勢: 趨也，趨向、走向。勢，通“埶”，同“藝”，〈名〉標準 ，準則;
有規律，有確定方向的行走、運作曰 “行” 、曰 “勢” 。
健: 使強健，使充沛。
坤: 母也。〈動〉養也，育也;
以: 憑借，依靠
譯文:
上天恒常的行為模式就是強健萬物的天性，所以君子當遵循上天，通過保護好眾生天賦的強盛的德性，使他們得以生生不息;大地不變的行為準則就是養育萬物，所以君子當效法大地，通過篤實萬民的天生的德性，以承載、寄托他們的性命！
“厚德載物”來自於《周易》
厚德載物出自《周易》第二卦坤卦的大象傳。
與“ 厚德載物 ”相應的是《周易》第壹卦乾卦大象傳說的：“ 天行健，君子以自強不息 ”。
這兩句話被中國人甚至受到中華文化影響的周邊國家人群大量引用，作為個人修德、奮進的座右銘或者是格言。
什麽叫“大象傳”
不太熟悉周易的朋友壹定會有疑慮，我看周易這本書裏面有“大象”和“小象”，這是什麽意思？
這個大象，是我們常說的“大象”嗎？為什麽要用動物的名字來解釋周易？
實際上周易裏面的“大象傳”和我們說的動物大象確實有壹定的聯系，在古代，“象”和“像”是通假字，可以互相指代。
據 歷史 記載，春秋戰國時期甚至更早的壹段時期，黃河流域溫度和濕度都比較高，當時的黃河流域水草豐富，動物多種多樣，有許多大象和犀牛（兕），而大象是陸地動物中體型最大的，因此大象就演變成具有指代“ 很大的事物 ”的這層含義。
這是大象的甲骨文、金文和篆書以及後來的演化：
（圖引用自象形字典網站）
大象因形體龐大優美，鼻子曲長動感，富於視覺震撼力，古人遂以 象 借代萬物之形。因此衍生出了“ 象也者、像也 ”這樣的含義。
那麽“ 大象傳 ”的正確意思就是指： 從比較宏觀的視角去觀看這壹卦，從而研究出這壹卦表達的意向和含義。
而與之相對應的“ 小象傳 ”的正確意思就是指：從比較微觀的角度去觀看卦中的各個爻，從而研究出這壹爻所表達的意向和含義。
坤卦的“大象”是什麽？
坤卦屬於易經六十四卦的第二卦，全卦從下到上由六根陰爻組成。
請註意下面的圖，壹根長直線的就叫做“陽爻”，兩根短直線的就叫做“陰爻”。坤卦就是由六根陰爻組成。
古代研究易經的學者，在看到了坤卦所組成的卦象之後，就開始觀摩、對比、類比和發揮聯想了，然後他們得出了這樣的結論：
我的翻譯：坤卦描繪的是大地深遠、寬厚無比的樣子，作為君子，就應該修養和增進自己的德行，學習大地那種承載萬物的偉大之處。
為什麽坤卦“深遠”、“寬厚”呢？
坤卦所組成的六爻全是陰爻，在易經的體系中，陽爻代表發散性的力量，陰爻代表收縮性的力量；陽爻代表氣，精神性的壹面，往上；陰爻代表器，物質性的壹面，往下。
因此六個陰爻所組成的坤卦，就代表非常強的往下的物質的東西，我們聯系到古人所習慣的生活環境，那麽只有大地才是這樣的深厚，往下似乎沒有盡頭，又是實實在在的物質可以觸摸和感受；而大地又是連接成壹片，似乎是寬廣無垠的，六個陰爻首尾相接連接成片就好像大地壹樣。
為什麽君子要“厚德載物”？
我們剛剛分析了坤卦的大象，這是純粹從客觀的角度來觀察坤卦所描繪的景象。但是《大象傳》更進壹步，由物及人，讓客觀世界和人的主觀精神活動再度產生了連接，這也就是大象傳最後說的“厚德載物”。
