1，東方朔人像贊
《東方朔畫像》中有兩個楷書作品，壹個是王羲之的小楷，壹個是顏真卿的大楷。此碑文刻有“韓臺中東方博士畫贊及序”題詞。唐天保於12月13日在德州陵縣成立，時年顏真卿46歲。蘇東坡曾經研究過這個碑，寫道:“嚴魯公壹生寫了壹個碑，這個碑卻是清雄。”這句話很清楚，然後我看到了王右軍的書。我知道單詞和這本書很接近。雖然大小不壹樣，但是魅力還是不錯的。“明代有雲:“書法蒼勁有力，是魯公得意之筆。“這座紀念碑原本位於東方朔家鄉(陵縣神頭鎮)的東方寺，但在元朝時被搬到了城裏。清康熙六年(1667)，碑半埋土中。直到乾隆五十七年(1793)，才被愛顏姝的縣令王本莊挖出，並建碑亭保護。1958，德州重修碑亭，作為重點文物保護。侄子紀念手稿
2.祭侄文稿
草書安史之亂時，呂公的堂兄顏杲卿被任命為常山郡太守，賊兵進逼，以致太原救我軍連城破，顏杲卿父子被殺。所以文章說“賊臣不可救，孤城被圍，父困子亡，巢倒。”後來，魯莊公派他的侄子全明去收拾殘局，他只得到壹只腳和紀明的頭骨，所以他做到了。魯公五十歲了。書法作品為字，人說有字。魯公是壹個忠義豪邁的人，他的壹生令人肅然起敬。他的精神完整性體現在書法上。這份手稿是書評人最享受的。此帖原是手稿，刪改塗抹，可見魯公構思文章，自始至終感情起伏，所以寫得神采飛揚，筆法雄壯，自然神韻。所有用筆用盡，拉皮帶的地方都可以看得很清楚。自始至終，我用的都是略顯禿頂的筆，圓潤健康的筆法，最後因為墨跡未幹而自首。雖然因為最初的停頓，墨色變化很大，黑灰又厚又幹，但是壹氣呵成。元朝時，張敬艷題詞:“與其寫信，不如講，不如擬信。封面是官方作品，雖然信尾是繩索契約；信在心血來潮的時候是相當放縱的；而且起草是無意的，忘記的是他的手掌。在這裏看到它真是太棒了。”袁憲宇對這個帖子的評價是“天下第二行書”。
3.多寶塔紀念碑
全稱為《大唐西京千福寺多塔感應碑》，建於天寶十壹年(752年)四月二十日，岑勛執筆，顏真卿舒丹、徐浩題寫，石華鐫刻。它現在在Xi安的碑林中。碑文講的是西京龍興寺和褚和尚在今天壹個安靜的夜晚讀《火焰杯》，仿佛眼前不時出現許多佛塔。他決心把幻覺中的佛塔變成現實。天寶元年，選建千福寺，歷時四年完成。在千福寺，每年都要為皇帝和普通百姓寫火眼金睛和菩薩戒律，在佛教史上具有特殊的意義。這塊碑是顏真卿早期的成名作，書寫恭敬誠懇，直接反映了歐、豫、楚二王的遺風，但又與唐代的書寫有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前代書法家學習的同時，十分註重從民間書法藝術中吸取營養。整篇文章結構嚴謹，字裏行間都有伍肆柵欄。點畫圓潤，端莊秀麗，似靜似動，引人入勝。他繼承了傳統作品。字畫後記:“這是魯公最平最穩的壹本書，也是韻味十足，俗不可耐。是近代歷史學家的鼻祖。”
4、麻姑仙壇記
