寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。
回到森林深處，從綠色的苔蘚中向我閃耀。
在這裏,《柴璐》書名中的“柴”字應為“齋”“齋”，按古音應讀作“齋”而非“柴”。
另壹個杜牧的山路漫步:
遠至寒山，石徑斜，人在白雲生。
駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。
《寒山石徑遠》詩第壹句中的“謝”字，按古音應讀作“夏”而非“謝”。
在初中課本裏，有他的《同學會書》:
年輕人離家，老人歸來，鄉音未改。
小孩子遇到陌生人，會微笑著問客人是哪裏人。
這首詩中“鄉音未改”的“衰”字，應讀作“崔”而非“帥”。
李白的《望天門山》詩:
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
這首詩中“清水東流至此處”的“惠”字應讀作“惠”而非“惠”。
但在平時，經常聽到有人把《柴璐》中的“柴”讀成“柴”；《遠上寒山》中的“謝”字讀作“謝”，《鄉音未改》中的“衰”字讀作“帥”，《清水東流至此》中的“惠”字讀作“惠”。嚴格來說，它的發音是錯誤的。
以上詩中的“柴”、“斜”、“衰”、“回”等讀音應保留，使其讀起來通順、押韻、符合平調。如果按照今天的發音讀，既不連貫，也不押韻。
關於這壹點，《柴璐》和《爬山》兩首詩在小學的教學參考書中有明確的解釋。
另外，初中課本中，蘇軾《明月幾時有》中“生”字的讀音也應該用平聲讀成“聲”而不是“聲”。
有壹種說法，根據古今音變，文言文和舊體詩詞中的“斜”、“衰”、“惠”、“勝”等詞，都要按照普通話的發音讀，才算正確。
這是壹種拙劣的陳述。
中學統編教材第壹冊的知識短文《閱讀要領》中說:“壹般來說，讀音應以現代詞典中普通話的標準讀音為準，沒有具體要求。不要再念古音了。至於壹些讀音不同的詞，要根據具體情況處理。”
根據這個原則，我們應該明白，只要不影響詞語的表達和意義，就可以按照普通話的發音來讀，但如果影響了詞語的意義和表達，就要“根據具體情況來處理”。
比如上面提到的詩詞中的詞語，要“具體情況具體對待”，也就是說，古詩詞的讀音要兼顧音韻和平仄的“具體情況”來確定。
在高中課本上，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和柳永的《雨·琳琳寒》都是如此。
《念奴嬌·赤壁懷古》中的“華”字，柳永《雨中曲》中的“望”字和“告誰”字，按古音應分別讀作“華”和“望”。
按照《念奴嬌》的水平，“法華早”的句子在這裏應該是“平而平”，“華”在這裏應該是平的，符合詞牌。如果妳把它讀成升調，那就不合格。
同樣，《林玉林》中“牽手含淚相視”的句子是平而平的，“我該和誰說話”的地方也應該是平而平的。根據墓誌銘，在“坎”和“誰說”的地方應該念“坎”和“嶽”。
確定對應詩中詞的讀音，關鍵是要考慮這些詞在詩中的位置和作用。如果只是單方面的按照現代普通話的標準去理解發音，那麽這些詩歌就不會搭配和押韻，而我們在閱讀這些詩歌的時候，也不會享受到原詩的曲折，這必然會影響我們對這些作品的認識和理解，也會影響我們對作品的欣賞和理解，作品的審美價值也會大打折扣。
如何根據普通話的發音來確定中國古詩中的壹些異常詞？很簡單，就是在不影響詞語表達和意義的情況下，可以按照普通話的發音來讀。
比如《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫”這句話，按照古音應該讀作“雅”。如果按照現在的讀音讀成“也”的話，它的表達和意義都不會受到影響，所以可以從這個讀音讀出來。
比如《阿房宮賦》中的“阿房”壹詞，按照古音可以讀作“阿胖”，而不是“阿房”，因為在這裏無論發什麽音，既不影響其意義，也不影響其音韻層次。
再比如互文中的“文”和“劍”，本應讀作“為”和“賢”。久而久之，人們把它讀成了“文”“劍”，大家都能理解，所以現在都讀成了“文”“劍”。
我們在按照有關規定閱讀文言文和古詩時，應該“根據具體情況處理”，而不是生搬硬套。寧可信其有，不可信其無！