凡人能做的事，不出名也是有益的。
2.厚葬造成了什麽危害？
布帛盡則無蓋，木盡則無防。
3.下令:“棺若過，屍必屠，罪夫為喪。”
第二，簡要概括這段話的內容
我不需要做翻譯。其中壹個內容是，齊桓公確實是壹個英明的國王，他能清楚地認識到重葬的奢靡浪費風氣對國家的危害。我不知道妳現在教的惡心程度是不是應該用來贊美GCparty和黨的領導。如果惡心到這種程度，可以找報紙抄；第二個內容說明管仲是壹個聰明人，他清楚的明白人做事是為了名或者利，但是只要打破這兩個目的的實現就可以阻止人做事，也就是抓住事物的矛盾。
最後，為了妳的老師，為了妳的父母，我真想扇妳壹巴掌，妳不願意。妳仔細閱讀課文了嗎？能不能過來問壹下，知道獎勵說明妳的心智不在正常範圍內？妳不能獨立思考嗎？多簡單的問題啊！妳手邊沒有字典嗎？原文翻譯不出來。第壹題至少有三句話可以在理解原文後用腳趾頭寫出來！
2.齊國很埋沒。現代學生文言文答案齊國很埋沒
原文
齊國埋得好，布帛盡在衣裘，木柴盡在棺中。桓公患之，謂管仲曰:“布帛盡，無所藏，木盡，無所守。但人若永葬，又能如何？”管仲對他說:“夫凡人所能為也，有利也。”於是下令:“有過棺者，戮其身，有罪之夫為喪者。”丈夫已經死亡，下落不明；當送葬者沒什麽好處。人們為什麽這麽做？幾天後，重葬之風過去了。——《韓非子在店裏說》
翻譯
齊國的人喜歡奢華的葬禮，因此生產出來的布都用來做壽衣，木頭也用來做棺材。齊桓公非常擔心，於是他把這個情況告訴了管仲，說:“布用完了，我們就沒有衣服穿了，木頭用完了，就沒有制作防禦裝備的材料了，豪華葬禮的氣氛就停不下來了。怎麽能禁止呢？”管仲回答說:“所有人的行為，不是為了名，就是為了利。”於是齊桓公下了壹道命令:“如果將來棺材做得過於豪華，死者將被屠殺，服喪者將受到懲罰。”作踐身體，沒有名譽可圖；懲罰那些主持葬禮的人是無益的。人們為什麽要這麽做？沒過多久，葬禮的奢華就停止了。
給…作註解
1，郭:外棺。
2，for:行動。
3、非名，則利:不為名，為利。
4.哎:丟人。
5.犯罪:懲罰和定罪。
6.當喪人:指主持喪事的人。
7.沒什麽:沒什麽。
8、另壹個:老公:發話，不翻譯。
9.布:壹般指織物。
10，好:偏好。
11，全部:全部。
12，苦難:憂心忡忡。
13，帶:用於。
14，休:停。
3.齊國好好安葬了。齊國人崇尚奢華的葬禮。結果，所有生產出來的布都被用來做壽衣，木頭也被用來做棺材。
齊桓公非常擔心，於是他把這個情況告訴了管仲，說:“布用完了，我們就沒有衣服穿了，木頭用完了，就沒有制作防禦裝備的材料了，豪華葬禮的氣氛就停不下來了。怎麽能禁止呢？”管仲回答說:“所有人的行為，不是為了名，就是為了利。”於是齊桓公下令:“如果棺材做得太高檔，死者將被宰殺，服喪者將受到懲罰。”
作踐身體，沒有名譽可圖；懲罰那些主持葬禮的人是無益的。人們為什麽要這麽做？沒過多久，葬禮的奢華就停止了。
4.(2)文言文閱讀管仲下葬，完成8道小題:1:(1)喜歡(2)全部，(3)擔心(4)停止(4分)B (2分)
問題1:幾天/厚葬風/休息。(2分)
問題1:(1)所有人的行為，不是為了名，就是為了利。(2分)
(2)只是像我們這樣的閑人很少。(2分)
問題1:布帛用完了，什麽都不能當蓋；當木材用完後，就沒有什麽可以用來防禦了。(2分)
問題1:考察文言文實詞的意義，要結合上下文。(1)喜歡(2)全部，全部(3)擔心(4)停止。
問題2:例B中的連詞“那麽”是。壹個連詞，如果。c轉折連詞，但是。d副詞，也就是。
問題3:考察文言文斷句能力，要求在理解的基礎上，結合斷句和文言文句型。幾天後/厚葬後/休息後。
問題4:考察文言文句子的翻譯能力，翻譯句子應以直譯為主，意譯為輔，每個字的落實，尤其是關鍵實詞、虛詞的理解壹定要準確，整個句子要通順合理。(1)智:德、明:衛明(各壹分)
(2)打架需要勇氣。(判斷句)，然後下降，三用盡(省略句)各壹分。(給出的答案與原問題不壹致)
問題4:從原文中找出相應的句子，翻譯出來。
5.管仲的《齊出殯》是壹部好的喪禮。布①全是衣服②，木②全是棺材1。①沒用的...②回答③行動，行動。
2.①齊桓公對此事憂心忡忡；
(2)以什麽方式禁止？
(3)或為名，或為利。
3.①句首語氣詞無意義；
②那些。
4.沒有名字，就會受益。
1，關鍵詞:①無:不用於...
