但杜宇化作杜鵑後為何啼血?是否其中另有隱情?
相傳古時岷江上遊有惡龍，常發洪水為害人民。龍妹乃赴下遊決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，並囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰，大敗之，又於五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。
杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。壹日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，並逼龍妹為妻。龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
若按這壹傳說，杜宇冤屈無疑，他化鳥、悲啼的因果關系才得以成立，“望帝啼鵑”典故的含義也才得以貫通。
據《說郛》(百二十卷本)卷六 輯《太平寰宇記》雲：“望帝自逃之後，欲復位不得，死化為鵑。”略透出此中消息。蓋望帝化鵑，皆緣“欲復位不得”，非以鱉靈“功高”而“禪位”也。這也從民間流傳之杜宇神話可以印證