的教育，當然也要學，不過僅從字上看，那也已經淪為偏旁，似乎處於次要地位了。當然，“孝道”從古至今壹直非常重要的內容，於社會和諧，統治穩定來說，有非常重要的現實意義。但孝道是必須要通過學這壹過程才得來的嗎？換言之，孝道是教育的本質嗎？是教育的全部內容嗎？這裏我要打上三個問號。我先擱壹句話在前面，也是我們有必要搞明白的壹點，即教育除了“孝順”這壹基本訴求外，它還承載著人類思想的開化與進步，我們不可顧此失彼。用現代字體去牽強附會地過度解讀壹個漢字的意義當然也是不好的。只有我們在了解更多說文解字知識之後才能不被誤導。
認識了“教”字，我們再來認識下“學”字，金文裏的“學”和“教”字有著不壹般的親緣關系，上方都有壹個“爻”字，這說明了所“學”和所“教”的內容是相同的。什麽是“爻”呢？《易經.系辭》裏有壹句話說：“道有變動，故曰爻”也就是說“爻”是“道”的變化。也可以形象地理解為古代占蔔算卦的算籌。“學”字比較形象，好像壹個小孩子（“子”字）進入到學堂（“宀”字）裏學習。
知道了“教”和“學”，最後我們再認識壹個非常重要的字，就是“覺”字，教、學、覺這三個字在金文是最親密的，其***同特點是上面都有壹個“爻”字。教、學的最終目標是什麽呢？我想壹個“覺”字就可以概括了！《說文》中解釋說：“覺，悟也”，覺是覺悟、覺醒的意思。覺字下面是壹個看見的“見”字，甲金文裏的“見”字自像壹個睜大眼睛的人，眼睛是心靈的窗口。“睜大眼睛”之狀態在這裏充分表現了心有所觸，眼前壹亮的頓悟之態！
學習《說文解字》是不是很有意義？這樣學來的字是不是還容易忘記？會不會容易被望文生義的誤導？我想大家都已經有了判斷。