治 平 篇
洪亮吉
[原文]
人未有不樂為治平之民者也，人未有不樂為治平既久之民者也。治平至百余年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五培焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。
試以壹家計之：高、曾之時，有屋十間，有田壹頃，身壹人，娶婦後不過二人。以二人居屋十間，食田壹頃，寬然有余矣。以壹人生三計之，至子之世而父子四人，各娶婦即有八人，八人即不能無傭作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十間，食田壹頃，吾知其居僅僅足，食亦僅僅足也。子又生孫，孫又娶婦，其間衰老者或有代謝，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十間，食田壹頃，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而元焉，視高、曾時口已不下五六十倍，是高、曾時為壹戶者，至曾、元時不分至十戶不止。其間有戶口消落之家，即有丁男繁衍之族，勢亦足以相敵。
或者曰：“高、曾之時，隙地未盡辟，閑廛未盡居也。”然亦不過增壹培而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶口則增至十倍二十倍，是田與屋之數常處其不足，而戶與口之數常處其有余也。又況有兼並之家，壹人據百人之屋，壹戶占百戶之田，何怪乎遭風雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地調劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過十之壹二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野無閑田，民無剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者，酌今昔而減之，禁其浮靡，抑其兼並，遇有水旱疾疫，則開倉廩、悉府庫以賑之，如是而已，是亦君、相調劑之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以養人者，原不過此數也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以為民計者，亦不過前此數法也。然壹家之中有子弟十人，其不率教者常有壹二，又況天下之廣，其遊惰不事者何能壹壹遵上之約束乎？壹人之居以供十人已不足，何況供百人乎？壹人之食以供十人已不足，何況供百人乎，此吾所以為治乎之民慮也。
[譯文]
人沒有不願意當安定社會的老百姓的，人沒有不願意當長期安定的社會的老百姓的。社會安定壹百年以上，可以算長久了。可是說到它的住戶人口，就比三十年以前增加了五倍，比六十年以前增加了十倍，比壹百年以前、比壹百多年以前不只增加了二十倍。
試以壹個家庭來計算：（他們）高祖、曾祖那時候，有十間屋子，有壹頃田地，自己壹個人，娶媳婦以後不過才兩口人。兩個人住十間屋子，吃壹頃田地出產的糧食，是富富有余的。以壹個男人得三個兒子計算，到兒子這壹輩就是父子四個人，（三個兒子）都娶了媳婦，全家就有八口人，八口人就不能沒有雇工幫助，這樣就不下十口人了。十個人住十間屋子，吃壹頃田地出產的糧食，我知道他們住的僅僅夠，吃的也僅僅夠。（他們的）兒子又生了孫子，孫子又娶了媳婦，其中體弱年老的有的去世了，可是（全家）也已不下二十多口人了。二十多口人住十間屋子，吃壹頃田地出產的糧食，即使算計著飯量來吃飯，量著身長來住宿，我知道它必然不夠。由此到了曾孫這壹輩，由此到了玄孫這壹輩，比高祖、曾祖的時候人口增加已不下五六十倍，這就是高祖、曾祖的時候是壹戶的人家，傳到曾孫、玄孫的時候，不分到十戶是不休止的。這其間有人口減少的人家，也就有人丁繁衍的家族，增加的人數也足以和減少的人數相抵。
（有人）問：天地有什麽辦法（解決這個問題）嗎？（我們）說：水旱疾病之災，就是天地調劑人口數量的方法。可是，老百姓遭到水旱疾病之災而死亡的，不過十分之壹二。（又有人）問：國君宰相是不是有辦法（解決這個問題）呢？（我們）說：使野外沒有閑置的田地，使百姓沒有剩余的勞力，新開辟的疆土，遷移佃農去居住，賦稅繁重的百姓，斟酌過去現在的情況削減壹些，禁止浮華浪費，控制兼並行為，遇到水旱疾病之災，就打開公倉拿出府庫所有的東西來救濟，只不過如此而已，這就是國君和宰相調劑人口的方法。
總之，社會長治久安，天地不能不增加人口，可是天地用來養活人的東西，原本不過這有限的數量；社會安定的時間長了，國君宰相也不能不叫百姓生孩子，可是國君宰相能為百姓考慮到的，也不過上述壹些辦法。可是壹家之中有十個子弟，其中不聽教導的常常有壹兩個，再加上天地廣闊，那些遊手好閑的人怎麽能全都遵從上面的約束呢？壹個人的住房用來供十個人住已經不夠了，何況供壹百人住呢？壹個人的吃的用來供十個人吃已經不夠了，何況供壹百人吃呢？這就是我為安定社會的老百姓憂慮的原因。
2. 含有政治理想的文言文是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡是何言，是何言，吾心目中有壹少年中國在！ 欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺壹切事無可為者；惟好事也，故常覺壹切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。
梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。 梁啟超曰：傷哉老大也。
潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，壹燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，壹聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。
嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。
普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而欲望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？ 嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。
若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何壹非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人註籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。
楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，壹國之民為待死之民，萬事付之奈何，壹切憑人作弄，亦何足怪！ 梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之壹大問題也。
如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。
欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。
夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。
完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得壹言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為壹王專制之國。雖種類不壹，要之，其於國家之體質也，有其壹部而缺其壹部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之壹二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。 且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。
我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。
朝也者，壹家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老。
3. 描述政治的句子1. 領導力的關鍵標誌是誇大自己的力量，政治的核心內容是遮掩自己的錯誤。
2. 政治需要犧牲。當然，是別人的犧牲。Politics requires sacrifice. The sacrifice of others, of course.
3. 金融是壹把槍。政治是知道什麽時候扣動扳機。Finance is a gun. Politics is knowing when to pull the trigger.
4. 所有動物壹律平等，但有些動物比其他動物更平等。All animals are equal but some animals are more equal than others.
5. 政治語言的目的就是使謊言聽起來像真理，謀殺聽起來值得尊敬，同時給完全虛無飄渺之物以實實在在之感。Political language…is designed to make lies sound truthful and murder respectable, and to give an appearance of solidity to pure wind.
6. 誰控制了過去，誰就控制了未來；誰控制了現在，誰就控制了過去。Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past.
4. 形容政治的古詩詞示兒
（宋）陸遊
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁
春望
（唐）杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
使至塞上 王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎（jì），都護在燕（yān）然。
5. 描述思想的詩句《詠蟬》唐駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深.不堪玄鬢影，來對白頭呤.露重飛難進，風多響易沈.無人信高潔，誰為表予心？《石灰吟》明於謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間.王安石《梅花》墻角數枝梅，淩寒獨自開.遙知不是雪，唯有暗香來.鄭燮《竹石》咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.竹鄭板橋（鄭燮）壹節復壹節，千枝攢萬葉.我自不開花，免撩蜂與蝶.綠竹半含籜，新梢才出墻.雨洗娟娟凈，風吹細細香.白居易 詠竹不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚竿.千花百草雕零後，留向紛紛雪裏看.唐·元稹《菊花》秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.唐·韓愈幽蘭操蘭之猗猗，揚揚其香.不采而佩，於蘭何傷.今天之旋，其曷為然.我行四方，以日以年.雪霜貿貿，薺麥之茂.子如不傷，我不爾覯.薺麥之茂，薺麥之有.君子之傷，君子之守。