全稱是《唐代福州南城縣馬姑山仙壇故事》，楷書。顏真卿寫啊寫啊寫書。除了在書法方面的成就，顏真卿還研究古生物化石。唐代宗大歷六年(公元771)，顏真卿被任命為今江西撫州刺史，此時他仕途失意，所以有時會問禪。當年4月，顏真卿到南城縣馬谷山考察。在壹個古老的祭壇附近，他看到壹些蝸牛殼化石夾在地層中。他仔細研究了這壹現象，提出了他的論點:這裏以前是海洋，後來變成了陸地，那些化石就是證據。為此，他寫了壹篇論文《福州程楠麻姑山仙壇》，記述了麻姑的悟道，並用石頭記錄了下來。不僅僅是回憶事情，還能反映此時的心情。這座紀念碑莊嚴宏偉，歷來為人們所重視。是顏體的代表作之壹，是顏真卿六十多歲的作品。此時顏真卿的楷書風格已經完善。歐陽修《集古錄》曰:“此碑陡峻緊，尤精，筆畫皆細。”後人往往只推崇龔燕的書法，稱之為“天下第二書”。
5.顏紀念碑
唐代刻石，全稱是“唐太宗秘書墓碑，71歲時為其曾祖父嚴所書”。古人稱墓為開道，建石柱為標，稱為神道，即墓碑。碑文的內容追溯了顏氏家族祖先的功績，描述了唐代後人的功績。除了《吉谷錄》和《金石錄》，他的書都是無語的。《顏碑》四面鐫刻，陽19行，陰20行，每行38字。碑側5行37字，占1667字。左側碑文北宋已磨損，無立碑日期。北宋歐陽修《六壹後記》作於李煜唐代宗大歷十四年(779)。石九位於陜西安，宋與之間，下落不明。1992 10在安(今安社會路)舊範庫堂背後出土，讓這部沈睡地下1000多年的“顏體”代表作再次重見天日。現藏於陜西省博物館碑林，被定為全國重點保護文物。6.中興頌的全稱是《大唐中興頌》，寫於公元771年，楷書。袁捷寫，顏真卿在懸崖上寫，六十三歲。刻於湖南祁陽縣巫溪崖上，直徑近14厘米，是《晏殊》中罕見的斷崖字。元傑是唐代著名的作家。他被罷官後，住在無錫，那裏山石堆積，石壁嶙峋。《中興頌》刻在其中壹面最大的石墻上。這篇文章記錄了廬山之亂，歌頌了唐中興的事情。此刻的石書，挺立雄偉，石頭堅硬。它完好無損地保存了幾千年。《陸》稱贊這塊摩崖石刻“書法特別精彩，語言古雅”《廣傳書後記》評價為:“太師贊妳書名，昔珍貴。”
7.顏佳廟紀念碑
顏佳廟紀念碑建於唐建忠元年(780年)七月。它的全稱是“王雪·遊助博士和少保親王少建之子贈秘書的《延君寺碑記·序》”。是給父親嚴偉貞的墓碑。顏真卿寫啊寫啊寫書。書法風格與李碑相似，結構密集，渾圓渾厚，書法極為規範。紀念碑在陜西省Xi市。明代趙涵石墨刻本點評:“本書結論與東方贊同，渾厚直白，筆觸淡淡。”王世貞評論說:“我曾試評嚴《家廟碑》，以為近代民族中有壹個玉棱體。優雅端莊，莊蜜還蠻漂亮的。真正的書法家是個寶。”
8.爭奪席位
顏真卿作品(19)，又名《論席》、《與郭仆射》，為草書。是唐光德二年(764年)顏真卿和郭穎之的書信手稿。在宋代，它曾被長安的壹個石聞人擁有，他把它當作壹塊石頭。這塊石頭現在在陜西Xi的碑林裏，墨跡沒有流傳下來。蘇軾曾在安處看到原著，稱贊道:“這比出版別的書還要奇怪。值得信賴，自撰，有姿態。”此帖是顏真卿的精草書。整個書法，字始終如壹，虎虎生威。這篇稿子是顏真卿因為不滿權力漢奸的囂張而寫的。所以氣勢十足，剛強豁達，字裏行間有壹種忠義之感，表現了顏真卿剛正不阿、憨厚敦厚的性格。至今壹千多年，讀來令人肅然起敬。此帖原是草稿，作者在字與詞之間默想，不計較筆墨，卻滿紙而成，成為書法史上的傑作後人將此帖與《蘭亭序》稱為“二寶”。
9.自寫的帖子