因為大地是 深遠、寬厚無比 的，那麽作為我們要“ 人法地，地法天，天法道 ”的人來說，我們應該效仿的就是大地所具備的美德，那就是大地 承載萬物、養育萬物 的美德。這樣，易經就從 描繪客觀世界的壹副抽象畫，轉變成為了指導我們人類生存和發展的哲學思想 。
而這，就是古代中國哲學思想中“ 天人合壹 ”的源頭之壹。
（圖源自網絡，侵刪）
什麽是厚道？厚道是壹個人把聰明用對了地方。
厚道者就如同壹顆樹寬容的在腳下留下那些看起來沒用的落葉枯枝，經年累月成了厚厚的沃土，滋養著樹的成長。而這些卻只是樹無心之舉，這無心卻恰恰成了樹的營養，越來越滋養著樹。
如果把精明者也同樣比喻成樹，精明是把聰明用在了精心挑選上，精明者能精準的識別出對自己有用的東西，而精準扔掉對自己沒用的東西，慢慢的就是因為這些被精準扔掉的廢料讓樹下的土壤越來越失去了營養，越來越薄，讓樹生長的越來越貧弱。
這是精明者的邏輯萬萬算計不到的，因為數學公式在這裏無效，這些都是微妙的化學反應，又找不到化學公式，這種損失我們往往無從感知，或許這正是對精明者的懲罰、對厚道者的回報吧？
其實打敗精明者的不是用心而是無心。無心是厚道者的天性、用心是精明者糟蹋了自己的聰明。
厚德載物是天道，厚道是壹些無心的人應了天理，合了大道!
＂厚德載物＂，語出：＂地勢坤， 君子以厚德載物＂。［易．坤］＂載＂是承載，＂物＂是指物質、事物。＂徳＂是功德。＂厚德載物＂合起來解作：只有行善積德，才能承受起妳所擁有、所享受的物質和精神財富。享受和擁有的越多，越應該積累功德。
俗話說，海寬不如心寬，地厚不如德厚。就是人應該：恕人之過，寬以待人。厚德載物，強調容人，容物。是指人的胸懷廣大，氣度恢宏，具有深厚的道德修養。容人之短，恕人之過是厚德載物的重要內涵。
人們渴望理解、體諒， 社會 需要和諧的人際關系。待人寬容、厚道，利於溝通人與人之間的感情，增進彼此之間的理解，促進 社會 和諧穩定。
厚德載物，是壹道魔咒。 它出自《易經》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。大家可以讀它，也可以寫它，但把他裱起來作為自己的座右銘有時卻不是件容易的事。
我對它的理解是：人只有不斷的修養自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報。倘若德不夠厚，即使上天給妳財富或幸福，也未必可以善終。
講個發生在自己身上的壹件事：去年冬天，我讓老婆繡了個厚德載物的十字繡（上圖），它是和其他兩塊十字繡壹起裱的，結果就這塊裱的壹點都不平整。於是，我就拿到另壹家店重新弄。本想到時候掛到新店裏。由於當時店鋪在裝修，我就把它放到了床邊，結果晚上做了個夢，壹掙紮讓我壹腳把鏡框玻璃踹碎了。於是第二天又去裱，由於鏡框變形把鏡框也換成新的了，裱完以後這次特別的滿意。本想該順利了吧！結果，在往墻上砸鐵釘的時候又發生了意外。當時上面兩個鐵釘，我砸進了壹個，本想另壹個找下平結果第壹個沒砸住，哐當壹聲掉到地上摔了個粉碎。害得我開業也沒能掛上，唉 !當時那個心裏啊......
