[拼音] bīng qīng yù jié
[解 釋] 清：清澈；潔：潔白；像冰壹樣清明,玉壹樣純潔。比喻人品高尚、純潔,做事光明磊落。冰清玉潔又作“玉潔冰清”
[出 處] 西漢·司馬遷《與摯伯陵書》：“伏唯伯陵材能絕人，高尚其誌，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。
漢·桓譚《新論·妄瑕》：“伯夷叔齊，冰清玉潔，以義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。”
[用 法] 聯合式；作謂語、狀語；形容人品高尚、操行清白
[示 例] 清·文康《兒女英雄傳》第25回：“那時叫世人知我～，來去分明。
[近義詞] 冰清玉潤
[反義詞] 淺嘗輒止
英 文 pure; beautiful; Great Future; be pure like jade and clear like ice;be pure-minded
***玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。
玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。
《穆天子傳》卷三記載：吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，●組三百純，西王母再拜受之●。有隨者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長侍左右。唐代詩人李商隱有詩為證：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。”
500年後，楚人卞和得璞玉，抱獻歷王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚嚳（姚氏之後）琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜"玉潔冰清"，厚賞而歸，姚氏名震天下。
古人將玉的特性加以人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德於玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱美女為玉人；牛嶠《菩薩蠻》：“門外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對情人的愛稱。至於玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來贊美美發性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌幹”、梁簡文帝《烏棲曲》中“朱唇玉面燈前出”裏的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等。
玉和金壹樣，是富貴的象征。“金玉滿堂”極言財富之多。金枝玉葉，是皇族後裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開壹個“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有壹團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此後，舊時文人便常用“玉兔”壹詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉是權力的象征：“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化幹戈為玉帛“。至於玉色純凈，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中，除只聞聲不見其形的風，後者都常用玉來贊頌。槐樹花素潔，便有“玉樹”之稱。壹些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”比喻漫天大雪，頗為壯觀。