楷書，寫於780年(建中元年)，2006年被顏真卿賞賜給太子少師，並撰寫了《自撰告白》壹書。書法蒼勁嚴謹，題的小字細致輕盈。詹景峰稱此書:“書法古拙蒼勁，遒勁有力，體自然。”這就像北方人用馬，南方人用船壹樣。雖然是壹筆，但是時間豐富，三倍。"董其昌說:"這壹卷裏，好奇奔放的人很少。“在這篇帖子的字裏行間，我們可以了解到顏的字體和結構的微妙變化，這是後人學習楷書的壹個不可多得的例子。
10，求飯帖
《乞飯》寫於公元765年，恰逢關中大旱，江南水災，農業歉收。結果，顏真卿“吃了幾個月的粥，現在已經筋疲力盡了”，只好呼籲同事李太保“少利米，多勞多助”。說到尷尬的原因，他也直言不諱，因為他“不善惹事”，即除了工資不會產生收入或利潤，也沒有其他賺錢的途徑。著名藝術家黃裳說:“我知道魯公不以貧窮卑微為恥，所以我能守道，即使我身處困境。”。誠信是建立在真誠的基礎上的，與其字體無異。”(《西山集》)米芾也評價說“最可笑的是這本書，懷念我的忠義悲憤，我的失意，我的意旨不在文字，我的幼稚。的確，《乞飯》不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富。研究《乞飯》，可以使我們倍加欣賞，既領略到顏書法藝術的真諦，又受到其高風亮節的影響。
11，裴將軍紀念碑
它長64厘米，寬33厘米，厚12厘米。義、行、篆、官銜都是碎體書法的第壹個例子。第壹行刻有“裴將軍”四個字，末尾刻有顏真卿的名字；中間有壹首五言詩《裴將軍詩》，刻有氣勢磅礴、兇險之詞。全詩十八句九十字。裴將軍片
詩的全文是:“大君壹六合，猛將皆明。如果說戰馬是龍虎，那麽騰淩是何等的雄壯！將軍面朝北大荒，才華橫溢。劍舞跳躍遊動，隨風而行。登上天山，白雪皚皚的是崔偉。入陣破驕，聲威震天，雷霆萬鈞。射壹百匹馬，然後射壹萬個人。匈奴人不敢與敵作戰，於是互相還手。若報天子成功，可畫林泰。”詩的文字充滿了生機和活力，字字珠璣。看完之後，人們佩服顏真卿對裴敏之沖雷電的謳歌，對齊傑的躍進之勢似乎也很推崇。看了這個既豪放又大氣磅礴的刻字，讓人有壹種勇猛豪氣的感覺。再次，構圖嚴謹，字體結構奇特。沒有線，2345，變化多端；舞劍，壹槍斃命，不敢而歸。筆法連貫，渾然壹體，讓人嘆為觀止。難怪宋代蘇軾稱贊晏子說:“詩止於杜子美。全書以顏結尾。”這確實是壹個非常準確的評價。直到今天，它的藝術生命，在書法藝術的花園裏，依然閃耀著光彩。被譽為世界“奇書”的當代書法家楊受之在雅虎！論壇(55)，深受書法家好評。
12，勸誡詩
《勸學篇》(唐)顏真卿半夜點燈，正是男孩子讀書的時候。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。註:五更雞:黎明時分，雞叫。黑發:青春，指少年。白壽:當人們老的時候，他們指的是老年人。意思是勤勞的人和勤奮的學生半夜還在工作學習，半夜燈還亮著。熄燈躺下稍事休息不久，五更雞啼，這些勤勞的人們又要起床忙碌了。這首詩告訴我們，年輕時不好好學習，老了就要晚自習。解說:每天午夜是男生學習的最佳時間。十幾歲的時候，只知道玩，不知道好好學習。老的時候後悔為什麽年輕的時候不知道好好學習。此外，索靖紀念碑也代代相傳。