意思是：始終以“壹陰壹陽”繼續壘生並繼承“生爻”的過程叫做“善”，使“壹陰壹陽”繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做“道性”。
原文：
壹陰壹陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
譯文：
壹陰壹陽的相反相生，運轉不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。繼續陰陽之道而產生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是天命之性，亦即道德之義。有仁德的人見此性此道，即認為是仁，聰明的人體察此性此道，就認為是智。
百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知曉，所以君子之道能含蓋萬有，為萬物之根，而知之者卻很少呀！
出處：《周易·系辭》——商末周初·姬昌
擴展資料
創作背景
系辭，壹般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分。歐陽修懷疑《系辭》、《文言》和《說卦》以下非孔子作，依然認為《彖傳》和《象傳》出於孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。
《系辭》中“壹陰壹陽之謂道”已經成為《易傳》宇宙觀的表達。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產生和形成。
《系辭》認為，《周易》是壹部講聖人之道的典籍，它有4種聖人之道：壹是察言，二是觀變，三是制器，四才是蔔占。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要於憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
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