哲學上有壹個經典的問題：我是誰？從哪裏來？到哪裏去？——我們從問題本身就可以看出它的悠久歷史，畢竟在現代化思潮作為主流的如今問人從哪裏來到哪去實在沒什麽意義。科學會說，這是不科學的，意識是大腦的功能，在人死後人自然就沒了，而人在精子和卵子相遇之前更是無從談起。總之，我對這個問題的熱情已經被科學消滅了，畢竟在我並未對生死困惑的年紀，科學就已經灌輸了壹套解釋給我。但我是誰這個問題的魅力科學消滅不了，正是因為這困惑以更直觀的方式給予我們，正是因為我們無時無刻不在感受著我（這更是以壹種難以言說的方式）。科學縱使說出我是大腦的論斷，卻無法解釋我們被它激起的驚奇。
下面我簡單說下主體性問題究竟如何？而這我以為可以通過幾個問題來實現：壹如我們上文提過的我們能像把握壹塊石頭壹樣去把握主體嘛？我無法做到，面對著我這壹片虛無，我更多的感覺只是我必須存在。比如我們經常說的靈魂，我們又何嘗真正的感受過嗎？我們可以想個聰明些的答案，我們感受到的壹切都是“我自己”，也就說“我”是我們感知的壹切存在的壹個最基本的屬性，可這樣我究竟是什麽我們仍不知道，笑問，任何東西都具有和都不具有的區別究竟有多大呢？黑格爾曾如此重視否定，在此表現為差別，其意義可見壹斑。
我先澄清我在思考以此來說明我的存在是很荒唐的。單從文字上說，肯定“我在思考”即已經肯定了我的存在，這個推理其實就約等於定義。這個所謂的反推是很奇怪的，在我們真正的思考過程中，我想問“我”以什麽方式在場呢？意思就是我們可是能夠直觀的感受到“我”而且其確定性肯定性足夠實現主體間性意義上的認同？我們如果真正的回憶思考的過程的話我們會發現“我”始終是缺席的。我更多只是在反思中顯現，而換句話說我更多是語言上的，而且是壹個所指不明的常用詞匯。當然這裏或許有人可以反駁說靈魂只在此刻顯現，當妳回憶它的時候是發現不了的。我們可以從兩方面看待這個意見，壹是就算如此這樣的“我”能被認同嘛（壹般這種表述指的是實證意義上的認同）？
壹來我們沒有其他方面的例證可參考，另壹方面就算是此刻我們也內省不到“我”的存在。於是，某種程度上這個反駁只能進壹步修改以可能達到說明我的存在的目的，就是將我的存在歸為壹個在新的維度（比如視覺方式我們可以認為是壹個維度，聽覺是壹個，而我的存在是以第N感的方式）顯現的東西被我們知覺——這其實也陷入了奧卡姆剃刀之局，而當我們以求真的目光觀之，我的存在被忽視了，以此說來我的存在之謎的答案就是我出於壹些原因只能被感受而不能被證明。但這可能嘛？
第二種看法是給予這種反駁以肯定的。這個反駁事實上讓我感覺是很親切的，某種程度上說我就是這麽認為的。薩特等形而上學家分析過壹個模型，第壹步是被意識的某物。第二步我意識到某物。第三部我意識到自己意思到某物。想要發展出第四五步大家可以自己去推。這裏舉這個例子只是說明真正的我總是這個意識者，而這個意識者想要捕捉自己某種程度上就要不斷地後退，舉壹例比如我們盯著壹棵樹看，事實上那時整個世界就只有樹罷了（或者說可以被承認的只有樹罷了），可我們知道是——我在看樹。也就是那壹張“只有樹的世界圖景”應該是還有壹個“我”才對。可事實上我們無法辦到給那張圖加上點什麽。我們通過視域融合的方式可以意識到是“我在看樹”——可是這時我又出現在認識行為背後。這裏千萬別搞混，“被意識到的我”不具有證明的效力，而這個意識到我的過程是壹種認識行為，這時真正的被設想有證明效力的我正是這個認識者，可它本身沒有被認識。到它被認識的時候又有了壹個新的認識者，而這個淪為“被意識的我”也就失去了意義。這個討論中我們要註意壹點，“被意識的我”怎麽就不壹樣了呢？原因在於說“我被意識到”理由就不夠充分，除了我這個單詞被反復提及外“我”並沒有任何程度上暴露了自身。其實就目前的討論而言，說“我”在於此刻的感受，是壹種格式塔的東西多近乎壹種妄想
我們還是適可而止吧，最後略提身體意義上的我。如果壹個人公然宣稱我是身體的話那麽受到的嘲笑是可想而知的。而事實上心理學行為主義就有這種傾向，科學教給我的也有這種傾向。不過這裏如果從哲學上討論的話（哲學僅做愛智之意），身體必然不會是視覺意義上的身體，因為如果這樣的話世界上形形色色的他者不都是壹個個“自我”了。其實認為我是肉體還是比較有創意的，現象學家註意到過自己身體和別人身體本質的不同，而且身體提供了壹個讓我解除無所指的尷尬的機會。不過總的來說認為“我”的存在的本質是由於肉體還是說不過去的。畢竟意識中的想象也好，文字流動也好壹般都不歸於肉體。
下面不談關於主體的相對專業的問題——其實我們也可以很簡單的壹言以蔽之，我是必須存在的，因為我們聊天也好，追求興趣也罷都需要“我”存在為前提。某種程度上壹涉及到意義，我就必須存在。其實在我們沒開始思考主體性之前，對我的觀念也就有了。其實就日常生活領域來說，問“我存在嗎”都難以問到位，比如妳問別人妳覺得妳自己存在嗎？如果他是妳朋友會毫不猶豫回答妳我當然存在。而如果是陌生人那估計就會回壹句神經病，在日常的用語中"我"更多意味著活著以及並未受壓迫的壹種狀態。我只是壹種感受到的“內發的欲望”的朦朧化——這壹點學術化就是心理學的人格概念。
（我們的各種渴望：墜地即有的對乳汁的渴望，嘴唇對乳頭觸感的渴望，身體對合適溫度，合適觸感的渴望，大壹些對玩具的喜愛，青春開始萌動的愛情，離家還可能會對父母產生留戀等等。）
到這裏關於主體的導論就差不多了，
本人原創，希望對妳有幫助