因材施教、
等因奉此、
因小失大、
因地制宜、
因噎廢食、
陳陳相因、
事出有因、
互為因果、
因禍得福、
因果報應、
前因後果、
因人而異、
因隙間親、
因循坐誤、
因循茍安、
因循守舊、
後果前因、
因勢乘便、
因人而施、
因緣為市、
因其固然、
因噎去食、
因敵取糧、
怠惰因循、
轉轉相因、
來因去果、
香火因緣、
因任授官、
禍因惡積、
因變制宜
2. 成語為什麽四字者為多成語是壹種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性.從字數上看，成語大多是四個字的，但也有三個字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個字的，如“小巫見大巫”、“天下無難事”，有六個字的，如“既來之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個字，十個字的甚至十個字以上的.成語言簡意豐，使用得當，可以使語言簡潔，增強修辭效果.要準確使用成語，必須正確理解把握成語的含義.這大概是因為四字容易上口.如我國古代的詩歌總集《詩經》，就以四字句為多，古代歷史《尚書》，其中四字句也有壹些.後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，其中後兩種即全為四字句.《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言.這雖然是訓蒙書，也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦.前面已經說過，成語多由四字組成，少於四字或多於四字的比較少；尤其少與於四字的成語，相形之下更少.因此日本人講漢語，就有"四字漢語"這種說法（見壹九七八年版，吉田升等編著的《中學校現代國語》），也有的稱為"四字熟語"（見壹九七八年版，今泉忠義等編的《中學校國語》）.不過他們列入"四字漢語"和"四字熟語"中的例語，在我們看來，有的不是我們所說的成語，因為我們沒有那種說法.如"左往右往""上意下達""執行猶豫""質疑應答"之類.又如他們把"春夏秋冬""前後左右""東西南北"也都認為是"四字熟語"，我們也未便茍同."春夏秋冬"這是氣象學名詞，"前後左右"這是日常生活中常用的方位名詞，"東西南北"是地理學上常用的方位名詞.盡管這樣，成語之顯然有四字性是無可否認的.例如下列的成語，就它們的出處來看，都不是四個字，換句話說，也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語，試看以下成語與其出處的關系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不見輿薪."（《孟子·梁惠王》上篇）（2）緣木求魚"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也."（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"當今之時，萬乘之國行仁證，民之悅之，猶解倒懸也.故事半古之人，功必倍之，惟此時為然."（《孟子·公孫醜》上篇）（4）刻舟求劍"楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（刻）其舟曰：是吾劍之所從墜 .舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？"（《呂氏春秋·察今》）（5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有壹個小題為《黔之驢》."黔驢技窮"就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的.（6）敝帚千金（或說"敝帚自珍"）"裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也."（曹丕《典論·論文》）從上文看來，成語的四字性非常明顯.或者把比四字為多的話縮減為四字，如"明察秋毫""緣木求魚"，或者把兩句話合並為壹句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金".或者把壹個用字較多的故事，編寫為四字，成為壹個成語，如"刻（契）舟求劍""黔驢技窮"都是.古人有些話，本來夠得上警句，可以成為成語.只是因為改變為四字，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導語來用.例如"宋朝範仲淹的《嶽陽樓記》，有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"之語，意思很好，但因字數較多的關系，就沒能形成成語，我們只能視為警句，有時引入文章.而如"吃苦在前，享樂在後"，就容易說，容易記，便可以成為成語.而同在《嶽陽樓記》中的文句"百廢俱興"，因為是四字，就成了成語.補充：成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語.因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”.所以四字成語占大多數，常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！“四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。
3. 因開頭的四字成語因材施教、
因小失大、
因地制宜、
因噎廢食、
因禍得福、
因果報應、
因人而異、
因隙間親、
因循守舊、
因循坐誤、
因循茍安、
因其固然、
因敵取糧、
因人而施、
因任授官、
因變制宜、
因噎去食、
因勢乘便、
因緣為市、
因樹為屋、
因人成事、
因勢而動、
因小見大、
因陋就簡、
因機而變、
因公假私、
因利制權、
因勢利導、
因襲陳規、
因敵取資
4. 開頭是因字的四字成語開頭是因字的四字成語：
因材施教： 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。
因敵取資 ： 因：依，靠；資：財物，資用。從敵人方面取得資用、給養。
