甲骨文的種類如題 謝謝了

書法的種類 中國書法經過漫長的演變，不斷地發明、創造，形成了壹些不同的種類。 1．甲骨文。是商代後期的文字。這些文字刻在龜甲和獸骨上，故稱甲骨文。清光緒年間在河南安陽小屯村發現。因這裏是殷商都城遺址，所以又叫"殷墟文字"。當時的學者王懿榮進行了調查、收集、整理，爾後不斷發現，其中考古學者劉鶚、羅振玉二人收藏最多，有拓片公布於世。至今總計發現甲骨文字五千多個，可識者僅壹千余。甲骨文的內容，以占蔔記事居多。甲骨文有壹定的書寫規律和書寫法則；其字多是用堅硬的工具刻在龜甲上。從書法的角度看，字的筆畫為單線，字形瘦挺，筆畫時露鋒芒，結體疏朗質樸，雅拙可愛。 2．金文。是周王朝盛行於青銅器上的壹種文字，因以青銅鐘、鼎上的文字居多，又稱"鐘鼎文"。這些文字都是刻鑄在青銅器具上的，字的筆畫比甲骨文粗獷，在單線的組合中，出現了粗圓的點畫，曲筆、直筆多有變化，大小漸求勻稱，行款亦求整齊。西周的《散氏盤》和《毛公鼎》的文字最為精美。《毛公鼎》上的文字有五百余個，出於當時朝中名匠之手。清代的書學家李瑞清，在道光初年出土的《毛公鼎》銘文拓本上寫道："毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也。學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。" 3．籀文。出現在金文之後。周宣王時，覺得金文易刻不宜寫，壹名叫籀的太史官，就把過去的古文收集起來，進行比較研究，作了許多增刪，最後整理出《史籀篇》，成為壹代文字，故稱籀文。因字多篆意，又稱"大篆"。是介於金文與秦篆之間的壹種文字書法。大篆通行於秦國，秦王出遊狩獵，常有四言詩記事，並刻在石鼓上。石鼓***有10個，在陜西岐陽縣發現。石鼓上文字是籀文的代表作，古樸遒勁，後人稱其為"石鼓文"，現藏於北京故宮博物院。 4．小篆。秦始皇統壹中國後，實行"書同文"政策，命李斯整理規範文字書體。李斯在籀文的基礎上去難從易，刪繁就簡，力加改進，以便於書寫，此即"小篆"。小篆筆畫圓柔均勻，章法上大小不拘，恣意自然。現存的有《瑯琊臺石刻》，是秦始皇二十八年歷東海沿岸時所立。還有《泰山石刻》，為秦二世繼秦始皇登泰山刻石紀功十年之後，到泰山所刻之石。原石至清代被毀，現存有明朝拓本，僅存29個字，必小篆的典範。此外還有秦瓦當、權、量、詔版文字。有人認為秦詔版是秦隸，實是篆中有隸筆之意，為後來的隸書打下了基礎。 5．八分書。在秦末漢初，有壹種新的書體，在篆書的基礎上"筆有波折，左右分開"，其筆法有八成是篆，二成是隸，故稱八分書。這種書體書寫運用有限，未成定格，其特點是撇捺全出，字正筆圓。相傳唐初銅幣"開元通寶 "為大書法家歐陽詢用八分書所寫，由此可見壹斑。 6．隸書。是漢代文字書法的主體。實際上隸書的出現早於漢代。據記載，秦始皇時期，有程邈增減篆書，去其繁瑣，創以新體，書寫便利。1975年，湖北雲夢縣城關鎮西部睡虎地秦墓中出土了1100。余枚竹簡，竹簡上的文字全都是用墨筆書寫的秦隸，可見秦隸真面目。漢代隸書繼續發展，日趨成熟。其字體呈扁形，結構上下緊密，左右舒展。筆法上"壹波三折"，"蠶頭燕尾"。漢隸多寫在當時的簡牘、縑帛、漆器、銅鏡、印章、磚瓦、石碑之上。著名的有長沙馬王堆簡牘、帛書《戰國策》，內蒙的"居延漢簡"，甘肅的"武威漢簡"。石刻有《魯孝王刻石》等。東漢隸書，異彩紛呈，美不勝收。如奔放不拘，挺拔有姿的《石門頌》；方筆曲勢，來去有意的《乙瑛碑》；結構方正，四周平滿的《張遷碑》；纖細凝煉，流麗俊逸的《禮器碑》；氣勢柔和，神態秀美的《曹全碑》；方圓並用，形態莊重的《華山廟碑》，都是這壹時期的代表作品，藝術價值極高，是後代學書的根本。 7．草書。漢代除隸書之外，出現了草書。元帝時，黃門令史遊作《急就篇》，是草書的首創。章帝時，允許用草書上表，故稱"章草"。其寫法比篆、隸靈活、流暢，凡橫筆尾部頓後挑出，被視為燕尾的寫法。從後漢的草書名家張芝的《芝白帖》可窺其大意。後來進壹步發揮，產生出"今草"，是相對以前的章草而言。今草的寫法是筆畫相連，數字相連，甚至整行壹氣貫通。