從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文
從小丘向西行走壹百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裏很是高興。於是砍了竹子，開出壹條小路，順勢往下走便可見壹個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是壹塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中遊魚約有壹百來條，都好象在空中遊動，沒有什麽依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠處遊去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人壹起娛樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北鬥七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境淒涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由於這地方過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。
同我壹起遊遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，壹個叫恕己，壹個叫奉壹。
《小石潭記》賞析
柳宗元的山水遊記，是他散文創作中具有高度藝術技巧和最富於藝術獨創性的壹個部分。而在他篇數不多的山水遊記中，《小石潭記》可以說是壹篇很有代表性的作品。
《小石潭記》是《永州八記》中的壹篇。這篇散文生動地描寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤淒之情。語言簡練，生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現了作者傑出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。
這篇遊記壹***可以分為五段。
第壹段，作者采用的是“移步換景”的手法，在移動變換中引導我們去領略各種不同的景致，具有極強的動態的畫面感。
“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。”文章壹開頭，便引導我們向小丘的西面步行壹百二十步。來到壹處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鳴佩環”是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環相互撞擊時發出的聲響。文章由景及情，寫來極為自然。“伐竹取道，下見小潭。”在濃密的竹林之中，砍伐出壹條小道來，終於見到壹個小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈現在我們面前。這壹番由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，既是講述了發現小潭的經過，同時也充滿了勾人的懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開壹幅美妙的圖畫。從此往下，作者便把筆力放在了對池潭的精心描寫上。“水尤清冽，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為，為巖。”小石潭的水格外清涼，而且整個小潭全部是由石頭構成的。整個潭底便是壹塊大石頭，在靠近池岸的地方，水底的石頭翻卷地露出水面。這些石頭千姿百態，形狀各異。“坻”即為水中的高地；“嶼”是小島；“嵁”不平的巖石； “巖”都是巖石的各種形態。總之，這完全是壹個由各種形態的石頭圍出的池潭，所以，作者為它起名曰小石潭。“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”就是作者對於池潭上景物的描繪了。有青青的樹和翠綠的藤蔓，它們纏繞在壹起，組成壹個綠色的網，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在。
第二段，作者描寫的是潭水和遊魚。這壹段，作者采用了與第壹段不同的手法，變“移步換形”為“定點特寫”。這是全篇中極為精彩的壹段。特別是對水中遊魚的描寫，更是栩栩如生。“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下徹，影布石上，然不動；爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。”這是壹幅極美的畫面。在水中遊動的魚兒，不像是在水裏，而是像在空中遊動。太陽光照下來，魚兒的影子落在了潭底的石頭上。從字面上看，作者是在寫魚，但透過字面，卻令我們不能不對那清澈的潭水留下極深的印象。這種遊魚和潭水相互映襯的寫法，收到了很好的藝術效果。下面，作者進壹步對魚兒進行描述。先是魚兒呆呆地壹動不動，忽然，有的魚飛快地竄向遠處，壹會兒遊到這兒，壹會兒又遊到那兒，好像是在與遊人壹同享受著快樂。讀到這裏，我們又不能不從遊魚聯想到作者的歡悅心情。這種由情入景，由景及情的寫法正是這篇散文的壹個突出特色。
第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”向西南望過去，壹條小溪逶迤而來，形狀像是北鬥七星那樣曲折，又像是壹條蛇在遊動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凸凹不平，犬牙相錯。這裏，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北鬥七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使我們倍感形象逼真。
第四段寫出了作者對小石潭總的印象和感受。“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。”坐在小石潭上，四周環抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色淒涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字後離去。在這壹段中，作者突出地寫了壹個“靜”字，並把環境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了壹種淒苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。
最後壹段，《小石潭記》是壹篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優秀山水遊記。它表現了作者那種對於事物的深刻觀察力和獨特體驗，同時也表現了作者深厚的藝術功力。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。
記承天寺夜遊
作者：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
譯文：元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己壹起遊樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如壹泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裏沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己***同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裏面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。
說蘇軾《記承天寺夜遊》 （霍松林）
蘇軾自己評論他的文學創作，有壹段話很精辟：
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖壹日千裏無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文說》）
這段話，可與他的另壹段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有雲霧，草木之有華實，充滿勃郁而見於外，夫雖欲無有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
這裏最重要的壹點是：文，是“充滿勃郁”於內而不得不表現於外的東西。胸有“萬斛泉源”，才能“不擇地皆可出”；胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家。就其散文創作而言，那“萬斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪湧，汪洋浩瀚；溢為遊記、書劄、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
《記承天寺夜遊》這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，“行於所當行”，“止於不可不止”，無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字，如果“在平地”直流，壹瀉無余，還有什麽韻味？細讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫日記，老老實實地寫出年月日，又寫了個“夜”字，接下去就應該寫“夜”裏幹什麽。究竟幹什麽呢？“解衣欲睡”，沒有什麽可幹的。可就在“解衣”之時，看見“月色入戶”，就又感到有什麽可幹了，便“欣然起行”。幹什麽呢？尋“樂”。壹個人“行”了壹陣，不很“樂”，再有壹個人就好了；忽而想起壹個可以***“樂”的人，就去找他。這些思想和行動，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現出來的。尋見張懷民了沒有，尋見後講了些什麽，約他尋什麽“樂”，他是否同意，在壹般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這麽兩句：“懷民亦未寢，相與步於中庭。”接著便寫景：