因地制宜 ： 因：依據；制：制定；宜：適當的措施。根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。
因風吹火 ： 因：順著。順著風勢吹火，比喻乘便行事，並不費力。常用作謙詞。
因公假私 ： 借公務謀取私利。
因果報應 ： 因果：原因和結果。佛教迷信，認為今生種什麽因，來生結什麽果，善有善報，惡有惡報。
因禍得福 ： 變壞事為好事。
因禍為福： 變壞事為好事。
因利乘便 ： 因：順著。憑藉有利的形勢。
5. 因字組四字成語不因人熱 因：依靠。
漢時梁鴻不趁他人熱竈燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲。
也比喻不依賴別人。 陳陳相因 陳：舊；因：沿襲。
原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。後多比喻沿襲老壹套，無創造革新。
怠惰因循 怠惰：懈怠、懶惰。因循：拖延。
形容懶散拖沓。 倒果為因 把結果當成原因，顛倒了因果關系。
等因奉此 比喻例行公事，官樣文章。也常用來諷刺只知道按章辦事而不能聯系實際的工作作風。
互為因果 原因和結果相互聯系，相互轉化。 蘭因絮果 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。
比喻男女婚事初時美滿，最終離異。 前因後果 起因和結果。
泛指事情的整個過程。 事出有因 事情的發生是有原因的。
香火因緣 香火：供佛敬神時燃點的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意誌相投為“香火因緣”。
指彼此契合。 絮果蘭因 蘭因：比喻美好的結合；絮果：比喻離散的結局。
比喻男女婚事初時美滿，最終離異。 因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。
指針對學習的人的誌趣、能力等具體情況進行不同的教育。 因敵取資 因：依，靠；資：財物，資用。
從敵人方面取得資用、給養。 因地制宜 因：依據；制：制定；宜：適當的措施。
根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。 因風吹火 因：順著。
順著風勢吹火，比喻乘便行事，並不費力。常用作謙詞。
因公假私 借公務謀取私利。 因果報應 因果：原因和結果。
佛教迷信，認為今生種什麽因，來生結什麽果，善有善報，惡有惡報。 因禍得福 變壞事為好事。
因禍為福 變壞事為好事。 因利乘便 因：順著。
憑藉有利的形勢。 因陋就簡 陋：簡陋；就：將就。
原意是因循原來的的簡陋，不求改進。後指就著原來簡陋的條件辦事。
因陋守舊 陋：不合理；守舊：保持舊的。指因襲不合理的老壹套而不加改進。
因難見巧 因：由於某種緣故；巧：巧妙。由於難而更顯出技藝的巧妙。
因人成事 因：依靠。依靠別人的力量辦成事情。
因人而異 因人的不同而有所差異。 因任授官 根據才能授予官職。
因時制宜 根據不同時期的具體情況，采取適當的措施。 因勢利導 因：順著；勢：趨勢；利導：引導。
順著事情發展的趨勢，加以引導。 因事制宜 根據不同的事情，制定適宜的措施。
因小失大 為了小的利益，造成大的損失。 因循守舊 因循：沿襲；守舊：死守老的壹套。
死守老壹套，缺乏創新的精神。 因循坐誤 因循：遲延拖拉；坐誤：坐失。
指情況有了變化，還照老壹套辦，因而耽誤了事情。 因噎廢食 原意是說，因為有人吃飯噎死了，就想讓天下人都不吃飯，這太荒謬了。
比喻要做的事情由於出了點小毛病或怕出問題就索性不去幹。 因緣為市 舊指官吏借不公正的判決，收受賄賂。
不因不由 猶言無意之中。 倒因為果 顛倒因果關系，把原因說成結果。
來因去果 指事情的來龍去脈。 收因結果 指了卻前緣，得到結果。
舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。 收因種果 指了卻前緣，得到結果。
舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。同“收因結果”。
天假因緣 假：借。上天給予的美好姻緣或緣份。
也指難得的好機會。同“天假良緣”。
相因相生 互相承襲，互相促進。 因襲陳規 沿用老規章。
因襲：繼續使用。陳規：過時了的規章制度。
因敵為資 猶因敵取資。從敵人方面取得資用、給養。
因公行私 借公務謀取私利。同“因公假私”。
因陋就寡 指滿足於簡陋茍且，不求改進。 因人制宜 因：依據；制：制定；宜：合適。
根據人們的不同情況，采取適當的方法解決問題。 因樹為屋 依樹架屋。
喻指隱居鄉野。 因烏及屋 因某壹事物而兼及其它有關事物。
因循茍且 沿襲舊的，敷衍應付。 用天因地 利用天時，順應地利。
造因得果 指無論制造何種因緣，必得相應之後果。 造因結果 指無論制造何種因緣，必得相應之後果。
6. 第三個字是“因”的四字成語怠惰因循怠惰：懈怠、懶惰。
因循：拖延。形容懶散拖沓。
茍且因循茍且：得過且過；因循：沿襲。得過且過地混日子。
互為因果原因和結果相互聯系，相互轉化。是亦因彼是：此，這個；彼：那個。
這個也是因為那個。即二者互為因果。
天假因緣假：借。上天給予的美好姻緣或緣份。
也指難得的好機會。同“天假良緣”。
香火因緣香火：供佛敬神時燃點的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意誌相投為“香火因緣”。
指彼此契合。用錢因地利用天時，順應地利。
指善於依據客觀條件辦事。用天因地利用天時，順應地利。
7. 為什麽都是四字成語因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。
四字成語占大多數。 常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的 。
壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等。 “四字格”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹。
呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多。”。