唐代懷素、張旭創出了"狂草"，書寫時縱筆疾書，飛舞生動，對後世產生了很大的影響。毛澤東的草書便有懷素之意趣。 8．行書。非楷，非草，有行雲流水之意，是介於草書與楷書之間的壹種字體。三國時期就出現了行書，兩晉時期日益完善，並且大行於時。王羲之壹紙《蘭亭序》集中體現出行書的風韻，雄逸遒勁，不激不厲，樹百代典範，為行書史上第壹高峰。南朝梁武帝、初唐時太宗李世民，對行書特別重視，朝野上下，無不醉心行書，並把王羲之奉為至高無上的書法聖人。唐代的書法名家無壹不學二王行書，並爭相摹仿。其中尤以褚遂良所臨"神龍本"，歐陽詢所臨"定武本"為佳，流傳於世。唐代名僧懷仁奉太宗命，集王羲之的行書刻寫《大唐三藏聖教序碑》，為百代楷模。宋元明三代官府用文，均仿此碑，以致學聖教碑者滿天下。 9．魏碑。是南北朝時期北方"三魏"的碑刻文字，屬於楷書的壹種，但與平常所說的楷書相比，風格完全不同。魏碑文字書法，字形雄奇，險峻挺秀，剛勁有力，摹仿不易。魏碑書法大家首推鄭道昭，僅在山東萊州雲峰山現傳題刻42種，均屬鄭氏父子筆跡。鄭氏之字多刻於天然巖石上，罕為人知。此外較著名的北魏碑有《張猛龍碑》、《高慶碑》等，另有《敬史君碑》穩健工整，帶有篆筆、隸意。《李超碑》、《溫泉頌》諸碑，是魏碑中錚錚者。但在那大興行楷之風的唐宋時期，視魏碑為左道異端，不予正視。清乾隆之後，才引起書學家的高度重視。包世臣至山東搜集珍奇書體，遍遊名山，得前人之所未知，喜見北魏鄭道昭之碑，窺其筆意，圓勁遒美，大開眼界，遂撰文宣傳，學魏碑之風突起。迄今許多書法名家也得功於魏碑。 10．楷書。又叫真書，正書，三國時期已經形成。魏太傅鐘繇，為節制草書，改進隸書，創立楷書，成為壹代楷模。傳至晉代，文人多用楷書，其字備盡法度，橫平豎直，結構嚴謹。王羲之、王獻之楷書秀麗典雅，傳世有《黃庭經》、《樂毅論》。隋唐時楷書鼎盛，書家輩出。隋代的《龍藏寺碑》開唐代楷書先河。初唐歐陽詢、虞世南、褚遂良曾力攻楷書，各有千秋。中顏真卿，晚唐柳公權又別開生面，成為楷書大師。宋元楷書，上承五代，不乏名家精品，有蔡襄、米芾、趙孟頫壹批善寫楷書的傑出代表。 書法的種類及流派 書法的種類，大體可以分為正、草、隸、篆、行等形體。 正書：也叫“楷書”、“真書”。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如“歐體”（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體”（趙盂附）等。 草書：為書寫便捷而產生的壹種字體。始於漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成壹種具有藝術價值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢壹筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。 隸書：也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的壹大變革。 篆書：是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文，六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。大篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆有隸、楷之間的過渡。 行書：介於楷書、草書之間的壹種字體。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫“行楷”。草法多於楷法的叫“行草“。行書始於漢未。 大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書，這是漢字發展的幾個重要階段。不過，作為書法藝術，都保存下來了，並各自形成眾多的流派，出現了不少獨擅名家，擁有豐富多彩的藝術珍品。