見「坐井觀天」條。
典源 此處所列為「坐井觀天」之典源，提供參考。
唐．韓愈〈原道〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）博愛之謂仁，行而宜之之謂義。
由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有兇有吉。
老子1>之小2>仁義，非毀之也，其見者小也。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。
其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。
其所為德，德其所德，非吾所謂德也。
凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。
老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，壹人之私言也。
〔註解〕(1)老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。
生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。
主無為之說，後世以為道家始祖。
孔子嘗往問禮。
有《道德經》五千余言。
(2)小：輕視 典故說明 此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。
唐代文學家韓愈曾經寫了壹篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，借此來駁斥老子崇尚虛無的道。
他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循壹定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。
仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。
就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。
至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。
後來就從這裏演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
書證 01.元．王惲〈老子過關圖〉詩：「論道休將坐井觀，逢時為用見真筌。」
用法說明 近義詞：
反義詞： 辨識 參考語詞 坐井觀天