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
“步於中庭”的時候，目光為滿院月光所吸引，引起壹種錯覺：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯的各種水草。院子裏怎麽會有藻、荇之類的水草呢？擡頭壹看，看見了竹、柏，同時也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運用之妙，因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但他的用法卻和壹般人很不相同，所產生的藝術效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當“止於不可不止”了。“止”於什麽呢？因見“月色入戶”而“欣然起行”，當止於月；看見“藻、荇交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當止於“竹柏”；誰賞月？誰看竹柏？是他和張懷民，當止於他和張懷民。於是總括這壹切，寫了如下幾句，便悠然而止：
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數筆，攝取了壹個生活片斷。敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出壹點：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步於中庭”，連“竹柏影”都看得那麽仔細，那麽清楚，兩個人都很“閑”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出遊賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜遊”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都歷歷如見。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。
見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
評點
這個寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才幹，同時也表現了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。通過這個故事，我們應該懂得：人不可貌相，海水不可鬥量。
譯文：晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：“（晏嬰是）齊國善於辭令的人，現在（他）正要來，我想要羞辱他，用什麽辦法呢？”侍臣回答說：“當他來的時候，請讓我們綁著壹個人從大王面前走過。大王（就）問：‘（他）是幹什麽的？’（我就）回答說：‘（他）是齊國人。’大王（再）問：‘犯了什麽罪？’（我）回答說：‘（他）犯了偷竊罪。’”
晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著壹個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是幹什麽的？’（公差）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善於偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣壹件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麽會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，壹到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說：“聖人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒黴了。”
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了好些具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。當他來到當時還是壹片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《後庭花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。詩中說，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱著那《後庭花》曲。其實，這是作者借陳後主(陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。
這詩在語言運用方面，也頗見工夫。如首句七個字卻勾畫出壹幅生動的秦淮河的迷蒙夜景，大可以看出語言的精練、準確、形象。末二句，上句明白如話，樸素自然；下句卻運用了淺顯的典故，以表達他深沈的感情，頗為雅麗清新。這壹切，都使得這首詩顯得詞來清麗，畫面鮮明，風調悠揚，富有藝術勉力。
過零丁洋
《過零丁洋》
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
詩歌背景
1279年正月，元軍出珠江口，進攻南宋最後據點厓山(在今廣東新會南海中)，文天祥被押解同行。船過零丁洋（零丁洋在今廣東中山南的珠江口，中山市南，靠海有個零丁山，山下海面叫零丁洋），元軍都元帥張弘範逼迫文天祥招降堅守厓山的宋軍統帥張世傑，文天祥寫下此詩以死言誌，嚴正拒絕。《指南錄》記錄的文天祥自註雲：
“上巳日，張元帥令李元帥過船，請作書招諭張少保投拜。遂與之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？’書此詩遺之。李不得強，持詩以達張，但稱‘好人好詩’，竟不能逼。”
詩歌註解
“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。遭逢，遭遇到朝廷選拔；起壹經，指因精通某壹經籍而通過科舉考試得官。宋代科舉制度，考經義，五經(易、詩、書、禮、春秋)中可選壹經。文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）以進士第壹名及第，後官至丞相。幹戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。南宋亡於本年（1279），此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環壹周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這裏四周星用整數。舊註多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經難以挽回。惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之壹，最險的壹灘。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。
“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。詩人被俘後，被囚禁於零丁洋的戰船中。汗青：史冊。紙張發明之前，用竹簡記事。制作竹簡時，須用火烤去竹汗（水分），故稱汗青。
壹二句詩人回顧平生，但限於篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗壹首壹尾兩件事以概其餘。中間四句緊承“幹戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處於風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前未能在軍事上取得勝利、扭轉局面。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。從全詩的構思上看，前面這六句把悲憤艱危的氣氛渲染到了極致，接下去兩句則筆鋒壹轉，情緒由悲憤轉為激昂，由壓抑轉為高亢。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”古往今來，人難免壹死，為拯救祖國而死，舍身取義，壹片丹心將垂於史冊，映照千古。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍身取義的決心，充分體現了他的民族氣節。全詩也因有此兩句收尾而成為壹代名作，千古壯歌。
作者簡介
《過零丁洋》是南宋大臣文天祥的著名愛國七言律詩。文天祥(1236—1283年)，南宋大臣、文學家，著名的民族英雄。字履善，又字宋瑞，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。二十歲考取進士第壹名，官至右丞相兼樞密使。1276年，元軍迫近南宋京城臨安(今杭州)，他被派往元軍營中談判，被扣留。後在鎮江逃出，得到人民群眾的救援，由海路至福建，與張世傑、陸秀夫等堅持抗擊元軍。曾壹度收復了壹些失地，後為元軍所敗，退入廣東，轉戰海豐、潮陽壹帶。宋末帝趙昺祥興元年（1278年）十二月被元軍所俘。後被押送大都(今北京)，囚禁三年，叠經威逼利誘，受盡百般折磨，始終不屈。於元世祖至元十九年十二月初九日(1283年1月9日)在柴市從容就義，表現出堅貞的民族氣節。文天祥的後期作品密切反映現實，藝術地反映了作者的鬥爭生活和愛國思想，展現了南宋軍民抗擊元軍的情景，寫得沈郁悲壯，感人至深。今存《文山先生全集》。《過零丁洋》、《正氣歌》等名篇為世所傳頌。