事後過了幾天，我只好又拿它去裱。這次換的鏡框也不滿意，人家裱得也好像有點問題，我們都沒有再挑，說來也奇怪，最醜的這次竟順順利利的掛上了！
“厚德載物”作為壹個單純的觀點，其實並沒有什麽大不了的，但是現在放在“坤”卦裏面，情況可就大不同了。因為大地承載萬物乃是事實與常識，現在忽然賦予大地以“厚德”的品質，那麽，這個“厚德”，到底是因還是果？是本性還是胡謅？用辯論的技巧來考察這個問題，是不是狡辯？
也就是說，“載物”二字用於大地或者“坤”卦，乃是客觀存在，但是“厚德”二字加於“坤”，則是人為。
具體而言，“載物”只是壹種現象或者存在，沒有更多的象征意義，尤其不是“載物”就必然“厚德”或者“缺德”，二者沒有因果關系。壹個人擁有財富，就是擁有財富，我們可以肯定這個事實，卻不能由此得出這個人是“大善人”的結論，當然也得不出這個人肯定有“原罪”的結論，都過於“想當然”了。
作為周朝教科書的《周易》為什麽將“想當然”奉為準則？因為目的就是為整個中華民族洗腦，比如對我的解剖天生抵觸的人肯定不少，為什麽不講道理？因為他們已經中毒太深，無法正常思維。
《周易》只是周朝統治者的政治工具，這可以算是證據之壹。
厚德載物，源自於易經，易經首先由八卦演化出道，由道演化出萬物。乾卦:代表天道，天行健君子以自強不息。坤卦:代表地道，地勢坤君子以厚德載物。
凡是萬物都沒有絕對的，易經八卦中的圖形告訴我們陰陽平衡才是最理想的狀態。但是天道難測，又有玄之又玄，眾妙之門。天道的演變也不是壹朝夕馬上就可以更改過來的，就是妳再努力，再辛苦，再付出，想成功也不是壹朝壹夕就能成功的，妳的付出只是妳打的基礎。而妳只是靠努力獲得的成功，若是沒有德行，恐怕也只是嶄時的。厚德載物，是要有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德，才能夠獲得承載更多的物質。雖有厚德，也還需要自強不息來加強輔助。若妳嶄時擁有的物質再多，只是坐吃山空，早日也得吃窮。所以道，所演化的道理是，天地之道，即人之道，厚德載物，需和自強不息相輔相成，終成陰陽平衡之天道，天道之玄妙，終是語述所不能道盡。
德就是容器，德有多大，容器就有多大，就能承載多大的東西，如果壹個人無德，也就是說這個人沒有福報，福報就是物，無德便不會有福，人的壹切都是由德來衡量的，妳就有壹個水杯子那麽大的容器，也就只能裝壹水杯的福，妳有壹個桶的量，那麽就能裝下壹桶的福，妳的德有大海壹樣大，那麽就能裝下大海壹樣多的福報，所以大家對於自己所擁有的不要抱怨，接受現在的壹切，認識到自己的不足，現在所擁有的就是我現在的德能夠承載的最大量了，老天不會虧待任何人，不要怨天尤人，只要問自己到底積累了多少德？如果妳能時時存善心，做善事，妳就會懂得，自己的福報遲早會到來的，根本不用操心自己的生生活啊養老啊等問題，所有的福都是跟著德跑的，懂得了這個道理，那麽妳就明白，人生什麽都不重要，都不著急，唯壹重要的就是趕快提高自己的德，多做善事，多集福德，那麽壹切生活中的好人好事好物都會來找妳的。
要解釋"厚德載物″，首先得從《易經》說起。《易經》的首卦是乾，乾為天。《象》曰:"天行健″。意思是說，天道剛健而運行不息。第二卦是坤，坤為地。《彖》曰:"至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆″。意思是說，天地配合極好，生命形成的起點，出於坤陰元氣！萬物因您而得到形體，大地厚實，承載萬物，無限廣大，包含養育壹切，各類事物都在地的懷抱中順利成長。且看有情之地是多麽的偉大啊！綜上所述，我們就不難理解"厚德載物″之意。聖人做易也"厚德載物″來歌頌了地母對萬物的養育之恩，同時已教育人類，要有"厚德載物″之心，幹什麽事都要以德為先，以善為本。不要用邪惡之心幹事對人，要以德服人，以善施人。只有這樣，才不辜負聖人的壹片好意，只有這樣，才能真正實現和諧 社會 。
厚德應該是積累厚重的高尚品德；載物就是承載、滋養、包容和造福世
間萬物。