暨本義指太陽初升，微露於地平線上，又引申指限制、遏制或限制的東西，還能用於姓氏。
暨（讀jì），是通用規範二級字。此字最早字形見於《說文》小篆，也在《國語》出現。《說文解字》認為“暨”是個形聲字，既為聲，旦為形。解釋為“日頗見也”即太陽初升的意思。朱駿聲進壹步解釋說“旦”是太陽從地平線上升起的意思。“暨”即太陽初升。不過這個本義後世不見使用，多用它的假借義。
暨又是會意字。“既”有完成之意；“旦”表示太陽初升。二者合而為“暨”，強調了事物已經形成。故“暨”有及、至、到之意。《玉篇》：“至也。”《小爾雅·廣言》：“暨，及也。”從另外壹個角度來看，事物初具規模，卻仍未成氣候，故而“暨”也意為不及。《爾雅·釋訓》：“暨，不及也。”
既有完、盡的意思；“旦”又指天、日子。“旦”“既”為“暨”，又指壹天已完。“暨”又有完結之意，引申指限制、遏制或限制的東西。“無暨”猶不已、無限。“靡暨”表示沒有限制。
暨的古籍釋義
說文解字註：暨日頗見也。頗，頭偏也。頭偏則不能全見其面。故謂事之略然者曰“頗”。日頗見者，見而不全也。《釋言》曰：“暨，不及也。”此其引伸之義。乑部曰：“（圖1）者，眾與詞也。”引《唐書》“咎繇。”之假借多作“洎”，作“暨”。《公羊傳》曰：“會及暨，皆與也。暨猶暨暨也。”按“暨暨”猶“幾幾”，《爾雅》所謂不及也。
康熙字典：古文《唐韻》居豙切。《集韻》居氣切。並音旣。《說文》：日頗見也。又《爾雅·釋詁》：暨，與也。《書·堯典》：汝羲暨和。傳：與也。又《禹貢》：朔南暨。疏：皆與聞天子威聲文敎。《公羊傳·隱元年》：會及暨皆與也。又《禮·玉藻》：戎容暨暨。註：果毅貌也。