2.難句:①患:憂；③都不是...那麽:要麽...或者。
3.考察壹詞多義。從句子的意思推斷
4.根據上下文回答
【文化常識】
“棺材”及其他。上面有句話叫“木皆在棺中”，意思是用優質的木材做棺材。“棺”就是棺材，是用來裝死人的；“國”是棺外之棺，即棺外之棺。古代貴族生前富貴奢華，死後希望長生不老，可以永無止境地享受，所以非常註重喪葬。屍體穿著絲綢和緞子，甚至黃金和玉石衣服。除了棺槨之外，還要有棺槨，棺槨與棺槨之間要存放金銀財寶和生活用具。可惜這些都成了日後盜墓賊的目標。
翻譯
齊國的人們崇尚奢華的葬禮，因此，所有的布料都被用來制作壽衣，而木材也被用來制作棺材。齊桓公非常擔心，於是他把這個情況告訴了管仲，說:“布用完了，我們就沒有衣服穿了，木頭用完了，就沒有制作防禦裝備的材料了，豪華葬禮的氣氛就停不下來了。怎麽能禁止呢？”管仲回答說:“人們想做什麽，要麽是因為它能帶來名聲，要麽是因為它能獲得利益。”於是齊桓公下令:“如果棺材做得太高檔，死者將被宰殺，服喪者將受到懲罰。”沒過多久，豪華葬禮就停止了。
6.齊國好葬禮的白話翻譯是這樣的:齊國人喜歡豪華的葬禮，結果生產出來的布全部用來做壽衣，木頭也用來做棺材。
齊桓公非常擔心，於是他把這個情況告訴了管仲，說:“布用完了，我們就沒有衣服穿了，木頭用完了，就沒有制作防禦裝備的材料了，豪華葬禮的氣氛就停不下來了。怎麽能禁止呢？”管仲回答說:“所有人的行為，不是為了名，就是為了利。”於是齊桓公下了壹道命令:“如果將來棺材做得過於豪華，死者將被屠殺，服喪者將受到懲罰。”
作踐身體，沒有名譽可圖；懲罰那些主持葬禮的人是無益的。人們為什麽要這麽做？沒過多久，葬禮的奢華就停止了。齊國大葬原文選自韓非子《戰國韓非子內藏論》，內容如下:齊國大葬，布帛皆在衣裘，木木皆在棺中。
桓公患之，謂管仲曰:“布帛盡，無所藏，木盡，無所守。但人若永葬，又能如何？”管仲對他說:“夫凡人所能為也，有利也。”於是下令:“有過棺者，戮其身，有罪之夫為喪者。”
丈夫已經死亡，下落不明；當送葬者沒什麽好處。人們為什麽這麽做？幾天後，重葬之風過去了。
擴展數據:
創作背景:據史料記載，韓非擅長“學罪名之術”，“源於黃老”。李斯和秦湘都是荀子的學生。
韓非文章出眾，連李斯都自嘆不如。韓非把他的理論追溯到黃老的道家技術。他對孔子的經典《道德經》頗有研究。《韓非子》中有解老、余老等文章，集中表達了韓非的哲學觀點。
韓非是戰國末期的唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。韓非目睹了戰國末期韓國的積貧積弱，多次上書韓國國王，希望改變當時治國不講法治，扶什麽不用，用什麽不扶的局面，但他的想法從未被采納。
韓非認為這是“壹個正直的、容不得邪惡的大臣。”他從寫書中隱退，寫出了《孤憤》、《五錯》、《內外存》、《談林》、《談難》等作品。